(10)九件大事——舜對(duì)大臣的分工

堯帝時(shí)重用不少名臣捆毫，如禹闪湾、皋陶、契绩卤、后稷途样、伯夷、夔省艳、龍、倕嫁审、益跋炕、彭祖等等；但并未對(duì)他們實(shí)施分封律适，對(duì)其分工亦不甚明確辐烂。皋陶字為庭堅(jiān)；英捂贿、六二國(guó)為其后人所在纠修。契為商之祖；伯夷為齊太公之祖厂僧；夔是樂官扣草；垂為納言之官；益就是伯翳颜屠，為秦人辰妙、趙人之祖。鼓祖為陸終氏第三子甫窟，自堯帝時(shí)舉用密浑，歷夏與陰，封于大彭粗井。舜帝繼位后立即從最基礎(chǔ)的職能入手尔破，對(duì)大臣的工作領(lǐng)域進(jìn)行了進(jìn)一步的分工街图。他來到文祖廟與四岳等各位諸侯謀劃并開門納諫±凉梗“命十二牧論帝德餐济，行厚德，遠(yuǎn)佞人痴脾，則蠻夷率服”颤介。即說命十二位地方主官座談堯帝的功德，推行淳厚的道德之風(fēng)赞赖，要求他們遠(yuǎn)離那些讒邪的小人滚朵，以身作則使蠻夷之族歸服。他向各路諸侯問道：“有能奮庸美堯之事者前域，使居官相事辕近？”即說有誰能奮力奉獻(xiàn)才智弘揚(yáng)堯帝事業(yè)呢？請(qǐng)他居于官位輔佐我推進(jìn)堯帝的事業(yè)匿垄。諸侯皆曰：“伯禹為司空移宅，可美帝功〈涣疲”即說伯禹如任司空漏峰，可以弘揚(yáng)堯帝的功業(yè)。但舜說：“嗟届榄，然浅乔！禹，汝平水土铝条，維是勉哉靖苇！”即說噢，是這樣班缰。禹贤壁，你去防范治理洪水，勘平土地埠忘，希望你努力做好這件大事脾拆。禹謙讓地推舉稷、契莹妒、皋陶假丧；舜帝說我明白了，你還是去做此事吧动羽。禹拜首而去包帚。在舜帝的心目中，防范洪水泛濫运吓，保證百姓平安生活才是當(dāng)前最重要的渴邦。所以他進(jìn)行分工的第一件事就是治水疯趟，且把這一艱巨的任務(wù)交給了不負(fù)眾望的禹。

舜分工的第二件大事是種糧谋梭。他說：“棄信峻，黎民始饑，汝后稷播時(shí)百谷瓮床№镂瑁”即說棄，現(xiàn)在老百姓正處于饑餓難食之時(shí)隘庄，你去負(fù)責(zé)農(nóng)事踢步，組織他們按時(shí)序播種百谷。民以食為天丑掺，無糧必亂获印；盡管洪水時(shí)常泛濫，但只要有一點(diǎn)可能的條件街州，就必須加緊糧食生產(chǎn)兼丰。舜清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)。舜帝分工的第三件大事是教化唆缴。他說：“契鳍征，百姓不親，五品不馴面徽，汝為司徒艳丛，而敬敷五教，在寬斗忌≈世瘢”此言即說契旺聚，現(xiàn)在百姓尚不夠親和织阳，父、母砰粹、兄唧躲、弟、子等“五臣盍В”的教化還不夠順暢弄痹；你去做司徒，要恭敬地普及“五城镀鳎”的倫理肛真，且一定要以寬厚為懷。五教是倫理層面的規(guī)范爽航，實(shí)際就是家庭和社會(huì)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)模式蚓让；舜帝在這里強(qiáng)調(diào)親和二字乾忱，就是希望通過教化使家庭或社會(huì)達(dá)到親和的境界，人與人和諧相處历极，這是仁德的基本內(nèi)涵窄瘟。他還強(qiáng)調(diào)了一個(gè)寬字，這是仁德的外在表現(xiàn)趟卸，表明教化的目的是以德化人而不是整人至死蹄葱。

