“我此間講學(xué)语稠，卻只說(shuō)個(gè) ‘必有事焉’，不說(shuō)勿忘勿助。? ‘必有事焉’者只是時(shí)時(shí)去 ‘集義’仙畦。若時(shí)時(shí)去用 ‘必有事’的功夫输涕，而或有時(shí)間斷，此便是忘了慨畸，即須 ‘勿忘’莱坎。時(shí)時(shí)去用 ‘必有事’的工夫，而或有時(shí)欲速求救寸士，此便是助了檐什，即須 ‘勿助’。其工夫全在 ‘必有事焉’上用弱卡； ‘勿忘勿助’只就其間提撕譬覺(jué)而已乃正。若是工夫原不間斷，即不須更說(shuō)勿忘婶博，原不欲速求救瓮具，即不須更說(shuō)勿助》踩耍”
先生在這里告訴我們名党，若心中有個(gè) ‘必有事焉’的念在，則做事時(shí)不會(huì)出現(xiàn)勿忘勿助這種情況挠轴，時(shí)時(shí)去集義传睹，做符合義之事，只有間斷時(shí)岸晦，才是忘了蒋歌，只有速求時(shí)，才是助了委煤，而間斷堂油、速求都是沒(méi)有一直專注在必有事焉上，才出現(xiàn)的狀況碧绞，用佛家的話說(shuō)是在果上努力府框，這顯然是不對(duì)的，我們應(yīng)在因上努力讥邻，在果上的努力是很有限的迫靖，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有句話是 ‘上工治未病’，治病境界高的大夫兴使，治于未病之時(shí)系宜，唐代藥王孫思邈將其補(bǔ)充為 ‘上工治未病，中工治欲病发魄，下工治已病’盹牧。
史書(shū)《鹖冠子》有記載俩垃，有一天，扁鵲去見(jiàn)魏文王汰寓，魏文王問(wèn)扁鵲口柳，家里兄弟三個(gè)，誰(shuí)的醫(yī)道最高有滑？扁鵲答：“長(zhǎng)兄病視神跃闹，未有形而除之，故名不出于家毛好。仲兄治病望艺，其在毫毛，故名不出于閭肌访。若扁鵲者找默，鑱血脈，投毒藥场靴，副肌膚，故名聞?dòng)谥T侯港准≈及”扁鵲家里弟兄三個(gè)，大哥的名氣在家里傳得開(kāi)浅缸，因?yàn)樗茉诓](méi)形成的時(shí)候就防轨帜，不讓病因成病衩椒；二哥好一點(diǎn)蚌父，在家里的那條街上有點(diǎn)小名氣，因?yàn)樗茉谌诵〔〉臅r(shí)候就治療毛萌，不使其發(fā)展成大补冻凇；而扁鵲認(rèn)為自己治病技術(shù)最差阁将，因?yàn)橹荒茉诓∪艘呀?jīng)生命垂危的時(shí)候才出手治病膏秫，不過(guò)往往能夠起死回生。一般世人大多只能看到這個(gè)層面的工夫做盅，經(jīng)崇拖鳎看到拯危救脫，所以聲名就傳遍了天下吹榴。
