弘丹參考的是傅佩榮老師的《細(xì)說論語》匪补，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理西疤。
小編會每天推送一則論語烦粒，與大家一起學(xué)習(xí)《論語》。歡迎大家關(guān)注代赁，并一起學(xué)習(xí)《論語》扰她。大家如果對每日的論語學(xué)習(xí)有任何感悟，可以留言討論芭碍。
今天開始學(xué)習(xí)“為政篇”第九則徒役。
1、原文
子曰：“吾與回言終日窖壕，不違廉涕，如愚。退而省其私艇拍，亦足以發(fā)狐蜕，回也不愚⌒断Γ”
2层释、傅佩榮原文
孔子說：“我整天與回談話，他都沒有任何質(zhì)疑快集，好像是個(gè)愚笨的人贡羔。離開教室以后，留意他私下的言語行為个初，卻也能夠發(fā)揮不少心得乖寒。回并不愚笨霸耗纭楣嘁！”
傅佩榮：
“回”即顏回，字子淵珍逸，又稱顏淵逐虚，魯國人，小孔子三十歲谆膳。列名于德行科第一叭爱，又被孔子推許為唯一好學(xué)的弟子。好學(xué)和德行并列漱病，說明好學(xué)的中國特色就是有德行的表現(xiàn)买雾。一個(gè)人光有德行而不好學(xué)的可能性也有把曼，但不容易堅(jiān)持，如果好學(xué)而懂道理漓穿，德行才會終身往上提升嗤军。
將所學(xué)落實(shí)在生活
“不違”，即不覺得老師說的有什么不對器净。這里有三種可能性：一型雳、真的很笨当凡；二山害、完全不用心思，只是被動接受沿量；三浪慌、領(lǐng)悟力很高，一聽就懂朴则，所以欣然接受权纤。顏回屬于第三種，不過在此必須有兩個(gè)前提：一是老師說的有道理乌妒，而是學(xué)生聽完后汹想，要證明自己確實(shí)有了心得。
孔子上課說的道理撤蚊，顏淵并沒有提出任何問題古掏；但下課后觀察顏淵的行為，居然都一一實(shí)踐了孔子的話侦啸。顏淵聽到什么槽唾，學(xué)到什么，就立刻去做光涂，等于是不斷地改善自己庞萍。
顏淵學(xué)習(xí)之后，能夠舉一反三忘闻，應(yīng)用在生活中钝计。由此可見，孔子在教學(xué)上齐佳，最重視的是學(xué)生受到啟發(fā)而變化氣質(zhì)葵蒂，其次則是上課時(shí)認(rèn)真聽講與思考，提出疑問重虑。
3践付、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
顏回是孔子自己最為欣賞的一個(gè)學(xué)生，但從這則看來缺厉，孔夫子最開始對他的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法也有疑惑永高，認(rèn)為當(dāng)自己跟他交談的時(shí)候隧土，他始終順從聆聽，不顯露絲毫的疑問命爬，似乎是很愚鈍的樣子曹傀。可是當(dāng)孔子觀察顏回私下的表現(xiàn)的時(shí)候饲宛，發(fā)現(xiàn)教給他的道理他都能表露在行為中皆愉，看來是真正學(xué)到了。顏回畢竟是稟賦超常艇抠，所以對于夫子的教誨能夠完全領(lǐng)悟幕庐、沒有疑問。我想對于普通人來說家淤，還是要多問异剥，通過問來找到自己不明白的地方，貫通下去絮重。插一句題外話冤寿，人生無常，過好每一天青伤，最簡單的就是能夠持之以恒地做一些小小的事情督怜，讓每一天都能不單調(diào)，比如論語日課狠角。
4号杠、弘丹學(xué)習(xí)心得
讀這段話時(shí)，覺得孔老夫子很有意思擎厢，覺得他是一位慈祥有愛的老師究流。他對學(xué)生的關(guān)懷不僅僅是教授知識，還會去觀察學(xué)生私下的言語行為动遭。
顏淵名列雨德行科第一芬探，又被孔子推許為唯一好學(xué)的弟子。從這段話厘惦，我們可以看出孔子對學(xué)生的要求偷仿。他是希望學(xué)生將所學(xué)知識用于生活實(shí)踐的，像顏淵一樣宵蕉，在私下的言語行為酝静，發(fā)揮學(xué)習(xí)心得。而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《論語》也是如此羡玛，關(guān)鍵不在于如何正確解讀論語别智，可能一千個(gè)人讀《論語》會有一千種解讀，不同年齡段讀《論語》也會有不同的感悟稼稿。關(guān)鍵在于薄榛，將《論語》中所學(xué)的智慧運(yùn)用于生活實(shí)踐讳窟，用孔子及弟子的智慧指導(dǎo)自己的生活。
這也是我每日推送《論語》一則的初衷敞恋，我知道自己的解讀尚且粗淺丽啡，但是這沒有關(guān)系，我希望是跟著我一起在學(xué)習(xí)《論語》的人對每則論語都有自己的解讀硬猫，將《論語》的智慧來指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐补箍。
我們學(xué)習(xí)任何知識都是如此，知識不僅僅是掌握了啸蜜，懂得了就可以的坑雅，要將知識與生活實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的知識運(yùn)用于自己的生活實(shí)踐中盔性，達(dá)到舉一反三的境界霞丧。
5呢岗、都市隱居人 對《論語》為政篇第九則的理解
子曰：“吾與回言冕香，終日不違，如愚后豫。退而省其私悉尾，亦足以發(fā)〈炷穑回也不愚构眯。”
最后到了顏回早龟，這個(gè)孔子最喜歡的弟子了惫霸。這里沒說顏回怎么問孝道，直接用了孔子的評價(jià)：“我教導(dǎo)顏回時(shí)葱弟，上一整天課他都不問一個(gè)問題壹店，就象完全沒聽懂的學(xué)生一樣。他退下后看他私下的行為芝加，已經(jīng)把我課上講的內(nèi)容應(yīng)用到日常行動中了硅卢。顏回這樣的才是真正理解、真正學(xué)會了藏杖〗埽”
以上幾段，是從四個(gè)方面講了孔子所認(rèn)為的孝的四個(gè)層次：第一層次的孝是要守禮蝌麸，確保走在正確的道路上点寥，這也是孝道的前提。第二層次就是修身来吩，改掉壞習(xí)慣敢辩，讓父母不為自己擔(dān)憂汉柒，逐漸做到敏于事而慎于言，這是孝道的開始责鳍。第三層次是要保持敬碾褂，這樣孝行就可以做到細(xì)節(jié)。第四階段就要做到和顏悅色历葛，這是孝心自內(nèi)而外的發(fā)散正塌。而做到完滿，則要象顏淵那樣恤溶，將孝行自然地體現(xiàn)在日常生活中乓诽，就象事情本來就應(yīng)該這樣一樣，這就是“純孝”咒程，孝心來源于本質(zhì)鸠天，孝行也回歸本質(zhì)，不需要靠講道理來強(qiáng)調(diào)帐姻。
就象王陽明的知行合一稠集，如果真的知了，自然會照著去做饥瓷。如果嘴上說得很好而不去做剥纷，那只是象演員背臺詞而已，不是真的知呢铆。
這段論語晦鞋，是前四段孝道的總結(jié)，并開啟了下一個(gè)階段——怎樣做一個(gè)合格的君子棺克。
