轉(zhuǎn)自：濟(jì)群法師
四咖气、造業(yè)
煩惱不僅是擾亂內(nèi)心寧靜的因素挨措，同時，它還使有情為其所惑采章，造下種種惡業(yè)运嗜。
佛法把人的行為分成三種：即善的行為、惡的行為及無記的行為悯舟。其中担租，唯有善與惡兩種行為可構(gòu)成業(yè)力，并招感未來的苦樂果報(bào)抵怎，無記行為則不在此列奋救。那么，我們行為的善惡又是以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)呢反惕？
《成唯識論》對此的解釋是：能順益此世他世之有漏無漏行法為善尝艘；反之，于此世他世有違損的有漏行法為惡姿染。由此可見背亥，善惡行為不是以眼前利益判斷的，而是貫穿了現(xiàn)在及未來兩世悬赏，以它所招感的結(jié)果來定義狡汉。
一種行為必須對現(xiàn)在及未來都有利益才能稱之為善行。如佛教所倡導(dǎo)的布施闽颇，就是自利利他并惠及來世的善行盾戴。通過布施，我們能夠克服自私慳吝兵多，培養(yǎng)慈悲濟(jì)世的博大胸懷尖啡，是現(xiàn)世樂橄仆；通過布施，我們可以為將來招感無盡的財(cái)富衅斩，是未來利益樂盆顾；通過布施，我們可以積聚成佛的資糧畏梆，又是法樂椎扬。
與此相反，對現(xiàn)在與未來都有損害的行為就屬于惡法具温。如殺、盜筐赔、淫铣猩、妄這些傷害他人并觸犯法律的行為，如果我們一意孤行地造作茴丰，必然會在生命中結(jié)下惡果达皿。不僅現(xiàn)世要承擔(dān)良心的譴責(zé)，要提防他人的報(bào)復(fù)贿肩，要接受法律的制裁峦椰，更會在未來招受三途諸苦。當(dāng)報(bào)應(yīng)現(xiàn)前之時汰规，無論我們是否愿意汤功，都不得不吞下自己親手釀下的苦酒。
善惡業(yè)之外溜哮，還有無記行滔金。所謂無記，是不能記別此種行為是善是惡茂嗓。比如渴了喝上幾口水餐茵，餓了吃上兩塊面包，累了躺下休息片刻述吸，包括正當(dāng)忿族、有節(jié)制的娛樂生活，都屬于無記行的范疇蝌矛。又如人天的快樂果報(bào)道批，現(xiàn)世雖然享樂，對未來卻無法帶來益處朴读，所以不能稱為善屹徘；而惡趣的苦果，對現(xiàn)世雖有損害衅金，卻不能繼續(xù)作用于未來噪伊，也不能稱為惡簿煌。
另外，《十善業(yè)道經(jīng)》中也談到善惡的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)鉴吹。經(jīng)中說：“言善法者姨伟，謂人天乘，聲聞菩提豆励，緣覺菩提夺荒，無上菩提。皆以此法為根本而得成就良蒸，是名善法技扼。”這是從結(jié)果上比知行為的善惡嫩痰。能夠成就世剿吻、出世間五乘果位的行為是善法，如人天乘的五戒十善串纺，聲聞乘的三十七道品丽旅，菩薩乘的六度四攝等等，都是善的行為纺棺。而能招感三惡道苦報(bào)的十惡業(yè)榄笙，則屬于不善行。
善惡行千差萬別祷蝌，但最基本的不外乎十善行和十惡行茅撞。先說十惡行：
一、殺生：以惡心斷除有情命根的相續(xù)巨朦。具五緣成殺業(yè)道：1乡翅、故意有殺心；2罪郊、殺他有情蠕蚜；3、他有情想悔橄；4靶累、作殺加行，如具有殺他的一切準(zhǔn)備癣疟；5挣柬、不是誤殺。
