《論語》是儒家的經(jīng)典著作练湿，也是中華文化中的精粹忽肛。它是孔子逝世之后，孔家學(xué)生守喪三年损敷，并追悼孔子生時言行而作的記憶錄葫笼。這本薄薄的小冊子，竟然使得隨后中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史長河中發(fā)揮著無可比擬的作用拗馒，后世研究論語的著作可謂多如繁星路星，汗牛充棟。
這本書诱桂，究竟蘊(yùn)藏著怎么樣的秘密呢洋丐？我想在本文中闡釋我對論語的一些個人見解，僅供參考挥等。
一友绝、仁學(xué)
稍微了解過孔子思想的人應(yīng)該都聽過“仁”，而晚于孔子一百余年的孟子是最懂孔子的人肝劲，他也提出了“仁政”迁客。那究竟仁是什么意思呢？
我認(rèn)為辞槐，要用一個字來概括掷漱，那么那將是“誠”。仁就是誠榄檬〔贩叮孔子的一位學(xué)生曾子說他所了解的孔子思想，那是“忠恕”鹿榜。用現(xiàn)在的語言來理解海雪，忠就是忠誠，恕就是寬恕犬缨。另外喳魏，孔子曾多次提到“信”，也就是誠信怀薛。
那為什么我認(rèn)為仁就是誠呢刺彩？
誠，就是明白自己內(nèi)心的真實(shí)情感，也是在言語和行動中遵循著這一情感创倔。這就是誠嗡害。孔子希望人們之間可以真誠相待畦攘，要對自己和對別人誠實(shí)守信霸妹。
仁不是一套動作，不是說你按著這套動作規(guī)范去做就萬事大吉了知押。仁必須是你要發(fā)自自己內(nèi)心的叹螟。那孝道來做比方：當(dāng)你認(rèn)真觀察自己內(nèi)心時，你會希望自己能夠報(bào)答父母台盯，進(jìn)而為父母做一系列的事情罢绽，這就是仁，這就是誠静盅。而假如你雖然表面上孝順父母良价，但內(nèi)心上卻討厭他們。那么這就是表里不一蒿叠，表里不一就不可能是仁明垢，不可能是誠。所以孔子才說市咽，他的學(xué)說是“一以貫之”痊银。
何謂一以貫之？
一以貫之有四層含義魂务。第一曼验，是說孔子學(xué)說是有一個真理去統(tǒng)籌所有知識，形成一個整體系統(tǒng)粘姜；第二層含義是說孔子認(rèn)為人要做到知行合一鬓照，言行一致，表里如一孤紧；第三層含義豺裆，是孔子面對生死問題時的態(tài)度，認(rèn)為生死如一号显；第四層含義臭猜，也是最高境界，孔子看待人與天時押蚤，要知天命蔑歌，做到天人合一。
如果要用一個字來統(tǒng)籌孔子學(xué)說揽碘，應(yīng)該就是“仁”字次屠。仁就是誠的意思园匹。每個人都有自己的道德與原則，當(dāng)自己問心無愧時劫灶，也就是對自己對別人都體現(xiàn)出誠之時裸违，那么就不會有憂愁有恐懼，即使是貧窮也會生活在怡然自得的快樂之中本昏。
二供汛、教與學(xué)
后人尊稱孔子為最早最偉大的老師，在讀書時都會對孔夫子頂禮膜拜涌穆。而大多數(shù)人也會承認(rèn)孔子是一位教育家怔昨。
孔子率先在春秋時提出了“有教無類”、“因材施教”的教育理念蒲犬，這可謂非常超越時代朱监，這一教育理念至今也是被認(rèn)為是一座高峰。
孔子的學(xué)生有很多原叮，他會看出他的學(xué)生各自有性格特點(diǎn)，他會根據(jù)學(xué)生具體情況來教導(dǎo)學(xué)生巡蘸。
而且奋隶，孔子還很注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，并提出”不憤不啟“悦荒。學(xué)生不想學(xué)唯欣，那么老師就不會勉強(qiáng)去教他；他很想學(xué)搬味，老師就會不斷幫助他境氢。
這體現(xiàn)了孔子為人師表的一面。
而孔子也有非常虛心的積極性碰纬，”不恥下問“萍聊、”見賢思齊“、”廢寢忘食“悦析、”三人行寿桨，必有我?guī)熝伞啊Ｌ幪幎伎梢泽w現(xiàn)出孔子是一個富于自我批判和自我完善的學(xué)習(xí)態(tài)度强戴。
三亭螟、人之志
孔子顯然是很有人文關(guān)懷的。當(dāng)他與學(xué)生一起討論理想時骑歹，他說了”老者安之预烙，朋友信之，少者懷之“道媚。他的理想是一個和諧社會扁掸，人與人之間友好相處翘县，而老人小孩這些弱勢群體會得到適當(dāng)?shù)年P(guān)懷。
而孔子希望自己的學(xué)生能夠走上仕途也糊，可以在政治上發(fā)揮自己的才干炼蹦。這也就是為什么孟子提出了”仁政“的學(xué)說。
孔子曰：”志于道狸剃，據(jù)于德掐隐，依于仁，游于藝钞馁÷鞘。“也就是說，人應(yīng)該以遵循道為自己的志向僧凰，達(dá)到”外圣內(nèi)王“的地步探颈。
論語里面還有很多很多對人的終極關(guān)懷。希望我們可以抽出些時間训措，安靜地讀一下論語伪节，讓這個急功近利的社會可以稍微地安靜一下。
