《安藤忠雄論建筑/建築を語る》 建筑工業(yè)出版社

“事實(shí)上若厚，我認(rèn)為安藤的作品還不能表現(xiàn)出他更高的理論境界裙士⌒陌”

第一次接觸到的歐洲建筑與我所了解的日本建筑完全不同征堪。從與自然對抗似的矗立著的形象中瘩缆，感覺到歐洲建筑的背后滲透著人的“理性”，存在著一種“秩序”感佃蚜。我被它那強(qiáng)烈的力量感所震撼了庸娱。同時(shí)着绊，通過觀賞完全不同的“西歐”，反而更加強(qiáng)烈地意識到了“日本”熟尉。

日本的建筑設(shè)計(jì)是依靠傳統(tǒng)的技巧與感覺归露，從局部開始構(gòu)思。與此相反斤儿，歐洲建筑則是從邏輯構(gòu)成的原理出發(fā)剧包，即從整體出發(fā)，然后逐步向局部展開往果。在這一點(diǎn)上不僅建筑是這樣疆液，音樂可以說也是這樣。前不久去世的武滿徹先生生前經(jīng)常說日本的音樂重視局部陕贮，而缺乏整體的構(gòu)成堕油，因此“缺少強(qiáng)勁感”。

在數(shù)字領(lǐng)域中肮之，往往是從無限的現(xiàn)實(shí)世界的信息中掉缺，通過消去主要要素的中間部分的做法，來進(jìn)行數(shù)字化處理的戈擒。如果人們用被選擇過的世界來取代現(xiàn)實(shí)眶明，來認(rèn)識世界的話，這難道不是極其危險(xiǎn)的嗎筐高？

對我來說赘来，建筑是相反概念的抑揚(yáng)，它處于微妙的關(guān)系之中凯傲，是內(nèi)與外犬辰，西方與東方，局部與整體冰单，歷史與現(xiàn)在幌缝，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)，過去與未來诫欠，抽象與具象涵卵，單純性與復(fù)雜性兩極之間的，同時(shí)又滲入自己意志而升華出的一個(gè)綜合表現(xiàn)形式荒叼。在這里注入自己的意志轿偎，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“建筑的理想狀態(tài)”，對我來講就是建筑行為被廓。

（摘者注：在談到萊姆·庫哈斯領(lǐng)導(dǎo)的OMA設(shè)計(jì)的烏德勒支的大學(xué)設(shè)施“埃迪卡托里阿姆”時(shí)）

他的建筑被《埃盧·庫勞克》坏晦、《a+u》等雜志登載。通過照片、圖紙等昆婿，我們只能了解到建筑的大致構(gòu)成和形態(tài)球碉。照片只選擇構(gòu)圖好的地方拍攝，建筑的實(shí)質(zhì)“內(nèi)容”難以搞得很清仓蛆。這座建筑也是同樣睁冬，只通過媒體很難了解它的全部。但是看疙，通過自己的身體則能感覺到該建筑從設(shè)計(jì)理念到細(xì)部處理的思考過程豆拨。也就是說，建筑不通過自己的實(shí)際體驗(yàn)能庆，不實(shí)際接觸那種實(shí)地的氛圍施禾，就很難理解到它的實(shí)質(zhì)。

中國有代表性的建筑可以說是北京的紫禁城和天壇相味。這些建筑左右對稱拾积，可以說是非常理性的建筑殉挽，不合乎常人的感覺丰涉，給人一種巨大的壓迫感。從這個(gè)意義上講斯碌，它是一個(gè)讓人感覺有很強(qiáng)的權(quán)力象征性的建筑一死。從整體上看建筑很堅(jiān)實(shí)，但局部卻相當(dāng)敷衍草率傻唾。與平面圖上看到的不同投慈，實(shí)際看到的建筑，似乎在說冠骄，我以外均非建筑伪煤，給人一種不快的感覺。

我認(rèn)為日本的建筑美學(xué)思想與西洋的有著很大的不同凛辣。我設(shè)計(jì)的所有建筑幾乎都是用清水混凝土建造的抱既，以幾何形體作為基本構(gòu)成要素，也就是說扁誓，是按照西洋的合理主義精神建造的建筑防泵。但不可思議的是，在外國人眼里卻被認(rèn)為是日本式的東西蝗敢。我并不認(rèn)為自己設(shè)計(jì)的建筑是日本式的捷泞，這令我感到很意外∈偾矗或許作為精神食糧锁右，日本人的包括觸覺的材料感、尺度感等，在不知不覺中變成了我們自身的身體感覺骡湖。在思考建筑的地域性問題上贱纠，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。

