論語職場篇2
顏淵-16君子成人之美生百，不成人之惡。小人反是柄延。
這句話有多種解釋蚀浆，有人講，君子應(yīng)該多看到人美的地方好的地方搜吧，看到別人進步的地方市俊，不成人之惡，就是你不要老是批評別人指責(zé)別人滤奈，如果用這樣的話來講的話呢摆昧，很有可能會曲解了孔子的意思，變成了一個鄉(xiāng)愿的態(tài)度蜒程，孔子看到別人不好的地方绅你，張嘴就說，所以肯定不是一個鄉(xiāng)愿的態(tài)度昭躺，孔子不喜歡鄉(xiāng)愿忌锯，成人之美，成可以理解成成全领炫，促成偶垮，成人之美是春秋里的話，就是君子要能夠促成別人的好事情，什么是好事情似舵，你遇到一個孩子脚猾，這個孩子特別想上學(xué)，你幫助她砚哗，如果你幫助一個孩子去上學(xué)龙助，那叫做成人之美，你看到一個孩子考上大學(xué)沒有錢交學(xué)費蛛芥，在家里難過泌参，如果你有余力的話，你幫他交一些學(xué)費常空，叫做成人之美沽一，還有幫助一個人適應(yīng)工作，幫助一個人求學(xué)漓糙，幫助一個人向善铣缠，幫助一個人創(chuàng)業(yè)，這些好的事情昆禽，幫助別人實現(xiàn)好的事情蝗蛙，叫做成人之美，這句話如果被庸俗的理解醉鳖，我們過去看到很多猥瑣的小人捡硅，也會說，君子成人之美盗棵，被曲解了壮韭，實際上是沒有理解美和惡的區(qū)別，君子不但可以成人之美纹因，君子也可以成人之惡呀喷屋，比方說，有一個人找你行賄瞭恰，說你認識那個領(lǐng)導(dǎo)嗎屯曹？給搭個線兒，如果說我?guī)湍憔罚沂菬嵝哪c恶耽，我?guī)湍闩瑤湍惆堰@個錢送過去颜启，幫你辦事兒偷俭，聽起來可以不可以說君子成人之美？假如你沒有原則的話农曲，我說我?guī)土怂缃粒瑤退堰@個錢送過去了驻债，這是成人之惡呀乳规，這是他做了一件他不應(yīng)該做的事情啊形葬，所以像送禮幸虧賭博吸毒，這樣的事情暮的，說喜歡打牌笙以，我安排，君子成人之美冻辩，給你組一個牌局猖腕，這怎么能叫成人之美呢？這就叫做成人之惡恨闪，所以你要分清楚倘感，你做這樣的事情，到底是為這個人好咙咽，還是為這個人壞老玛，有些事情不像這個例子這么容易判斷，有些事情是很難判斷的钧敞，比方說蜡豹，我經(jīng)常收到家里親戚給孩子安排工作的事情，我就勸他們溉苛，孩子現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)雖然現(xiàn)在看起來艱難一點兒镜廉，但是咱不能幫他找工作，為什么呢愚战？因為咱幫他找工作就害了他娇唯，一旦你幫他安排一個工作，把他塞進去了寂玲，他的那個自己的那個主動性就沒有了视乐，他立刻感覺到，反正我的命運是被你們安排的敢茁，那就干吧佑淀，好一點的好好干，不好一點的給你搗亂不好好干彰檬，因為他沒有動力伸刃，放棄了整個人生他自己奮斗的那個可能性，他沒有在那個痛苦里面呆的時間長一點逢倍，他就沒有感受捧颅，所以你幫他等于是害他，這就叫做君子不成人之惡较雕，哪怕對方求導(dǎo)你頭上了碉哑，你把這事兒做了挚币，對不起，這事兒做了對你并不好扣典，所以我們經(jīng)常說妆毕，我這樣做有可能會害了你呀，如果感覺這樣做真的會害了你贮尖，就不要做笛粘，不要礙于面子非要做這件事兒，把你的原則道理講清楚湿硝，不要剝奪孩子奮斗的這個過程薪前，所以這個美和惡的這個分界，是難以度量的关斜，是需要我們?nèi)?quán)衡的示括，我們首先先做到那些下三濫的事情，我們不要去成全痢畜，不要每天拉托兒垛膝，做違法亂紀的勾當，所以君子應(yīng)該成人之美裁着，不應(yīng)該成人之惡繁涂，小人反是，小人正好相反二驰，小人怎樣取得一個人的信任呢扔罪？