舜分工的第四件大事是司法。他說：“皋陶锄列，蠻夷猾夏图云，寇賊奸軌，汝作士右蕊，五刑有服琼稻，五服三就，五流有度饶囚，五度三居帕翻，維明能信÷芊纾”這番話即說皋陶嘀掸，現(xiàn)在蠻夷侵?jǐn)_華夏，為寇為賊為奸而行不軌规惰，破壞我們的正常生活睬塌；你去作負(fù)責(zé)刑罰的獄官之長(zhǎng)，注意墨歇万、劓揩晴、剕、宮贪磺、大辟這五種刑罰的實(shí)施要輕重相宜硫兰，并區(qū)分大罪在郊野、次罪在市朝等三個(gè)不同的地方實(shí)施寒锚；對(duì)五種流放的刑罰要把握好尺度劫映，并依據(jù)遠(yuǎn)近不同確定三個(gè)等次的居所，大罪投之四裔刹前，次于大罪投之九州之外泳赋，再次投之中原之外；務(wù)必明察事實(shí)喇喉，做到刑罰公允祖今、使人信服。皋陶擔(dān)任的職務(wù)為大理卿。舜帝對(duì)其要求一是嚴(yán)格執(zhí)法千诬，打擊寇賊奸軌者撒踪，二是要罰得其所，令人信服大渤。因?yàn)樾塘P的目的是制裁犯罪制妄，懲前毖后，維護(hù)社會(huì)秩序泵三。

舜帝分工的第五件大事是管理百工耕捞。他說：“誰能馴予工？”即說誰能管理好我的百工之人烫幕？大家都說垂這個(gè)人可以俺抽。于是舜就命垂去做這件事。這里的工與農(nóng)相對(duì)较曼，是指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的各類工匠磷斧；這些人是非農(nóng)生產(chǎn)及社會(huì)發(fā)展不可或缺的人才，也是自然經(jīng)濟(jì)條件下小生產(chǎn)者的萌芽或代表捷犹。舜帝顯然看到了這部分群體的潛在能量弛饭。舜帝分工的第六件大事是負(fù)責(zé)環(huán)境事務(wù)。他說：“誰能馴予上下草木鳥獸萍歉？”即說誰能為我馴服天地之間的草木鳥獸侣颂，以使其與我們和諧相處呢？大家都說益這個(gè)人可以枪孩。于是舜就命益來擔(dān)任虞官憔晒，管理天地之間草木鳥獸山林等各項(xiàng)事宜。此處的上下可理解為山林或湖澤低濕之地蔑舞【艿＃可是益卻謙讓再三，說朱虎與熊羆可以攻询。此二人就是高辛氏之子伯虎與仲熊从撼。舜帝便說那就讓此二人輔佐你吧。草木鳥獸山林湖澤均為人類生存的環(huán)境條件蜕窿，舜帝在那個(gè)比較原始的時(shí)代就已意識(shí)到了生存環(huán)境的重要性谋逻。

