? ? 探尋情緒根源惯雳，完成自我療愈
? ? ? ? ? ——讀《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》
蛤蟆先生是一只好蛤蟆朝巫。在別人的眼里，他溫文儒雅吨凑，風度翩翩——住著豪宅捍歪、開著跑車、當著校董鸵钝，不抽煙糙臼、偶爾品酒，生活自由且快樂恩商。
俗話說“世上的事情变逃，件件藏著委屈〉】埃”蛤蟆先生最近就因為一些變故揽乱，變得越來越抑郁。他開始失眠粟矿、酗酒凰棉、不打扮，整天窩在沙發(fā)陌粹，把自己搞得邋里邋遢撒犀。他會在深夜痛哭，仿佛墜入了深淵掏秩，成了井底之蛙或舞。在朋友們的幫助下，蛤蟆先生找到了心理咨詢師蒼鷺蒙幻，在蒼鷺的引領下開始勇敢地探索自己的內(nèi)心世界映凳，不斷地認識自己、接納自己邮破、改變自己诈豌。10次心理咨詢仆救，猶如一架人生爬梯，讓他從井底一步步向上攀登队询，最終實現(xiàn)自我蛻變派桩，成為大家更喜愛的青蛙王子。
《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》蚌斩，聽書名像是童書，其實是一本非常專業(yè)范嘱，寫給成年人的心靈療愈書送膳。在閱讀過程中，你可以跟著蛤蟆先生一起丑蛤，探尋情緒的根源叠聋、體驗咨詢的細節(jié)，完成一場自我的療愈受裹。
為方便記憶碌补，本書的重點我以“1+2+3+4”的數(shù)字進行提煉，即：
1個前提棉饶。改變的唯一前提是認識你自己厦章，在這個世界上能幫你的人，只有你自己照藻。
2個思維袜啃。人人在理性與感性之間徘徊。真正厲害的人幸缕，是理性與感性并存群发。
3個狀態(tài)。每個人都有兒童发乔、父母以及成年人的狀態(tài)熟妓，三位一體，成年人之所以痛苦栏尚，恰恰是因為不在成人狀態(tài)起愈。
4個坐標。人生有四個坐標抵栈，你選擇的坐標決定了你成為什么樣的人告材，“你好我好”是我們奮斗的終極目標。
Part 1——1個前提
改變的唯一前提是認識你自己古劲，在這個世界上能幫你的人斥赋，只有你自己。
蛤蟆先生第一次拜訪蒼鷺的時候产艾，蒼鷺開門見山道：“你今天怎么樣疤剑？”滑绒，蛤蟆先生脫口而出：“挺好的，謝謝你隘膘∫晒剩”盡管他并不好，但習慣告訴他應該這么回答弯菊，為什么會有這樣下意識的反應呢纵势？
因為，我們從小就被大人灌輸了這樣的觀點：表現(xiàn)悲傷管钳、憤怒這樣的負面情緒是無能懦弱的表現(xiàn)钦铁，是會被嫌棄和厭煩的。所以才漆，我們學會了欺騙自己牛曹，隱瞞自己的真實情緒，好像只有這么做醇滥，大人才會開心黎比，我們就不會受傷。所以鸳玩，當蒼鷺讓蛤蟆先生描述自己真實感受的時候阅虫，他一時半會兒也弄不清自己有什么情緒。
當蛤蟆說“我就是一個不會生氣的人”的時候怀喉，蒼鷺識破了他為自己編織的假象书妻，蛤蟆意識到，他不是不會生氣躬拢，而是選擇了另一種方式生氣躲履。當蛤蟆說“我很好”的時候，蒼鷺讓他看清了自己的悲傷與絕望聊闯，他不斷追問蛤蟆的真實感覺工猜，因為真實才是了解內(nèi)心世界的入口。當蛤蟆責怪身邊的人如何誤解菱蔬、讓他傷心的時候篷帅，蒼鷺點破了他最大的謊言：沒有人能讓你不快樂，是你自己選擇了讓自己不快樂拴泌。
改善情緒的第一步正是認識你自己魏身，分辨你內(nèi)心的真實情緒。
為了讓蛤蟆先生的情緒量化可見蚪腐，蒼鷺使出了“情感溫度計”的方法箭昵，溫度計被劃分為10個刻度，最低為1回季，代表非常糟糕家制，可能想自殺正林，5分代表還能承受，最高分是10分颤殴，表示非常愉悅觅廓。