拉你打牌，拉著你干壞事兒桶雀，拉著你行賄矿酵，把你拉下水，只要我?guī)湍愠扇酥異捍；抑灰獛湍阕隽藟氖碌膸褪秩梗昧耍蹅z貼了棘捣，這就是小人的行徑辜腺，你讓小人去做一件了不起的事兒，一件偉大的事兒乍恐，一塊做一件有愿景的事兒评疗，他說，費那勁茵烈，受不了百匆，不愿意干，所以他剛好反過來呜投。如果你希望像君子學(xué)習(xí)加匈，努力的朝君子的方向努力存璃，你得知道，可以幫別人雕拼，但是纵东，你要知道，幫別人叫成人之美悲没，而不是成人之惡篮迎。
憲問-26不在其位男图，不某其政
曾子曰：“君子思不出其位”這個是不是我們平常所理解的示姿，事不關(guān)己高高掛起呢？這事兒不歸我管逊笆，我不操心栈戳，不在其位，不某其政講的是难裆，不要越權(quán)去焦慮子檀，你應(yīng)該努力去做好你應(yīng)該做的事兒，不某其政代表你不可以提建議乃戈，不代表著你不可以幫忙褂痰，所以你依然可以，幫忙症虑，關(guān)心缩歪，可以溝通，有本書叫做《責(zé)任病毒》怎樣在組織內(nèi)部更好的共享領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任谍憔，然后曾子補充了一句君子思不出其位匪蝙，就是君子思考問題，你要在你的職責(zé)范圍內(nèi)去思考习贫，其實這句話是很難界定的逛球，一個位子到底有多大，哪些事兒需要你操心苫昌，哪些事兒不需要你操心颤绕，有沒有可能一個小小的處長，突然想明白了一個解決大問題的方法祟身，其實你想一想是沒有問題的奥务，所以這里的思，不是考慮月而，匹夫尚可憂國憂民汗洒，我們想想看是沒有什么問題的，思不出其位是你不用為這件事焦慮父款，假如你為這件事焦慮溢谤，或者你覺得你的這個愿望達不成瞻凤，你就覺得你自己特別委屈，你想要到處去求告世杀，那就過分了阀参，所以我們要做好我們自己的事兒，不要為自己控制不了的事兒而過分的焦慮瞻坝，這就叫做到了君子思不出其位蛛壳。其實就是說你的影響圈下了足夠的功夫，你的關(guān)注圈里面的事兒慢慢的才會得到處理所刀，如果你把精力全部都放在了關(guān)注圈里面去衙荐，你的影響圈就會變得越來越小，所以子曰：不在其位浮创，不某其政忧吟，曾子曰：君子思不出其位。
12.21樊遲從游于舞雩之下斩披，曰：“敢問崇德溜族，修慝(te)，辨惑垦沉』褪悖”子曰：“善哉問！先事后得厕倍，非崇德與寡壮？攻其惡，無攻人之惡绑青，非修慝與诬像？一朝之忿，忘其身闸婴，以及其親坏挠，非惑與？”
