著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛兆豐說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種幫助你成為明白人的智慧，它是觀察世界的視角和態(tài)度赊颠「穸”

上學(xué)期間，最感覺(jué)到頭疼的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)竣蹦，看到那一條條曲線顶猜，一個(gè)個(gè)晦澀的理論，就覺(jué)得一個(gè)頭有兩個(gè)大痘括，那時(shí)候純粹就是為了應(yīng)付考試长窄，死記硬背那些理論知識(shí)，從來(lái)沒(méi)有想到和生活聯(lián)系起來(lái)纲菌，也沒(méi)有想過(guò)挠日，生活中處處離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)。

舉個(gè)例子驰后，假如經(jīng)過(guò)一上午忙碌的工作肆资，你感到非常的餓，同事給你帶了3給包子灶芝，你吃第一個(gè)的時(shí)候覺(jué)得超級(jí)好吃郑原，吃第二個(gè)的時(shí)候就覺(jué)得沒(méi)有第一個(gè)好吃唉韭，而且也差不多飽了；礙于同事的面子犯犁，吃到第三個(gè)的時(shí)候你會(huì)覺(jué)得非常難受属愤。

而這個(gè)很普遍的日常事件，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中就可以用“邊際效用遞減”這個(gè)概念來(lái)解釋酸役。邊際效用(marginal utility)遞減住诸，是指在一定時(shí)期內(nèi)，在其他商品或服務(wù)消費(fèi)量不變的條件下涣澡，隨著消費(fèi)者不斷增加某種商品或服務(wù)的消費(fèi)量贱呐，消費(fèi)者從每增加一單位該商品或服務(wù)的消費(fèi)中所獲得的效用增加量是逐漸遞減的。 當(dāng)我們了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)入桂，就多了一種看世界的角度和思路奄薇，也會(huì)幫助我們開闊視野。

今天推薦的這本書《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》抗愁，在日本被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)入門的經(jīng)典讀物馁蒂，從出版到現(xiàn)在重印30多次。

書籍作者宇澤弘文曾執(zhí)教于斯坦福大學(xué)蜘腌、加州大學(xué)伯克利分校沫屡、芝加哥大學(xué)、劍橋大學(xué)等著名學(xué)府撮珠，影響了大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家沮脖，約瑟夫?斯蒂，格利茨（2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）和阿克洛夫(2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主)都尊其為師劫瞳。

作為享譽(yù)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家倘潜，他曾擔(dān)任國(guó)際計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)的主席、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院成員志于、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)外籍名譽(yù)院士以及美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士涮因，被稱為日本最接近諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

這本書中伺绽，作者系統(tǒng)地回顧自亞當(dāng)?斯密以來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和理論流派养泡，像是帶讀者走在了一幅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地圖上。而宇澤弘文則化身成經(jīng)濟(jì)史導(dǎo)游奈应，僅通過(guò)14萬(wàn)字就簡(jiǎn)潔明快的總結(jié)了自亞當(dāng)·斯密以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程澜掩，帶我們走進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世界中，徜徉在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的海洋中杖挣。

為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)如此令人著迷呢肩榕？

原因之一大抵是因?yàn)椋航?jīng)濟(jì)學(xué)一方面將人類經(jīng)濟(jì)行為作為直接研究對(duì)象，揭示隱藏在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的各種因素惩妇，歸納經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本運(yùn)行法則株汉，另一方面也有消除貧困筐乳、糾正不公平現(xiàn)象、穩(wěn)定物價(jià)乔妈、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等實(shí)踐性目的蝙云。 尤其是對(duì)于消除貧困、糾正不公平現(xiàn)象等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解方面路召，吸引了大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家投身其中勃刨，想改變貧富差異過(guò)大的現(xiàn)狀，盡管直到今天股淡，這個(gè)問(wèn)題依然沒(méi)有被完全解決身隐，但隨著理論不斷發(fā)展，面對(duì)這些問(wèn)題唯灵，產(chǎn)生了越來(lái)越多的解決方案抡医。

在馬克思的理解中，貧困不是個(gè)別早敬、偶然的問(wèn)題。生產(chǎn)和交換的制度條件決定了階級(jí)的對(duì)立和矛盾大脉，必然導(dǎo)致貧困搞监。 將資本主義經(jīng)濟(jì)看作一個(gè)歷史過(guò)程，以及用剩余價(jià)值和剝削的概念來(lái)揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾镰矿，這兩點(diǎn)可以說(shuō)是馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)琐驴。 經(jīng)濟(jì)學(xué)大家凱恩斯說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是一些現(xiàn)成的可以用于政策分析的結(jié)論秤标。它不是教條绝淡，而是一種方法，一種智力工具苍姜，一種思維技巧牢酵，有助于擁有它的人得出正確的結(jié)論。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門考察如何在不同用途之間配置稀缺資源衙猪，從而以最高的效率達(dá)成目標(biāo)的學(xué)問(wèn)馍乙。 有些問(wèn)題始終存在，但不代表我們的研究就沒(méi)有意義垫释，正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展丝格，我們的生活和時(shí)代才越來(lái)越成長(zhǎng)與進(jìn)步。

總之棵譬，《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》這本書就像是一部全球“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)通史”显蝌，帶我們游覽在經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的世界中，了解他們的思想精華订咸，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看世界曼尊。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的終極目標(biāo)酬诀，就是了解人間疾苦，摸索消除貧困的方法和策略涩禀。而我們也可以站在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肩膀上料滥，看世界。