弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》渠脉，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》晚胡，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》雍也篇第三則寝并。
1箫措、原文
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)衬潦，不遷怒斤蔓，不貳過。不幸短命死矣镀岛，今也則亡弦牡，未聞好學(xué)者也“ッ模”
2喇伯、譯文
錢穆白話試譯
魯哀公問孔子道：“你的學(xué)生們，哪個(gè)是好學(xué)的呀拨与？”孔子對(duì)道：“有顏回是好學(xué)的稻据，他有怒能不遷向別處，有過失能不再犯买喧∧砻酰可惜短壽死了，目下則沒有聽到好學(xué)的了淤毛〗窀浚”
本章孔子稱顏淵為好學(xué)，而特舉不遷怒低淡、不貳過二事姓言。可見孔門之學(xué)蔗蹋，主要在何以修心何荚，何以為人，此為學(xué)的猪杭。讀者當(dāng)取此章與“顏淵餐塘、子路各言爾志”章對(duì)參。志之所在皂吮，即學(xué)之所在戒傻。若不得孔門之所志與所學(xué)，而僅在言辭間求解蜂筹，則烏足貴矣需纳！
傅佩榮注解
魯哀公問孔子說(shuō)：“你的學(xué)生里面，誰(shuí)是愛好學(xué)習(xí)的艺挪？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的愛好學(xué)習(xí)不翩。他不把怒氣發(fā)泄再不相干的人身上，也從不再犯同樣的過錯(cuò)。遺憾的是慌盯，他年紀(jì)不大，已經(jīng)死了〉嗥鳎現(xiàn)在沒有這樣的學(xué)生了亚皂，沒有聽說(shuō)愛好學(xué)習(xí)的人了」停”
顏淵一向好學(xué)灭必，可用六個(gè)字來(lái)形容他：不遷怒，不貳過乃摹。
不遷怒禁漓，就是不把怒氣發(fā)泄在不相干的人身上。譬如孵睬，某位老師因?yàn)樽约簺]趕上車而遲到播歼，心里不太舒坦，上課時(shí)不但把學(xué)生責(zé)怪一頓掰读，還責(zé)怪交通秘狞，甚至責(zé)怪整個(gè)社會(huì)，這就叫做遷怒蹈集。
人的情緒有時(shí)難以掌握烁试。人的身體謂之“形”，“形”接觸外物拢肆，外在的一切并非自己所能控制的减响。“形”接收外物之后郭怪，就會(huì)在心里生出“情”支示，即七情六欲，情之主宰稱為“心”移盆，此心要設(shè)法穩(wěn)住悼院。
傅佩榮：心不要受情緒的影響
我們通過感官接觸到外界的事物，情緒就受影響咒循，所以人的情緒常常處在變化之中据途。重要的是學(xué)習(xí)“不動(dòng)心”，心不受情緒影響叙甸。如果心隨情緒變化颖医、心思發(fā)散出去，自己的生命就缺乏主體性裆蒸。不能夠穩(wěn)住自己熔萧，言行舉止，就如脫韁的野馬，無(wú)法控制佛致。如此一來(lái)贮缕，學(xué)習(xí)就談不上任何成果了。
所以好學(xué)的人俺榆，應(yīng)該表現(xiàn)出“不遷怒”的態(tài)度感昼，也就是不動(dòng)心。情緒接觸外物會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)罐脊，但是心可以保持超然定嗓。這是學(xué)習(xí)的效果，這種學(xué)習(xí)離不開實(shí)際的修養(yǎng)或德行方面的自我要求萍桌。
“不貳過”宵溅，更不容易做到，因?yàn)槿说娜秉c(diǎn)往往來(lái)自本身的性格上炎。重要的是在發(fā)現(xiàn)自己有缺點(diǎn)的時(shí)候恃逻，思索如何把缺點(diǎn)轉(zhuǎn)換成優(yōu)點(diǎn)，這是可以做到的藕施。顏淵做到“不貳過”辛块，等于是針對(duì)天生的性格，在自己的生命力面加以改造铅碍。
孔子號(hào)稱弟子三千润绵，精通六藝者七十二人，卻在顏淵死了以后胞谈，聲稱再?zèng)]有聽過誰(shuí)是好學(xué)的了尘盼。可見烦绳，孔子是多么欣賞顏淵這個(gè)學(xué)生卿捎。
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
