武道的禮與奧林匹克的更高更快更強(qiáng)…
? ? ?武道館鲁冯，一個(gè)弘道垃帅，行道缨叫，修道的場(chǎng)所椭符！我們通過(guò)武這個(gè)形式，道館這個(gè)環(huán)境來(lái)入這個(gè)道...
? ? ?由武入道耻姥，在武道這個(gè)形式當(dāng)中“禮”又是的一個(gè)非常重要的形式表現(xiàn)销钝。
但今天我們的武道館基本上都偏離了這個(gè)宗旨，走向了一個(gè)純粹簡(jiǎn)單“術(shù)”的層面琐簇。
其根本原因就是當(dāng)奧運(yùn)會(huì)成為體育運(yùn)動(dòng)所追求的最高形式后蒸健，其原來(lái)根本的價(jià)值發(fā)生了變化，而我們的武者又沒(méi)有這方面深度的認(rèn)識(shí)知婉商。
這方面我們不得不講到與肯定日本劍道當(dāng)年可以成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目時(shí)而采取否定與保守似忧，他們?cè)趫?jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)的價(jià)值取向。
? ? ?奧運(yùn)會(huì)的英文最后一個(gè)單詞“GAME”本身是一個(gè)游戲的意思丈秩，奧運(yùn)會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)體育游戲盯捌。以?shī)蕵?lè)，興趣為主旨癣籽，關(guān)注與釋放人性中情緒的一面挽唉，顧及人性中情感，情緒的需求筷狼！
至于“更高瓶籽、更快、更強(qiáng)”體育理念也只是強(qiáng)調(diào)與注重人外在的身體機(jī)能競(jìng)技中的表現(xiàn)埂材。追求極端的感觀情緒放大塑顺，并不能使人真正的健康與身心的愉悅，只能帶來(lái)膚淺的快樂(lè)俏险。
這方面近些年互聯(lián)網(wǎng)信息自由開(kāi)放严拒，奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員的生活以及心理情感的一面逐步被大眾所了解，好像這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的正面影響沒(méi)有那么大竖独。
而且我們也看到作為運(yùn)動(dòng)的形式裤唠，其運(yùn)動(dòng)員的身體健康也大多被這種極端的外在價(jià)值追求所損傷。完全以?shī)W運(yùn)會(huì)價(jià)值觀為導(dǎo)向以及其競(jìng)技的形式莹痢，對(duì)大眾參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的意義不大种蘸。
? ? ? 作為東方有鮮明特點(diǎn)的武道項(xiàng)目在熱兵器時(shí)代已經(jīng)由原來(lái)的生死格斗墓赴，止戈為武的價(jià)值觀走向了導(dǎo)善向道，人格修養(yǎng)的價(jià)值追求航瞭。
成為了精英層次的修身的一種形式诫硕，也逐步形成一種完善的人文教育體系。更成為了每個(gè)社會(huì)個(gè)體的教育的一個(gè)內(nèi)容刊侯。
當(dāng)武道受到奧運(yùn)會(huì)價(jià)值理念影響之后章办，競(jìng)技形式成為了武道的全部，這對(duì)武道的理解與認(rèn)知是不全面的滨彻。
東方的武道項(xiàng)目更多的在一個(gè)人身心成長(zhǎng)上下功夫藕届，它能針對(duì)當(dāng)下社會(huì)的時(shí)弊，以正攝人心疮绷，導(dǎo)善向道為目的翰舌。
自古我們的圣人先哲都以：觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下冬骚，而形成“禮儀三百，威儀三千...”等等入道向善的教化形式懂算，武道亦是如此只冻。
這樣的一個(gè)思考路向，其最重要的意義在于计技，將武道收攝到其根本處來(lái)思考并汲取其價(jià)值資源喜德，用我們自己的價(jià)值體系與思維方式來(lái)對(duì)武道教育進(jìn)行新的梳理與開(kāi)新為用。
不要總是用西方來(lái)解釋中國(guó)垮媒，我們要自己解釋自己舍悯，并開(kāi)始學(xué)習(xí)繼承我們本有的價(jià)值體系與思考方式。不能僅僅將武道教育放在奧運(yùn)會(huì)的價(jià)值體系與思考方式下展開(kāi)睡雇。
讓武道教育回歸華夏主體文明萌衬！
讓我們今天以“禮”開(kāi)始，但永不結(jié)束... ?
