文章系原創(chuàng)非首發(fā)，首發(fā)平臺(tái)百家號(hào)：我是林小悄，文責(zé)自負(fù)屯援。
最初接觸“敘事”這一概念猛们，是聽到2013年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·希勒的觀點(diǎn)：敘事可以影響和改變經(jīng)濟(jì)。這里“敘事”狞洋，指能引起人們共鳴的觀點(diǎn)甚至八卦弯淘，可以是一則火爆全網(wǎng)的故事、笑話吉懊，也可以是一首唱遍大街小巷的流行歌曲庐橙。
當(dāng)時(shí)覺得特別新鮮，你想啊借嗽，八卦能影響經(jīng)濟(jì)學(xué)态鳖，是不是有標(biāo)題黨的嫌疑？但提出這一觀點(diǎn)的人卻是正兒八經(jīng)的權(quán)威大咖恶导，擱誰不得瞧瞧流行的“故事”浆竭，到底是怎么讓大家觀點(diǎn)趨同，進(jìn)而影響和改變經(jīng)濟(jì)的歷史走向的惨寿“钚梗看完希勒的著作，我信了裂垦，但只是信了顺囊，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)挺專業(yè)的，作為門外漢蕉拢，只能被動(dòng)接受觀點(diǎn)特碳，整不出更高端的深度思考。
而看到《未來敘事：明日環(huán)境史》這本書的時(shí)候晕换，我突然開了竅午乓，敘事既然可以影響經(jīng)濟(jì)的歷史走向，自然也可以影響環(huán)境走向届巩，以一種獨(dú)特的方式影響未來的環(huán)境史硅瞧！
作者邁克爾·羅森，是一位歷史學(xué)家恕汇、作家腕唧，他在《未來敘事》一書中，正是以他專業(yè)的歷史學(xué)家視角瘾英，整理了幾個(gè)世紀(jì)以來由各行業(yè)專業(yè)人士所編寫的“敘事”枣接，比如預(yù)言、小說缺谴、電影等但惶，發(fā)現(xiàn)了這些敘事與未來的關(guān)聯(lián)性，并試圖以此重構(gòu)未來環(huán)境史。
從改變現(xiàn)代世界的夢(mèng)說起
2022年膀曾，曾有新聞報(bào)道了秘魯亞馬遜“夢(mèng)境之源”的阿丘阿爾人县爬，通過一種戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈，表達(dá)他們對(duì)秘魯國(guó)家石油公司石油的開采計(jì)劃表示的強(qiáng)烈不滿添谊。簡(jiǎn)言之就是财喳，阿丘阿爾人生活的土地下，儲(chǔ)藏有大量石油斩狱，國(guó)家想對(duì)其進(jìn)行開采耳高，而阿丘阿爾人堅(jiān)決反對(duì)。
阿丘阿爾文化里所踊，森林是生活的一切泌枪，夢(mèng)境可以預(yù)測(cè)未來。阿丘阿爾人會(huì)用森林中一種特殊植物熬制的藥液秕岛，喝了藥液之后人會(huì)做特別的夢(mèng)碌燕，而這些夢(mèng)可以讓他們預(yù)見未來。上世紀(jì)80年代瓣蛀，阿丘阿爾人便通過夢(mèng)境預(yù)見到陆蟆，他們的土地和文化會(huì)受到威脅。
隨后惋增，阿丘阿爾人生活的周圍地區(qū)出現(xiàn)了開采石油的人。雖然那時(shí)開采的還不是阿丘阿爾人腳下的土地改鲫，仍讓阿丘阿爾人的生活受到了威脅：周圍石油管道的破裂诈皿，讓被阿丘阿爾視為一切的森林受到了嚴(yán)重的生態(tài)威脅。于是1995年像棘，阿丘阿爾人不得不采取行動(dòng)稽亏，以保護(hù)他們賴以生存的森林不受到采掘業(yè)的侵?jǐn)_。
同年缕题，有環(huán)保人士前往阿丘阿爾人居地想為他們提供幫助截歉。與2022年我們能在新聞中看到的，阿丘阿爾人采取的越來越激進(jìn)的抗議形式不同烟零，篤信夢(mèng)境的阿丘阿爾人在1995年瘪松，并沒有要求環(huán)保人士為他們提供切實(shí)幫助，只是要求他們回去改變“現(xiàn)代世界之夢(mèng)”锨阿。
