盧梭描姚，這個名字在中國應該并不陌生涩赢，而在哲學、社會學轩勘、法學乃至教育學等學科中筒扒，他簡直是大神級的存在。浪漫主義先驅(qū)绊寻，自由的奠基人花墩，文筆優(yōu)美，思想廣博澄步，頗有情趣冰蘑。這樣的人放在現(xiàn)在，分分鐘鐘有一堆文青女要給他生猴子村缸。
事實上祠肥，盧梭確實也以自己的文采和思想在巴黎廣受青睞，很快進入上流社會梯皿，甚至當時的國王夫婦都想接見他搪柑。他和當時的大思想家?guī)缀醵颊J識，而沒有例外的索烹，他和這些大思想家大多反目成仇工碾，分道揚鑣，而理由主要是世界觀和價值觀不同０傩铡Ｔǘ睢！而其中比較著名的大概是伏爾泰垒拢，毫不夸張的盧梭一生黑旬迹。
盧梭少年悲苦，青年以自己的才情成為巴黎名人求类，擠入巴黎上層社會奔垦，走向人生巔峰，雖沒有迎娶白富美尸疆，但是拜倒在他大褲腿下的貴婦到真的不少椿猎』塘耄可想而知，巴黎的這段時日犯眠，既有不適按灶，也有歡愉，既謙順筐咧，也有不少自負鸯旁。正如他在《漫步遐想錄》中所說，“幸福是一種上天似乎并沒為世人安排的永久的狀態(tài)量蕊。在人世間铺罢，一切都在不停地流動，任何東西都不可能具有不變的形式“残炮。盧梭在巴黎的好日子也終于在1762年到頭了畏铆。
因為《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》和《愛彌兒》等書吉殃，當局查禁他的書并追捕他辞居，與此同時，蛋勺，教會也競相焚毀盧梭的作品瓦灶，而天主教和伏爾泰一樣，長期將盧梭作為污蔑咒罵的對象抱完，而其之前認識的大批知識分子也因和他關系的鬧僵而不時對他諷刺幾句贼陶。可以想象盧梭當時的處境以及經(jīng)濟和心理的雙重壓力巧娱。
被迫離開巴黎之后碉怔，盧梭真正在乎的是別人對他名譽的污蔑以及對其品格的攻擊，他甚至寫下《懺悔錄》以及《對話錄——盧梭論讓·雅克》來為自己辯解禁添，他一度為此精神錯亂撮胧。尤其是百科全書派的一些哲學家，在盧梭的心目中老翘，他們才是主要的敵人芹啥。而對其人格、思想的攻擊也確實多來自這些人铺峭，名譽受損墓怀，盧梭并沒有能力去焚毀這些謠言，在他生命最后的近二十多年的時間里卫键，他覺得自己是整個世界的棄兒傀履。
《漫步遐想錄》中，一言以蔽之莉炉，就是他終于感到他的”一切努力全都歸于無效钓账，突然自苦而一無所得碴犬，于是決心采取唯一可取的辦法，那就是一切聽天由命官扣，不再跟這必然對抗”，從而得到了內(nèi)心的安寧羞福。這種無可奈何惕蹄，這種悲壯，這種悲涼又怎是我們這些后人能體驗的治专。雖說盧梭死后卖陵，又備受推崇，今天在多個學科都是大神級的存在张峰，可他最后的近二十年只能說是一個悲劇泪蔫。
《漫步遐想錄》中的盧梭，無可奈何喘批，只能一切置之不理撩荣，尋找內(nèi)心的安寧，他宣稱在漫步遐想中饶深，他得到了歡愉餐曹、、敌厘、台猴、、俱两、
