中醫(yī)講究天人合一，其中最能體現(xiàn)的就是五運(yùn)六氣当纱，五運(yùn)六氣是大自然氣候變化運(yùn)行規(guī)律呛每，五運(yùn)六氣也是來(lái)源于天文和地理、以及對(duì)人體的統(tǒng)一惫东。五運(yùn)來(lái)源于天莉给，六氣來(lái)源于地，合起來(lái)叫做五運(yùn)六氣廉沮，因此有“人以天地之氣生颓遏，四時(shí)之法成”的說(shuō)法。
中醫(yī)最初是通過(guò)天文歷法來(lái)研究氣候滞时、物候和病候的叁幢，《素問(wèn)·病能論》：“上經(jīng)者，言氣之通天也坪稽。下經(jīng)者曼玩，言病之變化也鳞骤。”此時(shí)中醫(yī)的五臟黍判，實(shí)則就是不同年份不同季節(jié)中的豫尽，同氣候、物候一起的病候顷帖∶谰桑《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》：“春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬贬墩，冬勝夏榴嗅，夏勝秋，秋勝春陶舞，所謂得五行時(shí)之勝嗽测，各以氣命其臟≈追酰”特定的先天稟賦唠粥、特定的心神意志狀態(tài)，與特定的氣候颁井，會(huì)產(chǎn)生特定的疾病厅贪。五運(yùn)六氣辨證，就是時(shí)間醫(yī)學(xué)雅宾，其本質(zhì)养涮，按現(xiàn)代的說(shuō)法就是生物鐘。
五運(yùn)來(lái)自于天上的五大行星眉抬，與河圖的五行是一樣的贯吓，五星產(chǎn)生五行，五行產(chǎn)生五運(yùn)蜀变，六氣來(lái)自于月亮 的節(jié)律悄谐，人體氣的運(yùn)動(dòng)就要遵循五運(yùn)六氣規(guī)律，所以說(shuō)库北，五運(yùn)六氣才有了判斷人體生命節(jié)律的功能爬舰，這個(gè)就是天氣和地氣，陰陽(yáng)之氣互相交融所產(chǎn)生的氣交的氣化環(huán)境寒瓦，而正是由于這個(gè)氣交的環(huán)境情屹，五運(yùn)六氣才有了判斷人體生命節(jié)律的功能，地支記錄了大地氣候的溫度杂腰，濕度垃你，風(fēng)力的變化，并記錄了由這種變化而產(chǎn)生的五氣分布規(guī)律，從這個(gè)排列規(guī)律中說(shuō)明了地上五行之氣對(duì)人體產(chǎn)生的影響惜颇，地球大氣層屬于地氣的一部分皆刺，太陽(yáng)和地球的相互作用，太陽(yáng)發(fā)出光和熱凌摄，為地球氣候帶來(lái)規(guī)律性變化羡蛾。
五行是天上五星（木星又叫做歲星，火星又叫做熒惑锨亏，土星又叫做鎮(zhèn)星林说，金星又叫做太白，水星又叫做辰星）運(yùn)動(dòng)而成屯伞。按照太陽(yáng)系內(nèi)行星的排列，地球位于金木水火這四大行星的中間豪直，但在天干的五行性質(zhì)排列中劣摇，本應(yīng)地球?qū)儆诘奈恢脜s被土星占據(jù)了，地球在五行的性質(zhì)中弓乙，和土星的性質(zhì)一樣末融，同屬于土，這樣暇韧，土星不但表示自己的五行屬性勾习，同時(shí)也代表了地球的五行屬性，因而也就有了五行的時(shí)間模型和方位模型懈玻。
五運(yùn)與五大行星
中運(yùn)是由五星運(yùn)動(dòng)節(jié)律造成的五氣輪流統(tǒng)治巧婶，按照天干周期規(guī)律，每一統(tǒng)運(yùn)之氣要管轄一年時(shí)間涂乌，由于太陽(yáng)不停運(yùn)動(dòng)的原因艺栈，每一年的統(tǒng)運(yùn)之氣都要發(fā)生相應(yīng)的變化。這種內(nèi)部的變化狀態(tài)湾盒，同樣也會(huì)產(chǎn)出五行性質(zhì)湿右，人們按照統(tǒng)運(yùn)之氣在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生變化所制造出來(lái)的性質(zhì)特征，將它劃分為五個(gè)不同時(shí)段罚勾，按照順序毅人，這五個(gè)時(shí)段分別稱為初運(yùn)、二運(yùn)尖殃、三運(yùn)丈莺、四運(yùn)、五運(yùn)分衫，由于金氣场刑、木氣、水氣、火氣牵现、土氣輪流各占一運(yùn)铐懊，所以這個(gè)五運(yùn)也分別體現(xiàn)為金運(yùn)、木運(yùn)瞎疼、水運(yùn)科乎、火運(yùn)、土運(yùn)贼急。 根據(jù)五星離地球的遠(yuǎn)近茅茂，產(chǎn)生了中運(yùn)的太過(guò)和不及，離得近就是太過(guò)太抓，離得遠(yuǎn)就是不及空闲，根據(jù)五行的太過(guò)不及產(chǎn)生了十天干。
