《潛夫論》卷25卜列詩解1擅卜筮者遇問吉兇乃言興衰之期令人修身慎行
題文詩：
天地開辟,有神有民,民神異業(yè),精氣相通.
行有招召,命有遭隨,吉兇之期,天難諶斯.
圣賢雖察,而不自專,故立卜筮,以質(zhì)神靈.
孔子稱曰:蓍之德圓,而神卦之,德方以智.
又曰君子,將有行也,問焉以言,受命如響.
是以禹得,皋陶文王,取呂尚皆,兆告其象,
卜底其思,以成其吉.君子聞善,歡樂而進,
聞惡則修,省而改尤,安靜多福;小人聞善,
慎而遠之,聞惡即懾,懼而妄為,狂躁多禍.
故卜筮者,蓋遇所問,吉兇之情,乃言興衰,
之期令人,修身慎行,以迎福也.且圣王之,
立卜筮也,以不違民,為吉以不,專任斷事.
洪范之占,大同是尚.尚書又曰:格人元龜,
罔敢知吉.詩經(jīng)有云:我龜既厭,不我告猶.
此觀蓍龜,之情儻有,隨時儉易,不以誠邪?
將世之無,史蘇之材,少識神者?猶周史筮,
敬仲莊叔,之筮穆子,其可謂能,探賾索隱,
鉤深致遠.使獻公早,納史蘇言,穆子宿備,
莊叔之戒,驪姬豎牛,之讒亦將,無由而入,
亦無破國,危身之禍.圣通天人,立筮通情.
圣賢真情,公正自神,精誠所至,通無化有.
【原文】
天地開辟有神民，民神異業(yè)精氣通〔2〕屿讽。行有招召〔3〕捻脖，命有遭隨〔4〕印蓖，吉兇之期威沫，天難諶斯〔5〕婿滓。圣賢雖察不自專啼辣，故立卜筮以質(zhì)神靈〔6〕∪瓜罚孔子稱“蓍之德圓而神乘凸，卦之德方以智”。又曰：“君子將有行也累榜，問焉而以言营勤，其受命而向〔7〕∫挤＃”是以禹之得皋陶葛作，文王之取呂尚，皆兆告其象猖凛，卜底其思赂蠢，以成其吉〔8〕。
【注釋】
〔1〕○鐸按：“列”猶“論”也辨泳。小爾雅廣詁：“列虱岂，次也∧牵”廣言：“列量瓜，陳也⊥灸耍”論語序集解云：“論，次也扔傅∷９玻”史記張儀傳索隱云：“論烫饼，陳也∈远粒”凡陳說事理而有序次為“論”杠纵，亦可謂之“列”。下三篇同钩骇”仍澹〔2〕御覽一引尚書中候云：“天地開辟√纫伲”楚語：‘觀射父云：“古者民神不雜银亲，民之精爽不攜貳者，則明神降之纽匙，在男曰覡务蝠，在女曰巫，是使制神之處位次主烛缔，而為之牲器時服馏段，而后使先圣之后之有光烈而敬恭明神者以為之祝，使名姓之后而心率舊典者為之宗践瓷。于是乎有天地神名類物之官院喜，是謂五官，各司其序晕翠，不相亂也喷舀。民是以能有忠信，神是以能有明德崖面。民神異業(yè)元咙，敬而不瀆，故神降之嘉生巫员，民以物享庶香，禍災不至，求用不匱简识「弦矗”’路史前紀三引此文，誤以“神民”為帝者名氏七扰，又以“行”字帶上讀奢赂，陳耀文天中記十一嘗正之【弊撸○鐸按：山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)有“神民之丘”膳灶，郭注：“神民，言上有神人≡觯”或此“神民”為古帝者名氏序厉，未可知也”瞎浚〔3〕荀子勸學篇云：“言有召禍也弛房，行有招辱也《蹋”〔4〕莊子列御寇篇云：“達大命者隨文捶，達小命者遭∶娇龋”春秋繁露重政篇云：“人始生有大命粹排，是其體也。有變命存其閑者伟葫，其政也恨搓。政不齊，則人有忿怒之志筏养。若將施危難之中而時有遭隨者斧抱，神明之所接絕屬之符也〗ト埽”遭命辉浦、隨命，注見論榮篇茎辐∠芙迹〔5〕詩大明⊥下剑“諶”今作“忱”弛槐。漢書貢禹傳、后漢書胡廣傳依啰、續(xù)漢書律歷志論乎串、春秋繁露如天之為篇、說文諶字下并與此同速警√居○鐸按：毛詩作“忱”用借字，三家作“諶”用本字闷旧。爾雅釋詁：“諶长豁，信也∶ψ疲”相列篇亦引此詩匠襟，“諶”作“忱”，蓋后人依毛詩改之。
（《詩經(jīng).大雅·大明》：明明在下宅此，赫赫在上机错。天難忱斯爬范，不易維王父腕。天位殷適，使不挾四方青瀑。譯文：皇天偉大光輝照人間璧亮，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無常難測又難信斥难，一個國王做好也很難枝嘶。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴哑诊。）
