又是周三黍衙，大家開始了正常上班炸渡，一進(jìn)書屋最铁，感受到有些許勞累和疲憊侥猬。帶著大家進(jìn)行了30分鐘的正念修習(xí)，放松一下身心贬养，補(bǔ)充一下能量，就愉快地進(jìn)入今年歷史主題系列書籍第一卷《從神話到歷史》的總結(jié)與分享中。
選擇講談社《中國的歷史》系列書作為學(xué)習(xí)材料幅慌，是希望引入域外學(xué)者的視角看待我們熟悉的、或者自認(rèn)為熟悉的中國歷史轰豆。第一卷是宮本一夫所著的《從神話到歷史——夏王朝》胰伍，研究的歷史時(shí)期是從三皇五帝到夏朝。根據(jù)中國的「夏商周斷代工程」研究酸休，夏朝始于公元前二十一世紀(jì)骂租，終于公元前十六世紀(jì)，距今至少三千五百年斑司。神話時(shí)代比夏朝更早渗饮。
對(duì)于神話時(shí)代和夏王朝，距今太過久遠(yuǎn)且缺乏確切的記載宿刮，我們?cè)撚檬裁捶椒ㄈパ芯炕フ荆繉m本一夫?qū)懽鞅緯褂玫姆椒ǎc王國維一脈相承僵缺，也是用考古發(fā)掘來佐證文字記載胡桃，是地上材料與地下材料的結(jié)合。隨著科技的進(jìn)步磕潮，像“放射性碳素?cái)啻ā贝湟取ⅰ皹淠灸贻喰Ｕā钡燃夹g(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于考古工作，這有助于我們對(duì)傳說中的神話時(shí)代和早期歷史自脯，建立新的認(rèn)識(shí)之景。
考古學(xué)如何看待“三皇五帝時(shí)代”？在《三皇本紀(jì)》中膏潮，三皇指伏羲锻狗、女媧（或燧人）和神農(nóng)。伏羲和女媧都是蛇身人首焕参，神農(nóng)則是人身牛首屋谭。從這些描述就可以判斷這部分記載屬于神話。神話算作文學(xué)范疇龟糕，不應(yīng)作為歷史問題來討論桐磁。至于五帝，宮本一夫采納了司馬遷的說法讲岁，包括黃帝我擂、顓頊衬以、帝嚳、堯校摩、舜看峻。他對(duì)五帝生平傳說的興趣不大，只是聚焦于他們的活動(dòng)地域衙吩。
三皇五帝之后的夏朝是否實(shí)際存在互妓？考古學(xué)能夠提供證明嗎？夏王朝是否達(dá)到了王朝或國家的社會(huì)進(jìn)化標(biāo)準(zhǔn)呢坤塞？
宮本一夫傾向于“有條件的不可知論”冯勉。他認(rèn)為根據(jù)現(xiàn)在的二里頭文化遺址，足以證明夏王朝確實(shí)存在摹芙。
?二里頭文化遺址位于河南省洛陽市偃師二里頭灼狰，遺址共分四期。在其初期浮禾，文化中心位于潁河交胚、汝河流域；二期之后轉(zhuǎn)移到伊河盈电、洛河流域蝴簇；三期伴隨著青銅器興起而顯現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，除了青銅刀匆帚，還有斧军熏、鑿等武器，以及青銅鈴卷扮、牌飾、圓形器均践、圓泡等裝飾品晤锹，這標(biāo)志著青銅時(shí)代的到來。
?同時(shí)彤委，二里頭特產(chǎn)的伊洛系陶器越過黃河向北擴(kuò)展鞭铆。二里頭文化三期已經(jīng)擁有了更加明確的稱得上初期國家的條件。那么焦影，當(dāng)時(shí)的二里頭文化是否相當(dāng)于初期國家階段呢车遂？宮本一夫認(rèn)為，二里頭文化可以證實(shí)在商朝之前斯辰，中國存在一個(gè)更古老的文化舶担。如果這就是傳說中的夏王朝，那么夏王朝的社會(huì)進(jìn)化尚未達(dá)到成熟的王權(quán)階段彬呻，而是處于王權(quán)的形成期衣陶，并不像商朝那樣已經(jīng)具備了王朝或國家的資格柄瑰。
所以，結(jié)論是：夏是存在的剪况，但夏能否稱得上王朝教沾，則有待商榷。從現(xiàn)存的考古證據(jù)來看译断，夏距離我們想象的那種發(fā)達(dá)完備的王朝社會(huì)授翻，還有很大的差距。
中國人的思想體系中孙咪，平時(shí)所說的“中華”堪唐，或者指中華民族，或者指中華文明该贾。那么羔杨，作者是如何看待“中華”的呢？在本書的結(jié)語中杨蛋，作者把“中華”視為一種思想方式兜材。在他看來，由于夏朝逞力、商朝奠基于中原地區(qū)曙寡，從而形成了以中原為地理中心和王權(quán)中心的國家結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成了“保護(hù)中華這個(gè)自我群體”的思想方式寇荧。當(dāng)然举庶，他并不認(rèn)同“中原中心觀”、“中華中心觀”或“華夏中心觀”揩抡。就像我們也不認(rèn)同西方人的“歐洲中心觀”户侥。
作者更加注重研究歷史的多元性峦嗤。對(duì)于中國文明的源頭他提出了“兩條文化軸”的說法蕊唐。即自史前社會(huì)以來，中國便出現(xiàn)了兩條文化軸烁设，一條在北方替梨，一條在南方。北方時(shí)常與歐亞大陸草原地帶保持交流装黑，南方則呈現(xiàn)出相當(dāng)保守的狀態(tài)與緩慢的物質(zhì)變化副瀑。中國文明是多源頭文化交匯形成的。這兩條文化軸的接觸地帶恋谭，便是新社會(huì)體系糠睡、新文明的發(fā)源所在。南北文化融合的地方疚颊，叫做周原铜幽，也就是周王朝的發(fā)祥地滞谢。
有關(guān)周王朝的歷史，讀書會(huì)下期學(xué)習(xí)除抛，閱讀書籍是第2卷《講談社：中國的歷史之從城市國家到中華——殷周春秋戰(zhàn)國》
在最后的分享中狮杨，有書友談到：“在繁忙的工作之余，有一群讀書的朋友陪伴著學(xué)習(xí)到忽，是一件有意義的事”橄教；有書友說：“學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)喘漏，而是可以通過歷史护蝶，看到浩瀚宇宙之一禺的地球，地球之一禺的中國翩迈，中國滔滔歷史長河之一瞬間的那些人持灰、那些事「核牵”
最為美好的是堤魁，我們可以看歷史，有機(jī)會(huì)創(chuàng)造屬于自己的歷史返十，還沒有徹底地成為歷史妥泉。
感恩書友一路陪伴，一路溫暖６纯印（昭燕）