蛤蟆先生第一次給自己打了1-2分，隨著咨詢次數(shù)的增加涵但，他給自己的打分越來越高杈绸。這種打分機制不是考試，我們不用刻意在乎分數(shù)本身矮瘟，只需將內(nèi)心的感受真實呈現(xiàn)蝇棉，有助于我們進一步了解自己、作出調(diào)整芥永。
蛤蟆先生完成第一次咨詢，離開的時候問了蒼鷺一句：“你認為我會好起來嗎钝吮？”蒼鷺回答：“我相信每個人都有能力變得更好埋涧，我也會對你傾注我全身心的關注。但一切歸根結(jié)底奇瘦，都取決于你棘催，能幫你的人是你自己，也只有你自己耳标〈及樱”
Part 2——2個思維
人人在理性與感性之間徘徊。真正厲害的人次坡，是理性與感性并存呼猪。
在接下來的咨詢過程中，蛤蟆先生逐步意識到砸琅，人的大腦里宋距，都存在著兩種思維模式：理性思維和感性思維。蛤蟆先生在一開始選擇抑郁症脂，其實就是選擇了感性思維谚赎，像個嬰兒一樣，只做出本能反應诱篷。而從他接受療愈壶唤，愿意剖析自己的時候，就是回歸了理性思維棕所。
什么是理性闸盔，什么又是感性呢？簡單來說橙凳，理性就是一個人對某一件事能夠做出理智的分析和判斷蕾殴，頭腦不發(fā)熱笑撞，決策不沖動。而感性則是一個人對待某一件事完全憑借心情钓觉，容易感情用事茴肥，不計后果。不同的事情有不同的處理方式荡灾，不能說一個人理性好瓤狐，也不能說一個人感性不好，這要看事情的本質(zhì)面貌批幌。
于丹曾說：“我們需要一種清明的理性础锐，這個理性是在這種嘈雜的世界中拯救生命的一種力量。同時荧缘，我們也需要一種歡欣的感性皆警。這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了快樂截粗⌒判眨”
所以說，有時候感性和理性是需要并存的绸罗。一個人少了感性意推，會顯得沒人情味；少了理性珊蟀，又會顯得太死板菊值。所以，正確的做法是育灸，尋求感性和理性之間的平衡腻窒。當你感受到快樂時，你要讓感性盡情飛馳描扯；當你感受到痛苦時定页，要讓理性來干預感性從而減輕不適。
Part 3——3個狀態(tài)
每個人都有兒童绽诚、父母以及成年人的狀態(tài)典徊，三位一體，成年人之所以痛苦恩够，恰恰是因為不在成人狀態(tài)卒落。
蒼鷺在蛤蟆先生咨詢的過程中，將我們的人生分為：兒童蜂桶、成人儡毕、父母三個狀態(tài)。
1、兒童自我狀態(tài)腰湾。當一個人處于兒童自我狀態(tài)時雷恃，他會下意識用童年時的習慣作出反應，表現(xiàn)出像孩子一樣的感受和行為费坊。在這種狀態(tài)下倒槐，他會本能地順從和依賴他人，再現(xiàn)過去的情形附井，體驗過去壓抑的痛苦情緒讨越，學不到任何新的東西。
2永毅、父母自我狀態(tài)把跨。處在父母自我狀態(tài)的人，不是在挑剔別人就是在挑剔自己沼死。處在這種狀態(tài)下的人着逐，會用言行重復父母那里學到的是非觀和價值觀，想方設法讓別人接受自己的這套想法意蛀。甚至會將審判的矛頭指向自己滨嘱，進行毫不留情的自我批判。
3浸间、成人自我狀態(tài)。在成人自我狀態(tài)的時候吟榴，我們能擺脫情緒化的控制魁蒜，合理地計劃、考慮吩翻、決定兜看、行動，用知識和技能解決當下的事情狭瞎。成人自我狀態(tài)是唯一能學到自我新知識的狀態(tài)细移，因為在兒童自我狀態(tài)里，只是在體驗過去的情緒熊锭，在父母自我狀態(tài)里弧轧，不是挑剔就是在教育別人，所以這兩種狀態(tài)都不會學到東西碗殷。
那么精绎，我們該如何適時調(diào)動成人自我狀態(tài)呢？
其實锌妻，這又回歸到了第一個話題——認識你自己代乃。你需要不斷思考你是誰、你從哪里來仿粹、你要到哪里去搁吓、你該如何才能到那里去原茅。