二睛挚、不與刃盎住：也稱偷盜，包括騙取扎狱、竊取侧到、強(qiáng)奪勃教、霸占、吞沒等不與而取的行為匠抗。具足五緣成不與取業(yè)道：1故源、故意起盜心；2汞贸、對于他物绳军；3、起他物想矢腻；4门驾、預(yù)先有盜竊的動機(jī)準(zhǔn)備；5多柑、不是誤取猎唁。
三、邪行：又稱邪淫顷蟆。具足四緣成邪行業(yè)道：1、非境：如對他人的妻子或父母姐妹行淫腐魂；2帐偎、非道：于不正道行淫；3蛔屹、非時：雖是自己的妻室削樊，但在她懷胎、哺乳及受齋戒期間行淫兔毒，也屬于邪淫漫贞；4、非處：在寺中或佛塔邊行淫育叁。
四迅脐、虛誑語：又稱妄語，包括自妄語豪嗽、教他妄語谴蔑、遣使妄語、書面妄語龟梦，或是通過默認(rèn)隐锭、暗示、點(diǎn)頭计贰、手勢等表現(xiàn)來達(dá)到欺騙目的钦睡，都屬于妄語。具足四緣成虛誑語業(yè)道：1躁倒、以違背事實(shí)的言論去欺騙別人荞怒，如見言不見洒琢，不見言見等；2挣输、對方理解你的意思纬凤；3、有欺騙的心理撩嚼；4停士、對方如實(shí)接受。
五完丽、離間語：即挑撥離間恋技，也稱兩舌。具足四緣成離間語染：1逻族、歪曲事實(shí)蜻底，故意挑撥離間他人的關(guān)系；2聘鳞、有心制造矛盾及挑起爭斗的語言薄辅；3、對方理解所說的內(nèi)容抠璃；4站楚、如實(shí)接受。
六搏嗡、粗惡語：又稱惡口窿春，包括毀謗、攻擊采盒、諷刺旧乞、挖苦等尖酸刻薄、傷害他人的語言磅氨。具足四緣成粗惡語染：1尺栖、有心傷害他人；2烦租、發(fā)出非愛語决瞳，如生活中不文明的語言；3左权、對方理解皮胡；4、如實(shí)接受赏迟。
七屡贺、雜穢語：又稱綺語。具足二緣成雜穢語染：1、有染污心甩栈，即帶著個人目的對他人進(jìn)行恭維泻仙、諂曲；2量没、所說語言屬于誨淫誨盜玉转，如情歌艷詞、天南地北的閑談殴蹄，以及知見不正的邪論等等究抓。
八、貪欲：對于他人的財(cái)富袭灯、地位刺下、家庭等一切，生起不合理的希求稽荧，妄想占為己有橘茉，屬于貪業(yè)道。
九姨丈、嗔恚：對于有情因惱恨而起傷害之心畅卓，屬于嗔業(yè)道。
十蟋恬、邪見：撥無因果翁潘，不信前生后生。如唯物論者的斷見及一般宗教所信奉的常見筋现，都屬于愚癡邪見。
與十惡行所相反的箱歧，便是十善行矾飞。即不殺生、不不與取呀邢、不邪淫洒沦、不虛誑語、不雜穢語价淌、不離間語申眼、不粗惡語、不貪欲蝉衣、不嗔恚括尸、不邪見。
十善十惡都是依身口意三業(yè)成就的病毡。殺生濒翻、不殺生；不與取、不不與扔兴汀淌喻；邪淫、不邪淫：屬于身業(yè)的造作雀摘。虛誑語裸删、不虛誑語；雜穢語阵赠、不雜穢語涯塔；離間語、不離間語豌注；粗惡語伤塌、不粗惡語：屬于口業(yè)的造作。貪欲轧铁、不貪欲每聪；嗔恚、不嗔恚齿风；邪見药薯、不邪見：則屬于意業(yè)的造作。
究其本質(zhì)上說救斑，十善十惡中的身口業(yè)都根源于意業(yè)童本，是由意業(yè)帶來的煩惱心所，才導(dǎo)致了身口業(yè)的不善行為脸候。