現(xiàn)代世界不難理解宵睦，而夢(mèng)就是未來愿景，因此現(xiàn)代世界之夢(mèng)墅诡，就是阿丘阿爾人以外的現(xiàn)代人壳嚎，所共同認(rèn)同的未來愿景。
那么這一愿景的具體內(nèi)容又是什么呢？為什么阿丘阿爾人會(huì)要求人們改變“夢(mèng)”呢烟馅？這就要從邁克爾·羅森在《未來敘事》中提到的兩種敘事說起了说庭。
認(rèn)識(shí)兩種不同風(fēng)格的敘事
《未來敘事》的作者邁克爾·羅森花了許多時(shí)間去閱讀幾個(gè)世紀(jì)以來由科學(xué)家、作家郑趁、和其他人所編寫的眾多故事口渔，以期找到人們對(duì)未來環(huán)境的設(shè)想，但他研究的目的并非探秘人類未來的發(fā)展穿撮，而是想對(duì)阿丘阿爾人提到的現(xiàn)代世界之夢(mèng)追根溯源缺脉。
他發(fā)現(xiàn)，目前人們普遍認(rèn)同的現(xiàn)代世界之夢(mèng)悦穿，竟然是科技如何保證人類對(duì)自然環(huán)境擁有足夠的控制權(quán)攻礼。而這一夢(mèng)想的由來，則和人們幾個(gè)世紀(jì)以來栗柒，形成的對(duì)無限增長(zhǎng)的期待敘事有關(guān)礁扮。
提出“敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)”觀點(diǎn)的希勒，認(rèn)為突然流行起來的敘事瞬沦，會(huì)通過給人們的情緒和偏好帶來影響太伊，而讓人們從前并不一致的偏好趨同，從而改變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逛钻×沤梗《未來敘事》的作者邁克爾·羅森在研究大量資料后認(rèn)為，因?yàn)槿藗儗?duì)無限增長(zhǎng)的一致期待曙痘，能直接影響到人們?nèi)绾胃脑斓厍蚧蛘哒f環(huán)境芳悲。
想想人們從食不果腹的時(shí)代，到技術(shù)不斷進(jìn)步后边坤，能在進(jìn)一步消耗自然資源的基礎(chǔ)上名扛，獲得得越來越多的物質(zhì)增長(zhǎng)的過程，就不難理解讓人們長(zhǎng)久以來對(duì)物質(zhì)增長(zhǎng)的期待茧痒。
雖然現(xiàn)實(shí)中肮韧，人們通過技術(shù)能夠獲得的物質(zhì)，要受各種環(huán)境的限制旺订，但人們對(duì)物質(zhì)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈渴望弄企，讓一部分人開始暢想這樣的未來：未來的人們能使用超強(qiáng)大的技術(shù)，控制自然環(huán)境耸峭，以使人們可以在沒有環(huán)境極限的條件下桩蓉，獲得無限的豐富物質(zhì)。而這劳闹，就是發(fā)展型敘事院究。
在發(fā)展型敘事的影響下洽瞬，人們不斷發(fā)展科技術(shù)，以期突破自然環(huán)境的限制业汰，讓無限增長(zhǎng)之夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)伙窃。只是人們蔣沒有成功，而無法突破自然環(huán)境限制的后果样漆，就是要面臨環(huán)境的超載为障，比如人口過剩、資源枯竭放祟、氣候變暖等鳍怨。于是，災(zāi)難型敘事開始興起跪妥。
與發(fā)展型敘事相反鞋喇，在災(zāi)難型敘事中，人們根本無法控制自然眉撵，而是要受制于自然侦香，因此人們對(duì)自然的過度索取，給人類帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)纽疟、饑荒罐韩、疾病，甚至還有社會(huì)的全面崩潰污朽，就像我們成⒊常看到的那些災(zāi)難電影中所描述的那樣。