根據(jù)五大行星的影響走敌，古人創(chuàng)造了天干系統(tǒng)碴倾，有陰干與陽(yáng)干，陽(yáng)干表示太過(guò)掉丽，陰干表示不及跌榔，而且產(chǎn)生了五行的概念，五行也容納在天干里面捶障。
如果十天干代表天氣僧须，那么地氣的十二支則是根據(jù)月球圍繞地球轉(zhuǎn)十二圈得來(lái)的。天氣下降為五行项炼，地氣中風(fēng)担平、寒、暑锭部、濕驱闷、燥、火上升到天空免，化為三陰三陽(yáng)空另，這就是天氣下降，地氣上升蹋砚，在氣交形成不同比例扼菠，根據(jù)每年不同，干支所形成的天氣與地氣也有不同的組合坝咐，這些組合恰好有六十個(gè)循榆，所以稱為六十甲子，就是天氣與地氣之間誰(shuí)多誰(shuí)少的混合的結(jié)果墨坚，天氣以六十甲子為周期秧饮，循環(huán)變化，所以天干地支的實(shí)質(zhì)不止是用來(lái)記錄時(shí)間的，更重要的是記錄 天氣與地氣的狀態(tài)盗尸。這種混合狀態(tài)就形成了地上的氣候特點(diǎn)柑船，這種氣候特點(diǎn)對(duì)人體也發(fā)生了相應(yīng)的影響，這種影響就是人體內(nèi)部氣的化身泼各。
月相的變化與十二地支
一年中月亮繞地十二周鞍时，故有十二地支，地支表示地氣扣蜻，換句話說(shuō)逆巍，天干和太陽(yáng)有關(guān)系，地支和月亮有關(guān)系莽使，也就是說(shuō)锐极，天干是太陽(yáng)的節(jié)律，地支是月亮的節(jié)律芳肌，那月亮就代表陰溪烤，一年當(dāng)中，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)12周庇勃，這就是十二地支的來(lái)源，它就形成了地上六氣的變化槽驶，六氣的變化就是地上的氣化節(jié)律责嚷，也就是說(shuō)，地支揭示的實(shí)際上是地氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律掂铐，所以說(shuō)運(yùn)氣七篇所講的內(nèi)容才叫做五運(yùn)六氣罕拂。
地氣的五行性質(zhì)，是地球吸收太陽(yáng)的光和熱后全陨，由大氣層與地表層的溫度變化共同產(chǎn)生爆班，無(wú)論是年支，月支辱姨，日支柿菩，時(shí)支，體現(xiàn)的都是大氣層溫濕度與地表層溫濕度相互作用過(guò)程規(guī)律雨涛，由于月支與時(shí)支的變化程序最為明顯枢舶，最容易為人們感受和認(rèn)識(shí)，只要認(rèn)真的了解月與時(shí)的地支變化替久，就可以從中認(rèn)識(shí)年支與日支的相應(yīng)變化過(guò)程凉泄。
年支的程序表達(dá)了一個(gè)12年為周期的五氣循環(huán)過(guò)程，日支的程序表達(dá)了一個(gè)以12天為周期的循環(huán)過(guò)程蚯根，由于地氣的產(chǎn)生主要來(lái)源于太陽(yáng)的光和熱后众，遠(yuǎn)古的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了地球?qū)μ?yáng)能量的吸收并不是每一年都等量相同，而是有多有少蒂誉，存在有一個(gè)以十二年為周期的量變過(guò)程教藻，地球每一年吸收的太陽(yáng)能量也在發(fā)生變化，同樣以12天為周期的量變過(guò)程拗盒。
此后怖竭，把任何時(shí)間尺度的周期，都分成若干階段陡蝇，比如人的一生生長(zhǎng)老已痊臭，一年生長(zhǎng)收藏，一日晝夜旦夕登夫。
中醫(yī)五行的本質(zhì)是也是生物鐘广匙，二十四節(jié)氣是生物鐘的具體表述，比如節(jié)氣驚蟄恼策，指的是蟄蟲(chóng)驚而出走鸦致，一候桃始華，二候黃鸝鳴涣楷，三候鷹化為鳩分唾，就是桃花開(kāi)始開(kāi)放，黃鸝開(kāi)始鳴叫狮斗，指的是大自然的生物的生物鐘的運(yùn)轉(zhuǎn)绽乔，通過(guò)生物鐘將五行、二十四節(jié)氣碳褒、甚至陰陽(yáng)聯(lián)系在一起折砸，無(wú)論用什么方式，講的都是一件事情沙峻，就是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律睦授。
因此無(wú)論用的那種算法，講述的都是太陽(yáng)系的春夏秋冬摔寨，萬(wàn)物的升降沉浮去枷、生老病死，因此萬(wàn)物相關(guān)是复，萬(wàn)物互聯(lián)沉填，這些方法都成為中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，指導(dǎo)著中醫(yī)更好的從宏觀到微觀佑笋，從宇宙到個(gè)體翼闹，更好的觀察自然的變化規(guī)律對(duì)人體的影響，來(lái)更好的治療疾病蒋纬。