樊遲的特點就是求知心切邪乍，樊遲經(jīng)常被孔子說教降狠，他問的問題是，怎么種地庇楞，怎么種菜這樣的問題都跑來問孔子榜配，因為他太希望能夠解決切實的問題了，孔子就懟他吕晌，吾不如老農(nóng)蛋褥，吾不如老圃。樊遲這一次的提問得到了認可睛驳。樊遲陪著孔子在舞雩臺下散步烙心，說：“請問怎樣提高品德修養(yǎng)膜廊？怎樣改正自己的邪念？怎樣明辨是非淫茵？”孔子說：“問得好爪瓜！先努力做事，而不計較得失匙瘪，不就是提高品德了嗎铆铆？批判自己的壞處，不去批判別人的壞處丹喻，不就消除無形的怨恨了嗎薄货？由于一時的氣憤，就忘記了自身的安危驻啤，以至于牽連自己的父母菲驴，這不就是迷惑嗎荐吵？”我們在這個社會上最容易的就是挑他人毛病骑冗，每個人都可以說出無數(shù)種他人不對的地方，然后給自己找到一個理由說先煎，反正我沒錯贼涩，反正他們都做錯了，他們做了很多對不起我的事兒薯蝎，沒有一個人是盡善盡美的遥倦，你要想找出別人的毛病來，太容易了占锯，關(guān)鍵是這個對你沒有任何幫助袒哥，最終的結(jié)果就是沒辦法修慝，結(jié)果是自己做錯的事兒不會改正消略，沒有辦法去除任何的一種惡念堡称，然后一朝之忿，忘其身艺演，以及其親這句話對年輕人很重要却紧，就是突然就發(fā)怒了，比方說網(wǎng)上的一些文章胎撤，讓你感覺刀下見血晓殊，讓你內(nèi)心感覺特別的生氣，涌動伤提，就想去發(fā)言就要去說話巫俺，你搞清楚事情的全貌了嗎？你有沒有進行批判性思維肿男？你有沒有獲得足夠多的信息介汹，在信息不對稱的情況下砚著，你就爆發(fā)，你就生氣痴昧，這種狀態(tài)就叫做一朝之忿稽穆，一朝之忿之后每個人生氣都很正常，生氣之后連性命你都不要了赶撰，你還有父母親呢舌镶？連你父母的安危你都不管了，如果一個人沖冠一怒忘其身以及其親豪娜，這難道不是迷惑嗎餐胀？沒想清楚事兒嗎？所以孔子所說的這些話身上可能也有樊遲的影子瘤载，孔子對待果敢勇武的人會想辦法都是往回拉一拉否灾，果敢勇武不是一件壞事，但是對果敢勇武的人如果不加限制的話鸣奔，有可能一朝之忿墨技，忘其身，以及其親挎狸，所以樊遲的提問扣汪，得到了孔子的肯定∠谴遥孔子說的每句話都值得我們?nèi)ネ嫖墩副穑荒芙┗睦斫馑f孔子說了恐锣，一朝之忿茅主，要小心，那就變得僵化了土榴，如果你遇到一個什么事兒诀姚，都不敢表達的，都沒有態(tài)度的一個表現(xiàn)鞭衩，那就到了鄉(xiāng)愿的一段了学搜，鄉(xiāng)愿就是誰都害怕，樹葉掉下來论衍，害怕打傷腦袋瑞佩，這種人誰都不敢得罪，這不是孔子所倡導(dǎo)的坯台，孔子說這句話是跟樊遲說炬丸，因為樊遲不可能做鄉(xiāng)愿，凡是都是愛冒頭，要走子路的那個路子稠炬，所以孔子說焕阿，你往回收一點，這個我們要結(jié)合學(xué)生的特點來理解首启，孔子所說的中庸之道暮屡。
子路23子曰：“君子和而不同，小人同而不和毅桃“伲”
漢學(xué)大會上有些漢學(xué)家評論，中國文化對全世界最大的貢獻體現(xiàn)在哪里钥飞？得到的回答是和諧因為中國的和諧是建立在不同之上的和諧莺掠，就是這句話君子和而不同，小人同而不和读宙，中國人允許不一樣彻秆，你信你的教，我信我的教结闸，然后你有你的目標唇兑，我有我的目標，你有你的爭執(zhí)追求膀估，你有你的政治追求幔亥，但是我們大家可以和諧相處，這個叫做和而不同察纯，不一定都要一樣，那小人同而不和针肥，什么意思呢饼记？就是你必須跟我一樣，你穿衣服都要跟我一樣慰枕，你說話都要跟我一樣具则，如果建立在相同的，基礎(chǔ)之上具帮，導(dǎo)致的結(jié)果反而是不和博肋，比方說，宗教戰(zhàn)爭為什么會這么厲害蜂厅，宗教戰(zhàn)爭一旦打起來匪凡，比世俗戰(zhàn)爭殺人更可怕，就是因為參與戰(zhàn)爭的這些人都覺得他們是對的掘猿，雙方都覺得他們是對的病游，都覺得對方并沒有，理解真神的意志稠通，所以就開始打衬衬，打的一沓糊涂买猖，甚至同一個宗教，只要分成兩個教派滋尉，那打起來比跟異教的征伐玉控，更加的殘酷，《晏子》中講過狮惜，齊王問晏嬰奸远，說什么叫和？