舜分工的第七件大事是禮儀呆馁。他說：“嗟桐经，四岳，有能典朕三禮浙滤？”即說哎阴挣，四岳諸侯，有誰能幫助我掌管敬奉天纺腊、地畔咧、人三件大事的禮儀呢茎芭？大家都說伯夷這個(gè)人可以。于是舜帝說：“嗟誓沸，伯夷梅桩，以汝為秩宗，夙夜維敬拜隧，直哉維靜潔宿百。”即說噢洪添，伯夷垦页，你來做負(fù)責(zé)次序尊卑的秩宗官吧，要日夜虔敬干奢，并要正直而清明地做事痊焊。這個(gè)伯夷就是齊太公的先祖。以禮定尊卑忿峻，從舜帝那時(shí)就明確了薄啥，可見禮代表著等級(jí)制度；這與現(xiàn)代人講的禮節(jié)禮貌不是一個(gè)概念逛尚。舜分工的第八件大事是音樂罪佳。他說：“以夔為典樂，教稚子黑低，直而溫赘艳，寬而栗，剛而毋虐克握，簡(jiǎn)而毋傲蕾管。詩言意，歌長(zhǎng)言菩暗，聲依永掰曾，律和聲，八音能諧停团，毋相奪倫旷坦，神人以和∮映恚”這番話即命夔為負(fù)責(zé)音樂教化管理的官員秒梅，教導(dǎo)稚子們要正直而溫和，寬容而莊重舌胶，剛毅而無虐行捆蜀，簡(jiǎn)樸而不居傲。詩歌應(yīng)反映人的情感和心意，歌頌美好的事物辆它，宮誊薄、商、角锰茉、徵呢蔫、羽這五聲要依自然規(guī)律來詠唱；音律要和諧美妙飒筑，金咐刨、石、絲扬霜、竹定鸟、革、木著瓶、土联予、匏等八種音調(diào)要能調(diào)和一處，不因互相爭(zhēng)奪高下而失去和諧材原，如此必使神與人和諧相處沸久。夔當(dāng)即表態(tài)說，我將拊擊石磐余蟹，樂感百獸卷胯，使之相率而舞。此處的石磐就是一片黑石威酒，可視為原始的樂器之一窑睁。《周禮》記述葵孤，夏朝設(shè)有服不氏一官担钮，意為掌服猛獸，使不服從管理者變?yōu)榉恼哂热浴Ｋ磳?duì)夔的要求比較高箫津，說得話也比較多，因?yàn)樗钦驹谕ㄟ^音樂實(shí)現(xiàn)以德化民的高度來認(rèn)識(shí)音樂的重要性的宰啦；禮樂不分家苏遥，樂即意味著禮，禮則意味著社會(huì)的倫理關(guān)系問題赡模。舜之圣明就在于看到了音樂在啟發(fā)人之內(nèi)心美好感受方面的重要性田炭。

舜分工的第九件大事是納言。他說：“龍纺裁，朕畏忌讒說殄偽诫肠，振驚朕眾。命汝為納言欺缘，夙夜出入朕命栋豫，惟信⊙枋猓”即說龍谤专，我很忌憚那些讒言邪說发侵、滅絕良心、詐偽無度之人，擔(dān)心他們驚擾并傷害了我的臣眾撩满；命你為納言官，日夜負(fù)責(zé)傳達(dá)我的指令担神，務(wù)必保證忠誠(chéng)而真實(shí)怕磨。納言官就是上傳下達(dá)者，需把下面真實(shí)的呼聲反映上去置尔，也要把上面正確的指令傳達(dá)下去杠步。但他絕不僅僅是通信員，其更重要的職責(zé)是把底層的情況真實(shí)地反饋給舜帝榜轿。舜把這九件大事作了分工幽歼，涉及四岳十二牧及禹以下初任者共二十二人；讓那些公認(rèn)有能有為的大臣輔佐他的事業(yè)谬盐，為成就其功業(yè)奠定了人才基礎(chǔ)甸私。其中關(guān)于水利、糧食飞傀、司法皇型、環(huán)境、教化砸烦、納言的觀點(diǎn)犀被，尤其值得后人關(guān)注和研究。舜還要求他們“敬哉外冀，惟時(shí)相天事”寡键，即說你們要恭敬地履行職責(zé)，只須順應(yīng)天時(shí)雪隧，視老天所宜而行事西轩。舜帝采取“三歲一考，三考絀陟”的考核辦法來加強(qiáng)對(duì)官員的管理脑沿。即三年內(nèi)必考核一次政績(jī)藕畔，三次考核之后依結(jié)果給予提拔或降級(jí)撤職。這些措施使得遠(yuǎn)近的各項(xiàng)事業(yè)都興盛起來庄拇。司馬遷平價(jià)說：“天下明德皆自虞帝始注服【碌耍”即說普天下圣明的道德都從虞舜帝那時(shí)開始建立。