關(guān)于思考與靜心的關(guān)系
——選自《游心于佛道》戈國龍著
關(guān)于思考與靜心的關(guān)系信轿，我曾在一篇日記中寫道：
“這幾天身心有煩悶之感褪储，正是佛所說的“五蘊熾盛”含长。因為精氣漸足而又未入深定之境盐股，加上不停的胡思亂想胎源，還有身體的疾病的影響译株，造成這種身心不調(diào)的狀況瓜喇。禪師常說＇當(dāng)我吃飯時，我就吃飯歉糜；當(dāng)我睡覺時乘寒，我就睡覺＇，我現(xiàn)在深切地體會到人要超出頭腦之外是多么地困難匪补！一天到晚我們在不停地想這想那伞辛，我們無法在吃飯時只是吃飯，在散步時只是散步夯缺，我們無法拋開語言而只是簡單地存在蚤氏。正是這種頭腦喋喋不休的散亂分別，耗盡了我們生命的能量踊兜，制造了無窮的煩惱竿滨，使我們無法領(lǐng)略生命的狂喜。一般人根本就意識不到頭腦的危害和超越頭腦的可能性捏境，他們生于斯而死于斯于游，這就是業(yè)的根源、輪回的根本垫言！輪回不是別的贰剥，正是一念之流轉(zhuǎn)啊筷频！能覺一念之“空＇鸠澈，即是慧；能持一念不動截驮，即是定。此一念本不生际度，覓之了不可得葵袭，如空中書字、水里畫紋乖菱，能覺之“能＇坡锡，既不在動中亦不在靜中而＊能＇動＊能＇靜蓬网，此“能”即千佛之心燈萬圣之慧命也。不怕念起鹉勒，只怕覺遲帆锋，隨念而流轉(zhuǎn)即凡，念起即覺為圣禽额。所謂定在是锯厢，所謂慧在是，定慧一體而明心見性脯倒，此即成仙成佛之心要也实辑！“能＇是無念而有覺，無我而有主宰藻丢，空無一物而浩瀚無邊剪撬。大根器的人見到此“能”就一超直入剎那成道，從此無時間相無空間相悠反，無自我相無開悟相残黑，無量智慧無量功能，應(yīng)機說法廣度人天斋否！我愧無此擔(dān)當(dāng)梨水，幾度買來還自賣，幾度覺來今又迷如叼。多生之習(xí)氣難消冰木，每因循而滑過；夜夜明星如故笼恰，年年逝者如斯踊沸！豈不可惜，良可嘆也社证。深池一墮幾千年逼龟，回頭是岸在今朝！＇當(dāng)我吃飯時追葡，我就吃飯腺律；當(dāng)我睡覺時，我就睡覺＇.....”
此處所謂“能”即是純粹意識本身宜肉，是無對象性的無限的“虛意識”匀钧，也就是內(nèi)丹學(xué)中的本性或心體。修道的關(guān)鍵就是要從執(zhí)著于意識對象的“實意識”返還于無對象化的無限的“虛意識”谬返，在“虛意識”中就能超越有限的對象性意識之斯，擺脫頭腦的限制，實現(xiàn)“性命合一”遣铝、“天人合一”佑刷。另有一段日記談到我對靜境的體驗：
“晚上繼續(xù)校書莉擒，慢慢地覺得身體開始有點能量，心境也轉(zhuǎn)好瘫絮，不覺唱起歌來涨冀。睡前想去外面草坪練站樁功，后就在宿舍外的陽臺上靜站麦萤，身心合一鹿鳖，與天地融為一體，在那寧靜中一種無邊無際的發(fā)生在進行频鉴，身體變得充實栓辜，精神變得飽滿，功后有一種清晰垛孔、一種優(yōu)雅藕甩，你不用思考但卻很有洞察力，有一種直覺的智慧周荐。其實思想是不必要的狭莱，你只要純粹地存在，你就會有足夠的聰明才智概作，你能當(dāng)下自然地反應(yīng)腋妙。人最難擺脫的就是頭腦的胡思亂想，悟道的全部努力就是要丟掉頭腦讯榕、放棄思考骤素，做頭腦的主人，讓那宇宙的頭腦通過你而運作愚屁，你變得空了的時候济竹，你就成了空心竹管，“道＇在其上演奏出和諧的樂章霎槐。每當(dāng)你思考送浊，你就發(fā)展了你的自我，你就與道相分離丘跌，你就執(zhí)著于波浪而忽略了海洋袭景，你就執(zhí)著于部分而忘記了整體，但只有海洋能滿足你闭树，只有整體能成就你耸棒，使你證成永恒與無限，無限的喜悅报辱、無限的智慧榆纽、無限的光明！覺知你的念頭之波，就是“明心＇奈籽；見到你的自性之海，就是“見性＇鸵赫。雜念如烏云衣屏，遮蓋了本性的天空，但天空是你的本來面目辩棒，雜念又怎能破壞它呢狼忱？云聚了，云散了一睁，它本來就沒有自性钻弄，本來即是空；而天空一直不變者吁，永遠在那里窘俺，你只要發(fā)現(xiàn)它、記起它复凳。念頭來了瘤泪，念頭消失了，念頭也是空育八，你不用除念对途，只要覺知到你的內(nèi)在的無限的空。如果你想通過念頭來除去念頭髓棋，通過思考來停止思考实檀，這就是“賊喊捉賊”、“夢中說夢”按声，那將是一場騙局膳犹！事實上，你只要主人在場儒喊，賊就自然走開镣奋；你只要從夢中醒來，一切夢幻就自動消失怀愧！不要跟頭腦對抗侨颈，你只要覺知它的空，你只要回歸整體的無限芯义。一旦你覺悟了哈垢，頭腦就變成了有用的工具，知識就點化成為智慧扛拨，你就自由了解放了耘分，這就是禪的全部意義！”