〔6〕禮記祭義云：“昔者圣人建陰陽天地之情群扶，立以為易。易抱龜南面镀裤，天子卷冕北面竞阐，雖有明知之心，必進斷其志焉暑劝，示不敢專骆莹，以尊天也〉Ｃ停”史記龜策傳云：“君子謂夫輕卜筮無神明者幕垦，悖；背人道信禎祥者傅联，鬼神不得其正先改。故書建稽疑，五謀而卜筮居其二蒸走，五占從其多仇奶，明有而不專之道也≡芈担”白虎通蓍龜篇云：“圣人獨見先睹猜嘱，必問蓍龜何？示不自專也嫁艇±柿妫”論衡辨祟篇云：“圣人舉事，先定于義步咪，義已定立论皆，決以卜筮，示不專己，明與鬼神同意共指点晴，欲令眾下信用不疑感凤。”卜筮篇云：“俗信卜筮，謂卜者問天，筮者問地遇革，蓍神龜靈晨仑，兆數(shù)報應，故舍人議而就卜筮，違可否而信吉兇。”實知篇云：“若蓍龜之知吉兇礁哄，蓍草稱神，龜稱靈矣溪北⊥┤蓿”〔7〕并易系辭上傳。而向之拨，“而”字王弼本作“如”茉继，古通《匦浚○鐸按：而馒疹、如古通，顧炎武嘗舉二十余事乙墙，見日知錄卷三十二颖变。向，釋文云：‘又作“響”听想⌒壬玻’向，隸俗字汉买，說文所無衔峰。
（系辭上：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變蛙粘，以制器者尚其象垫卤，以卜筮者尚其占①。是以君子將有為也出牧，將有行也穴肘，問焉而以言②，其受命也如響舔痕，無有遠近幽深评抚，遂知來物豹缀，非天下之至精，其孰能與于此③慨代。
譯文：?《周易》包含有圣人之道四條：用以講說的崇尚卦爻辭邢笙，用以指導行動的崇尚卦變，用以制造器物的崇尚卦爻之象侍匙，用以卜筮預測的崇尚占問氮惯，所以君子將要有所作為，要有所行動丈积，求問于（《易》）后才知道（吉兇）筐骇。蓍受人之命（答疑）如應聲之響，不管遠近幽深江滨，皆知未來的事物（變化）。不是天下萬物的至極精微厌均，其何以能至于此唬滑？）〔8〕六韜文師篇云：‘文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽棺弊，將大得焉晶密。非龍非■，非虎非羆模她，兆得公侯稻艰，天遺汝師，以之佐昌侈净，施及三王尊勿。”文王曰：“兆致是乎畜侦？”史編曰：“編之太祖史疇為禹占得皋陶元扔，兆比于此⌒牛”文王乃齋三日澎语，田于渭陽，卒見太公坐茅以漁验懊，乃載與俱歸擅羞，立以為師∫逋迹’宋書符瑞志上史編作史遍减俏，云：‘王至于磻溪之水，呂尚釣于涯歌溉。王下趨拜曰：“望公七年垄懂，乃今見光景于斯骑晶。”’按志所言草慧，皆本緯書桶蛔。○鐸按：昭元年左傳杜注：“底漫谷，致也仔雷。”
【原文】
夫君子聞善則勸樂而進〔1〕舔示，聞惡則循〔2〕省而改尤碟婆，故安靜而多福；小人聞善〔3〕惕稻，聞惡〔4〕即懾懼而妄為竖共，故狂躁而多禍。是故凡卜筮者俺祠，蓋所問吉兇之情公给，言興衰之期，令人修身慎行以迎福也〔5〕蜘渣。
【注釋】
〔1〕脫一字淌铐。○鐸按：孟子梁惠王上篇：“而民歡樂之”蔫缸，宋孫奭音義云：‘“歡樂”本一作“勸樂”腿准。’昭九年左傳叔孫昭子引詩：“經(jīng)始勿亟拾碌，庶民子來”吐葱，杜注：“言文王始經(jīng)營靈臺，非急疾之倦沧，眾民自以為子義來勸樂為之唇撬。”此“勸樂”二字蓋本孟子展融〗讶希〔2〕“循”當作“修”「嫦＃〔3〕“善”下脫六字扑浸。〔4〕“聞惡”二字補燕偶『仍耄〔5〕漢書王貢兩龔鮑傳序云：“嚴君平卜筮于成都市。以為卜筮者賤業(yè)指么，而可以惠眾人酝惧。有邪惡非正之問榴鼎，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝晚唇，與人弟言依于順巫财，與人臣言依于忠，各因埶導之以善哩陕。從吾言者平项，已過半矣『芳埃”