貪心會引起殺生穷娱。人們或是貪著肉食的美味，或是希望從殺生販賣中謀取利潤运沦，或是在打獵圍捕中尋求刺激泵额，而大肆制造殺業(yè)。還有的人携添，因?yàn)樨澲鴦e人的財(cái)富而生起占有之心嫁盲，在貪心指使下，不惜造下謀財(cái)害命的極大惡業(yè)烈掠。
至于國與國之間的戰(zhàn)爭羞秤，地區(qū)與地區(qū)之間的矛盾，貪心也是始作俑者左敌。為了吞并別國的土地瘾蛋，掠奪別國的資源，滿足自己的勃勃野心矫限，幾千年來瘦黑，世界上大大小小的戰(zhàn)爭此起彼伏京革，發(fā)展到今天，更以核武器彼此威脅幸斥，對人類社會的和平埋下極大的隱患匹摇。
貪心會引發(fā)偷盜的行為。犯罪分子之所以置法律于不顧甲葬，不擇手段地盜竊別人的財(cái)富廊勃，正是因?yàn)樨澬牡木壒省Ｘ澬囊矔鹦耙选Ｒ驗(yàn)槟信g的互相貪愛坡垫，才導(dǎo)致了邪淫的行為。貪心還能引起妄語画侣。我們常說冰悠，無商不奸，是不是商人生來就不誠實(shí)配乱？究其根源溉卓，也無非是貪心的驅(qū)使，為了牟取暴利搬泥，才不惜以身試法桑寨，以弄虛作假的手段欺騙他人。貪心雖屬意業(yè)忿檩，一旦發(fā)作尉尾，卻能進(jìn)一步影響到我們的身業(yè)和口業(yè)。
同樣的燥透，嗔心也能導(dǎo)致種種惡業(yè)的造作沙咏。
嗔心會引起殺生。嗔心使人與人之間不能和平相處班套，因?yàn)榉N種原因而發(fā)生爭斗肢藐。一個處在憤怒中的人是很難保持理智的，隨著嗔心的升級孽尽，爭斗也會進(jìn)一步升級窖壕，最后拔刀相見忧勿，輕者受傷杉女，重者一命嗚呼。
嗔心會引起偷盜鸳吸。因?yàn)榧刀蕜e人的財(cái)產(chǎn)熏挎，就想方設(shè)法地明搶暗偷，據(jù)為己有晌砾。嗔心會引起邪淫坎拐。在今天這個充滿暴力的社會，因嗔心而帶來的犯罪現(xiàn)象比比皆是，使很多無辜的女性遭受摧殘和蹂躪哼勇。嗔心也會引起妄語都伪。對于我們不喜歡的人，或有過沖突的人积担，我們時常會采取欺騙的方式陨晶，隱瞞事實(shí)真相。而對于生意場上的競爭對手帝璧，就更不會以誠相待先誉，甚至故意制造騙局讓對方遭受損失。
因果報(bào)應(yīng)的烁，絲毫不爽褐耳。只要是我們造作的業(yè)力，無論大小輕重渴庆，終將招感相應(yīng)的果報(bào)铃芦。但是，業(yè)力由因感果的過程還取決于緣的助力把曼，即外在條件的推動杨帽。只有當(dāng)因與緣都具足之后，業(yè)果才能成熟嗤军。所以注盈，業(yè)力又分為四種：
現(xiàn)報(bào)業(yè)，即現(xiàn)生就要受報(bào)的業(yè)力叙赚；
生報(bào)業(yè)老客，來生才會受報(bào)的業(yè)力；
后報(bào)業(yè)震叮，來生乃至更多生才受報(bào)的業(yè)力胧砰；
不定報(bào)業(yè)，指受報(bào)時間及報(bào)應(yīng)輕重都沒有完全確定苇瓣，尚有轉(zhuǎn)機(jī)的業(yè)力尉间。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人因?yàn)椴幻靼兹酪蚬牡览砘髯铮３Ｔ购奚咸觳婚L眼睛哲嘲。其實(shí)，果報(bào)成熟和種子生長一樣媳禁，需要有依附的土壤眠副，需要陽光雨露的滋潤，還需要一定的過程和時間竣稽。（待續(xù)）