蛤蟆先生在認真分析后意識到，成年的他其實一直處在兒童自我狀態(tài)堕仔。
童年的蛤蟆擂橘，出身顯赫，卻一直不快樂贮预。父親時常對他批評責備贝室，母親則是對父親的權威百依百順，很少去擁抱仿吞、安慰自己滑频。為了討好父母的愛，童年的蛤蟆不得不做出順從唤冈、取悅峡迷、道歉、依賴等行為你虹，并逐步形成了依賴及取悅型人格绘搞。而成長的本質(zhì)就是逐漸打破依賴關系，成為獨立人傅物，順從導致蛤蟆把依賴當成生活本身夯辖，童年依賴父母，成年則依賴外界的肯定董饰，一旦收到否定反應蒿褂，他要么取悅別人，要么自我批判卒暂，痛苦不堪啄栓，所以一直長不大。
“每個孩子生下來都是一張白紙也祠，父母就是作畫的人昙楚，白紙變成怎樣，關鍵在父母诈嘿】熬桑”，成年人的行為習慣都是從童年學來的奖亚，也會潛移默化地影響人一生崎场。
Part 4——4個坐標
人生有四個坐標，你選擇的坐標決定了你成為什么樣的人遂蛀，“你好我好”是我們奮斗的終極目標谭跨。
蒼鷺曾問過蛤蟆兩個問題：第一個問題是：你是怎么看自己的？你好嗎？第二個問題是：你是怎么看別人的螃宙？他好嗎蛮瞄？
根據(jù)這兩個問題的回答，產(chǎn)生了以下四種人生坐標：
1谆扎、你好挂捅，我不好。處在這個坐標的人認為自己是生活的受害者堂湖，無法掌控人生闲先，從而產(chǎn)生焦慮、抑郁无蜂、自責等情緒伺糠。
2、我好斥季，你不好训桶。處于這個坐標的人常常會占據(jù)權力和權威的制高點，時常攻擊酣倾、指責別人舵揭，產(chǎn)生憤怒、挑剔躁锡、指責等情緒午绳。
3、我不好映之，你也不好箱叁。處于這個坐標的人更確切來說是“犯罪者”，既自卑又自大惕医，既自我貶低也攻擊他人，情緒反復無常算色，很容易產(chǎn)生報復社會的行為抬伺。
4、你好灾梦，我也好峡钓。這不僅是一種狀態(tài)，更是一種選擇和承諾若河。你相信自己是好的能岩，更相信別人是好的，通過行為和態(tài)度萧福，持續(xù)對自己和別人展現(xiàn)美好拉鹃。
蛤蟆先生在最后一次進行心理咨詢時，放棄了以前迷戀的汽車，選擇了騎自行車到蒼鷺那里膏燕，沿路他欣賞風景钥屈，聆聽大自然的心跳，覺得身心愉悅至極坝辫。到達蒼鷺那里后篷就，蒼鷺一如既往的問他，感覺怎么樣近忙。蛤蟆這次毫不猶豫說“我感覺好極了竭业。”他已經(jīng)在著手規(guī)劃未來及舍，不像以前只是想一想未辆，而是真正有細節(jié)、有日程击纬、有行動鼎姐。蛤蟆先生給自己的“情感溫度計”打了9分，并把自己的人生標記在 “你好更振，我也好”的坐標里炕桨。因為此刻，他內(nèi)心有足夠的安全感肯腕，相信自己的成長和能力献宫，同時也欣賞他人的優(yōu)點，能夠與他人很好地合作实撒，相互促進姊途。
在和蛤蟆的面談中，蒼鷺也收獲了成長知态，他不再像以前那么教條捷兰、嚴苛。他對蛤蟆先生說负敏，這個狀態(tài)是人生的更高級狀態(tài)——共情贡茅。
“共情能讓你在自我成長和完善的路上走得更遠，因為它將帶你從獨立的個體走向共生的關系其做。獨立性隱含了做自己的自豪感顶考，還包括獨特的才能、與眾不同的部分妖泄。獨立的人時刻守護新發(fā)現(xiàn)的自主權驹沿。但共生性則體現(xiàn)出成熟和自我接納，可以讓你在社交和工作上與別人有效聯(lián)結(jié)蹈胡，協(xié)同合作渊季∨竽瑁”
這句話，我們也可以用特蕾莎修女的一句經(jīng)典名言來理解:
“真正意義上的愛梭域，既是愛自己斑举，也是愛別人。愛生命里一切需要愛的事物病涨，無需理由富玷。哪怕生命微小到只是一根細小的燈芯，燃燒了既穆，就能照亮自己赎懦，也能照亮他人。甚至幻工，你還可以嘗試去照亮一個世界励两。”
