? ? ? 如果我們的生活習(xí)慣性是一種軌道，以自我的角度绅你，任何出現(xiàn)的問題都等于是脫軌伺帘，那么就要校正問題，消除問題忌锯，回到軌道當(dāng)中伪嫁。而對(duì)于思想體系來說，一切發(fā)生的事物都有其發(fā)生的道理偶垮，也就是說张咳，任何一個(gè)問題的出現(xiàn)帝洪，都是思想體系推動(dòng)的結(jié)果，不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了問題脚猾，而是因?yàn)槲覀兛床欢邢俊＿@就需要我們?nèi)ビ^察，直到尋找到思想體系的信息龙助。
? ? ? ? 我們就活在意識(shí)當(dāng)中砰奕，以意識(shí)的角度看，我們并不是物質(zhì)世界的主體提鸟，我們只是這個(gè)世界的觀察者军援。
? ? ? ? 意識(shí)就是思想體系，也就是我們說的靈魂称勋。很多修行的人就可以區(qū)分真我和假我胸哥，把靈魂當(dāng)作真我，把自我當(dāng)成假我赡鲜。他們所說的真我就是靈魂烘嘱，就是原始思想體系，而他們所說的假我就是我們認(rèn)為的自我蝗蛙，也就是思考體系蝇庭。我之所以在這里把意識(shí)稱之為思想體系，是因?yàn)槲覀內(nèi)可钤谒伎俭w系當(dāng)中捡硅，我們把這個(gè)思考當(dāng)作了我們自己哮内。我們把思考和思想混在一起，無法分辨思考和思想的差別壮韭，于是北发，通常理解的意識(shí)就是直覺。其實(shí)喷屋，以肉體的角度琳拨，一切信息都需要轉(zhuǎn)換的過程才能夠被肉體所獲知。如果我們把意識(shí)當(dāng)作是一個(gè)國(guó)家屯曹，把肉體當(dāng)作另一個(gè)國(guó)家狱庇，這兩個(gè)國(guó)家的語言，習(xí)慣等等很多方面都不一樣恶耽，那么溝通的過程首先就是要學(xué)會(huì)翻譯語言密任。同樣的道理，如果意識(shí)發(fā)出的信息偷俭，被肉體接受之后浪讳，肉體需要一個(gè)翻譯的過程，翻譯之后的答案將用大腦能夠理解的方式解讀出來涌萤。如果要是翻譯不正確淹遵，我們就無法獲知準(zhǔn)確的意識(shí)信息內(nèi)容口猜。
? ? ? ? 這樣的例子有很多。比如恐懼透揣。
? ? ? ? 每個(gè)人都有一個(gè)習(xí)慣性的狀態(tài)济炎，在這個(gè)狀態(tài)也會(huì)不斷的變化，我們也會(huì)對(duì)這個(gè)狀態(tài)的變化進(jìn)行解讀淌实。當(dāng)我們希望探求未知的時(shí)候，當(dāng)我們對(duì)未知充滿希望的時(shí)候猖腕，我們的情緒狀況會(huì)變得興奮拆祈，當(dāng)然，我們可以把這種興奮解釋成忐忑倘感，可以把這種興奮解釋成恐懼放坏。這完全是大腦的自我解讀，在大腦的解讀方式中老玛，同樣的情緒變化中淤年，計(jì)劃內(nèi)的情緒變化大多都是正向的，而一些計(jì)劃外的情緒變化往往都是負(fù)面的蜡豹。
? ? ? ? 同樣一件事情麸粮，當(dāng)我們以游戲的心態(tài)去進(jìn)行的時(shí)候，我們就覺得是充滿興奮和樂趣镜廉，而當(dāng)我們以認(rèn)真的心態(tài)去進(jìn)行的時(shí)候弄诲，就有可能覺得充滿緊張和恐懼。大家如果明白這個(gè)道理娇唯，能夠理解為什么有的人生活的狀態(tài)會(huì)比較好齐遵，良好的狀態(tài)，根本不是因?yàn)樗@得了多少財(cái)富塔插，主要就是因?yàn)槠淞己玫男膽B(tài)梗摇。
? ? ? ? 幽默會(huì)有多么大的魅力呢，這是什么樣的事情想许，當(dāng)我們游戲的角度去面對(duì)的時(shí)候伶授，我們就更容易充滿樂趣，自然就會(huì)很幽默流纹。所以谎砾，同樣的事情，不同的心態(tài)捧颅，就會(huì)產(chǎn)生不同的解讀景图，不同的解讀就會(huì)造成不同的結(jié)果。
? ? ? ? 我們最常接觸的性格碉哑，這種性格都有它的優(yōu)點(diǎn)挚币，也有它的缺點(diǎn)亮蒋。如果我們合理的利用性格的特點(diǎn)，性格的優(yōu)勢(shì)就能發(fā)揮出來妆毕。比如一個(gè)理性的人來說慎玖，他們的優(yōu)勢(shì)在于穩(wěn)定踏實(shí)，但他們會(huì)缺少隨機(jī)應(yīng)變的應(yīng)對(duì)能力笛粘。我們?cè)谌伺c人的相處過程中趁怔，我們既可以看到他們性格中的優(yōu)勢(shì)，也可以看到他們性格中的劣勢(shì)薪前。如果我們關(guān)注他們的優(yōu)勢(shì)润努，能夠相互融洽，和睦相處示括。如果我們關(guān)注他們的劣勢(shì)铺浇，就容易制造矛盾，產(chǎn)生沖突垛膝。
? ? ? ? 從修行的本質(zhì)來說鳍侣，并不是我們把那些缺點(diǎn)都看成了優(yōu)點(diǎn)就叫接納，而是要接受所有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)吼拥。因?yàn)橐芯郏覀冃愿裰械膬?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，構(gòu)成了我們的本能凿可。讓我們發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)秉沼，我們就會(huì)快樂和幸福，讓我們發(fā)揮缺點(diǎn)矿酵，我們就會(huì)痛苦和恐懼唬复。這就如同讓一個(gè)外向的性格的人從事一些簡(jiǎn)單重復(fù)的工作，他們就會(huì)非常痛苦和焦躁全肮，如果讓一個(gè)性格內(nèi)向的人敞咧，從事一些不斷變化和需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作，他們就會(huì)覺得非常的煩躁和恐懼辜腺。也正因?yàn)槿绱诵萁ǎ恳粋€(gè)人都不會(huì)去真正挑戰(zhàn)他們的缺點(diǎn)，大家都會(huì)自然而然的盡可能的發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)评疗。這不是我們思想決定的测砂，而是我們的本能決定。因?yàn)槲覀兯腥说哪繕?biāo)都是一樣的百匆，就是不喜歡痛苦砌些，希望快樂。讓我們獲得快樂的方法，就是充分發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)存璃，超越別人仑荐，獲得自我存在感。
? ? ? ? 以這個(gè)角度說纵东，不同的人粘招，不同的喜好，不同的性格特征偎球，不同的行為習(xí)慣洒扎。但我們有一點(diǎn)是相同的，就是一切為了快樂和幸福衰絮。