如今的人們就是在這兩種敘事的共同影響下膘壶，一邊依然期待無限增長(zhǎng)的未來错蝴，一邊又懼怕自然環(huán)境會(huì)用災(zāi)難懲罰人類。
那么颓芭，我們有沒有可能利用可以影響未來的敘事，拯救自然環(huán)境和人類自己呢柬赐？
能否用敘事解決環(huán)境困局亡问？
當(dāng)前世界所面臨的日益嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)，讓越來越多的人開始思考環(huán)保問題肛宋。哪怕如今人們對(duì)于無限增長(zhǎng)的期待依然強(qiáng)烈州藕，環(huán)境保護(hù)的呼聲仍然越來越高。
前面提到的酝陈，阿丘阿爾人通過戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈的方式床玻，表達(dá)他們對(duì)石油開采計(jì)劃的抗議，就是一種環(huán)境保護(hù)行為沉帮。只是我們不得不承認(rèn)锈死，人們一邊認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的必要性贫堰，一方面卻仍然無法放棄對(duì)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈渴望。
因此待牵，當(dāng)前人類只能在發(fā)展型敘事和災(zāi)難型敘事的雙重影響下其屏，一邊仍積極發(fā)展科技，一邊也越來越重視人口數(shù)量缨该，并開始謹(jǐn)慎使用自然資源偎行。但這樣的做法，只能在一定程度上緩解當(dāng)前的環(huán)境危機(jī)贰拿，卻無法讓環(huán)境困局得到切實(shí)解決蛤袒，也就無法為人類提供真正的未來。
《未來敘事》的作者邁克爾·羅森在花費(fèi)大量時(shí)間膨更，研究了幾個(gè)世紀(jì)以來的大量敘事妙真，并確認(rèn)敘事能極地影響未來的情況下，為我們提供了這樣一條解決思路：我們可不可以逆向思維询一，通過改變敘事隐孽，來改變未來環(huán)境？
而這與阿丘阿爾人早在1995年健蕊，就警示人們的“改變現(xiàn)代世界之夢(mèng)”不謀而合菱阵。
雖然全人類的未來愿景，并不能被刻意制造缩功，或更改和設(shè)計(jì)晴及，但從長(zhǎng)期以來被忽略的藝術(shù)、人文嫡锌、思想等文化層面找到突破口虑稼，轉(zhuǎn)變意識(shí)、世界觀和價(jià)值觀势木，去探索增長(zhǎng)理念之外的全新未來發(fā)展路徑蛛倦，而不是僅停留在當(dāng)前的發(fā)展型與災(zāi)難型敘事共同構(gòu)建出的沒有未來的“未來”，才可能讓人類的可持續(xù)發(fā)展之路真正成為現(xiàn)實(shí)啦桌。
也就是說溯壶，人類需要對(duì)歷史進(jìn)行一次全新解讀，并創(chuàng)造出全新的未來敘事甫男，才有可能從根本上改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系且改，從而解決當(dāng)前的全球環(huán)境困局。
從發(fā)展型敘事到災(zāi)難型敘事板驳，透過邁克爾·羅森在《未來敘事》中的講述又跛，我們可以清晰地看到，以增長(zhǎng)為核心的敘事方式若治，是怎樣影響當(dāng)前世界的自然環(huán)境的慨蓝。
而正因?yàn)閿⑹赂谢欤瑢?duì)當(dāng)前世界環(huán)境所能產(chǎn)生的巨大影響，讓我們無法拒絕邁克爾·羅森提出的菌仁，從敘事的角度來研究環(huán)境問題浩习，從歷史及當(dāng)前環(huán)境困境背后的深層脈絡(luò)里，去探索解決環(huán)境困境的全新方式济丘，書寫更值得期待的明日環(huán)境史谱秽！