顏回在孔門弟子中是最得孔子稱贊的径密，也是孔子認(rèn)為最得真?zhèn)鞯奈缯蟆Ｋu(píng)價(jià)顏回“好學(xué)”，這是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)享扔〉坠穑“好學(xué)”這個(gè)評(píng)價(jià)，出現(xiàn)在上一篇惧眠，孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)中--“十室之邑籽懦，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也氛魁∧核常”“好學(xué)”這一詞厅篓，并不是指對(duì)詞章知識(shí)等的掌握理解，否則孔門弟子應(yīng)該都能夠上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)捶码∮鸬“好學(xué)”指的更是一種學(xué)圣人之道的能力和領(lǐng)悟力，“不遷怒惫恼、不貳過”乏苦，對(duì)于事物能夠有清醒的認(rèn)識(shí)，一事上的情緒不牽延到另外一事上尤筐，犯過的錯(cuò)誤不再犯第二次。短短的六個(gè)字洞就，必須是對(duì)自己有極強(qiáng)的克制力盆繁，對(duì)事物和道理有極強(qiáng)的領(lǐng)悟力才行。顏回優(yōu)秀如斯旬蟋，可惜在三十二歲就去世了油昂，孔子非常傷感沉痛。
4倾贰、弘丹學(xué)習(xí)心得
關(guān)于好學(xué)的論語(yǔ)冕碟，我們已經(jīng)學(xué)過好幾則了。
孔子號(hào)稱弟子三千匆浙，精通六藝者七十二人安寺，哀公就很好奇，這么多學(xué)生中首尼，誰(shuí)最好學(xué)呢挑庶？
孔子回答說(shuō)，顏淵最好學(xué)软能。顏淵過世之后迎捺，就再也沒有聽過誰(shuí)是好學(xué)的了。
顏淵的好學(xué)可以用六個(gè)字概括：不遷怒查排，不貳過凳枝。讀到這6個(gè)字，我們會(huì)認(rèn)為跋核，這好像跟好學(xué)沒什么關(guān)系吧岖瑰？我們印象中的好學(xué)應(yīng)該是“頭懸梁，錐刺股”砂代，或者“聞雞起舞”這樣的故事锭环。
傅佩榮老師的注解：不遷怒，重在待人泊藕，所謂“己所不欲辅辩，勿施于人”难礼；不貳過，則重在克己玫锋，所謂“日新又新”蛾茉。一個(gè)是對(duì)人，一個(gè)是對(duì)己撩鹿，兩者都是德行的高度修養(yǎng)谦炬。可見孔子心目中的“好學(xué)”节沦，是以德行為首要目標(biāo)键思，而不只是學(xué)習(xí)各種典籍，學(xué)習(xí)之后還須不斷努力實(shí)踐以改變自己甫贯。
孔子認(rèn)為的“好學(xué)”吼鳞，是以德行為首要目標(biāo)，而非我們現(xiàn)在認(rèn)為的學(xué)習(xí)知識(shí)為目標(biāo)叫搁。由此也可以推測(cè)赔桌，孔子當(dāng)時(shí)教授弟子的不僅僅是學(xué)習(xí)典籍這樣的知識(shí)教育，更多的是德行教育渴逻。對(duì)比現(xiàn)在的學(xué)校疾党，現(xiàn)在學(xué)校的教育主要是以教授知識(shí)為主，對(duì)德行幾乎不進(jìn)行引導(dǎo)惨奕。但人生立足于社會(huì)雪位，還是以德行為主，這樣想梨撞，只覺得現(xiàn)在的學(xué)校本末倒置茧泪。
錢穆先生講到，好學(xué)是要跟自己的志向聯(lián)系在一起的聋袋。在“顏淵队伟、子路各言爾志”的那一章，顏淵的志向是：愿無(wú)伐善幽勒，無(wú)施勞嗜侮。顏淵“不遷怒，不貳過”是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己“愿無(wú)伐善啥容，無(wú)施勞”的志向锈颗。
【5.25】原文：
顏淵、季路侍咪惠。子曰：“盍（hé）各言爾志击吱？”
子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共遥昧，敝之而無(wú)憾覆醇《浞祝”
顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞永脓∨鄞牵”
子路曰：“愿聞子之志〕４荩”
子曰：“老者安之搅吁，朋友信之，少者懷之落午』雅常”
不遷怒，不貳過是很難做到的溃斋。生活中界拦，時(shí)時(shí)都在上演“遷怒”的例子。比如說(shuō)盐类，老板把怒氣撒到員工身上，公司職員把怨氣撒到家庭成員身上呛谜，老師把怒氣撒到學(xué)生身上……
不貳過就更難了在跳。之前我們也講過，人是很容易犯錯(cuò)誤的隐岛，而且容易犯同樣的錯(cuò)誤猫妙。要做到不貳過，做到“吾日三省吾身”是基本條件聚凹。