【原文】
且圣王之立卜筮也闽瓢，不違民以為吉，不專任以斷事〔1〕心赶。故鴻范之占扣讼，大同是尚〔2〕。書又曰：“假爾元龜园担，罔敢知吉〔3〕届谈。”詩云：“我龜既厭弯汰，不我告猶〔4〕『ⅲ”從此觀之咏闪，蓍龜之情，儻有隨時儉易〔5〕摔吏，不以誠邪鸽嫂？將世無史蘇之材〔6〕，識神者少乎征讲？及周史之筮敬仲〔7〕据某，莊叔之筮穆子〔8〕，可謂能探賾索隱诗箍，鉤深致遠者矣〔9〕癣籽。使獻公早納史蘇之言，穆子宿備莊叔之戒〔10〕滤祖，則驪姬筷狼、豎牛之讒，亦將無由而入匠童，無破國危身之禍也〔11〕埂材。
【注釋】
〔1〕論衡卜筮篇云：“世人言卜筮者多，得誠實者寡汤求。論者或謂蓍龜可以參事俏险，不可純用严拒。”〔2〕“鴻”今作“洪”竖独】氵耄〔3〕書西伯戡黎≡蓿“假爾”今作“格人”巧骚，史記殷本紀作“假人”。禮記曲禮云：“假爾泰龜有常格二∨耄”○鐸按：論衡卜筮篇云：‘紂至惡之君也。當時災異繁多顶猜，七十卜而皆兇沧奴，故祖伊曰：“格人元龜，罔敢知吉长窄√戏停”賢者不舉，大龜不兆挠日〈粒’孫星衍尚書今古文注疏云：‘以“賢者”訓“格人”，則古文尚書自作“人”嚣潜，與今文異也冬骚。’段玉裁古文尚書撰異云：‘“格人”作“假爾”懂算，此蓋如禮記“假爾大龜有持欢常”之訓，疑今文尚書本然计技。然史記作“假人”喜德，假、格古通用垮媒。論衡以“賢者”訓“格人”舍悯，則今文尚書與古文尚書同也』猎瑁“爾”字恐有誤贱呐。’陳喬樅今文尚書經(jīng)說考八云：‘作“假爾”者入桂，當是小夏侯本奄薇。曲禮：“假爾泰龜有常，假爾泰筮有晨钩睿”馁蒂，鄭注以為“命龜筮詞”呵晚，自是經(jīng)師相傳舊說∧牛“爾”古文作“尒”饵隙，與“人”相近。漢書言夏侯建從五經(jīng)諸儒問與尚書相出入者沮脖，牽引以次章句金矛，具文飾說。夏侯勝非之曰：“建所謂章句小儒勺届，破碎大道驶俊。”建亦非勝為學疏略免姿，難以應敵饼酿。建卒自顓門名經(jīng)。此蓋建據(jù)曲禮文胚膊，疑尚書“假人”為“假尒”之訛故俐，故讀從“尒”字。王符所引紊婉，殆小夏侯尚書與药版？’孫、段喻犁、陳三家定作“假爾”者為今文尚書是也刚陡。古文作“格人”者，“人”即“尒”字之壞株汉，蓋可無疑。
（格人元龜歌殃，罔敢知吉：格人乔妈，殷商占卜者，即能曉知天地吉兇之人氓皱。元龜路召，大龜，供占卜之用波材。罔股淡，無。罔敢廷区，不能唯灵。知，覺察隙轻。吉埠帕，占卜的吉兇垢揩。
譯文：那深知天命的貞人，用傳達圣意的大龜占卜敛瓷，始終都沒有覺察出一點吉兆叁巨。）〔4〕詩經(jīng)：小旻。（我龜既厭呐籽，不我告猶：占卜靈龜已厭煩,不肯示我吉和兇）〔5〕易系辭上傳云：“辭有險易”锋勺，釋文引京房注：“險，惡也狡蝶；易庶橱，善也±谓停”古字險悬包、儉通用。易屯卦：“動乎險中”馍乙，隸釋劉修碑作“儉”布近。否卦“儉德”，李鼎祚周易集解引虞翻曰：‘“儉”或作“險”丝格〕徘疲’襄廿九年左傳：“險而易行”，史記吳世家作“儉”显蝌≡に牛〔6〕僖十五年左傳÷穑〔7〕莊廿二年左傳酬诀。○鐸按：“及”猶“若”也骆撇。訓見經(jīng)傳釋詞卷五瞒御。〔8〕昭五年左傳神郊‰热梗〔9〕易系辭上傳∮咳椋〔10〕○鐸按：“宿”亦“早”也蜻懦。周書寤儆篇孔晁注：“●，古文夙夕晓⊥鹉耍”說文：“●，從●聲】揪●乔煞，古文夙∑馐遥”爾雅釋詁：“夙渡贾，早也⌒塾遥”〔11〕○鐸按：晉語一：‘獻公卜伐驪戎空骚，史蘇占之曰：“勝而不吉±奕裕”公弗聽囤屹，遂伐驪戎，克之逢渔，獲驪姬以歸肋坚。有寵，立以為夫人肃廓。生奚齊智厌。驪姬請使申生主曲沃，重耳處蒲城盲赊，夷吾處屈铣鹏，奚齊處絳。公許之哀蘑。史蘇曰：“亂本生矣诚卸。”驪姬果作難绘迁，殺太子合溺，而逐二公子∽禾ǎ’故曰：“使獻公早納史蘇之言辫愉，則驪姬之讒亦將無由而入〗酰”此與僖十五年史蘇占獻公筮嫁伯姬于秦事不相涉。汪箋略屏镊，故備說之依疼。