如果愿意給自己的人生加一個(gè)賭注响蕴，愿意知難而進(jìn)的話谆焊，建筑設(shè)計(jì)也可以說是一個(gè)有樂趣的工作。有不順浦夷、也有成功辖试。我之所以認(rèn)為選擇建筑設(shè)計(jì)是正確的，這是因?yàn)樽约核伎嫉臇|西劈狐、描繪的圖畫罐孝、自己在書本上學(xué)習(xí)到的東西，在一定程度上能夠用有形的東西表現(xiàn)出來肥缔，我能向社會(huì)莲兢、向人們提出自己的主張。

經(jīng)常會(huì)聽到有人說续膳，建筑師這個(gè)職業(yè)可以將自己的作品流傳于世改艇，真讓人羨慕。事實(shí)上坟岔，現(xiàn)在的建筑并沒有那么長的壽命谒兄。但是，也有像我接觸了藤井厚二的建筑后社付，了解了他的思想承疲，我也進(jìn)行了思考，這樣才將其繼承下來鸥咖。我想也只有這樣的傳統(tǒng)方法吧燕鸽。雖然建筑在街道上長時(shí)間顯露“自己的面孔”多少有些“現(xiàn)眼”，但是自己的想法在一定時(shí)間內(nèi)可以保留下來啼辣，從這個(gè)意義上講啊研，建筑是一個(gè)理想的工作。

（摘者注：談到自己曾經(jīng)的方案最終陰差陽錯(cuò)用到了中之島公會(huì)堂上熙兔，感到很欣慰悲伶，等到了這樣一個(gè)結(jié)果。）

所以說同學(xué)們應(yīng)該珍惜二十來歲的時(shí)光住涉，對建筑以外的麸锉，如現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代美術(shù)舆声、文學(xué)花沉、哲學(xué)等柳爽，對深化個(gè)人思考所需要的東西，二十來歲就要打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)碱屁。二十來歲的理想在四十來歲的時(shí)候還難以如期實(shí)現(xiàn)的話磷脯，到五六十歲的時(shí)候一定會(huì)開花結(jié)果的。村野藤吾先生真正開始發(fā)揮自己價(jià)值是在七十歲以后娩脾，當(dāng)然那有二戰(zhàn)的原因赵誓。但總之，二十歲前后如何生活是極其重要的柿赊。

建筑雜志中俩功，只是將最終完成的作品照片登載出來。實(shí)際上碰声，正是完成前的過程才有許許多多有趣的故事诡蜓。聽到一些情況，知道了原來是這樣胰挑，有這種做法蔓罚，如果是我的話會(huì)這樣處理等等，為了使對方更好地理解設(shè)計(jì)應(yīng)該如何考慮好等等內(nèi)容瞻颂，是雜志很難傳達(dá)給我們的豺谈。

（摘者注：談到因此前有想法，而在阪神大地震后很快接到六甲集合住宅的委托蘸朋。）

建筑師不要在家等著人家來委托自己做設(shè)計(jì)核无，而是要時(shí)刻準(zhǔn)備一些想法扣唱。

（摘者注：談到瓦茲高塔/Watts Tower）

一般來說藕坯，建筑是設(shè)計(jì)者、廠家噪沙、施工人員等多方共同努力的結(jié)果炼彪。但他是一個(gè)人，耗費(fèi)33年的時(shí)間建造這座建筑正歼。這是一種特殊的情況辐马，但是我從中得到了啟示，建筑是可以邊思考邊建造的局义。

前些日子喜爷，我們請貝聿銘先生來講學(xué)。他說：“在盧浮宮我想設(shè)計(jì)玻璃金字塔時(shí)萄唇，第一次非常強(qiáng)烈地意識到了歷史檩帐，當(dāng)時(shí)一邊思考?xì)v史一邊思考建筑。說真的另萤，我有一種思考?xì)v史太晚的感覺湃密∽缣簦”

建造建筑必須認(rèn)真地思考?xì)v史、思考未來泛源，不應(yīng)該只是用材料或建筑構(gòu)思來建造拔妥。

阿爾多·羅西曾說過“城市的記憶”、“建筑的記憶”达箍，將這些東西如何刻入人的體內(nèi)没龙，在考慮建筑設(shè)計(jì)時(shí)是非常重要的《忻担……舊的東西留在了我們的記憶中兜畸，還必須傳承給下一代。這些正是建筑師以及現(xiàn)在生活的“個(gè)人”所應(yīng)負(fù)的社會(huì)的歷史責(zé)任碘梢。其中最重要的就是首先對建筑要有“愛情”咬摇。

2015年6月整理并發(fā)布于微博主頁（一直忘了在這邊po），且作更新煞躬。

新年會(huì)繼續(xù)補(bǔ)坑肛鹏，感謝關(guān)注，比心恩沛。

“日本建筑譯介”翻譯日本建筑各類資訊在扰，覆蓋建筑報(bào)道、展會(huì)信息雷客、座談?dòng)涗浀取?br>

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