晏嬰說讽挟，譬如調(diào)羹懒叛，這件事好像是做一碗羹，在做羹的時候耽梅，如果你是以水調(diào)水薛窥，或者以羹調(diào)羹，你都調(diào)不出一碗羹來眼姐，調(diào)這個羹呢诅迷，就一定要以水調(diào)羹固以，就是既要有水秽晚，又要有這個羹的內(nèi)容，攪合在一起大磺，你才能形成一碗羹湯贡歧，否則的話滩租，你沒有不同在這兒，你消除了差異化利朵，所有的東西都一樣律想，你怎么能夠創(chuàng)造出完全不同的一個食物呢？比方說《舌尖上的中國》全是不同的東西放在一起才能做出好吃的菜品绍弟，這就是和諧技即，但是墨子所追求的叫做墨子尚同，孔子求和樟遣，墨子的政治理想就是大家都一樣而叼，墨子連每個人住的房間都給你規(guī)定好，誰住多大豹悬，每個人多少平米都規(guī)定好葵陵，穿衣服什么樣的人穿什么樣的衣服全部都規(guī)定好，一切東西都是規(guī)規(guī)矩矩的屿衅，他就希望大家都一樣埃难，原因是什么呢？是因為墨子的生活環(huán)境跟孔子的生活環(huán)境是不一樣的，孔子生活在這個社會的中上層涡尘，君子忍弛、士大夫這一層，墨子生活在下層考抄，上層的人是往下看细疚，他追求和諧，他希望能夠大家可以不一樣川梅，但是和諧疯兼，因為不一樣對上層是由利的，下層的人是往上看贫途，他不患寡而患不均吧彪，所以他從下往上看的時候，他追求的就是一樣丢早，我們均貧富姨裸，因此墨子重視的是平等，孔子追求的是和諧怨酝，事實上就是如果我們采用墨子這樣的方法傀缩，社會經(jīng)濟是得不到發(fā)展的，因為社會經(jīng)濟的發(fā)展幸福农猬，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是人們能夠看到赡艰，我能看到將來與他人不同的一個希望，我努力我可以跟別人不一樣斤葱，我才要去努力慷垮，假如大家都像墨子那樣說，我們都一樣苦掘，你再怎么努力换帜，拿回來都是分給大家，我們?nèi)慷季趾追龋瑳]人人愿意干這樣的事兒，所以最后導(dǎo)致這個社會的發(fā)展就會停滯蹲嚣，這就事孔子所說的和諧文化的作用递瑰，所以中國人的和而不同，對于整個世界的貢獻是極大的隙畜，就是我們沒有一個向外侵略的這種文化抖部，我們沒有非得逼著別人認同我們得意志，我們尊重對方有不同的東西议惰，但是我們不排除我們可以和諧相處慎颗，你把這個東西用在公司里邊，太重要了，公司里面凡是講創(chuàng)新俯萎，凡是講領(lǐng)導(dǎo)力傲宜，這當中一定有一個非常重要的東西，叫做擁抱不同夫啊，就是你的團隊組成成員個性完全不一樣函卒，然后思維方式完全不一樣，能力完全不一樣撇眯，大家能夠相互尊重报嵌，取長補短，我們才能夠讓這個組織能夠煥發(fā)出生命力熊榛，但是我們因為說锚国，為什么他不認同我的觀點，然后跟他吵架玄坦，導(dǎo)致不和諧血筑，那就爭名你沒有理解，什么叫作君子和而不同营搅，小人同而不和云挟。這句話可以作為座右銘，非常重要的一句話转质。
