? ? ? ? 子曰：吾未見好德如好色者也。
? ? ? ? 這句話是孔子周游列國，走到他最重視的衛(wèi)國時(shí)，發(fā)現(xiàn)左右衛(wèi)靈公的竟然是他美麗的夫人——南子冯事。因此才有上面這句話的感嘆。
? ? ? ? 其實(shí)又何止衛(wèi)靈公血公，歷史上有幾個(gè)皇帝是好德勝過好色的桅咆？唐玄宗還算是個(gè)不錯(cuò)的皇帝，開創(chuàng)了開元盛世坞笙，到了晚年卻因?qū)櫺覘钯F妃，導(dǎo)致國家出現(xiàn)了變亂荚虚。最后很多人把責(zé)任推到楊貴妃身上薛夜，其實(shí)一個(gè)女人又怎么能左右得了皇帝呢？建溫泉池給楊貴妃洗澡的版述，讓楊貴妃自殺的梯澜，都是唐玄宗，都是他說了算渴析，怎么能把歷史責(zé)任全推到一個(gè)女人身上呢晚伙？其實(shí)責(zé)任還是在他自己，如果真能好德勝過好色俭茧，怎么還會出現(xiàn)那樣的結(jié)果呢咆疗？
? ? ? ? 然而孔子所要求的真正圣人的境界，是非常難達(dá)到的母债。按照常人的心理狀態(tài)午磁，凡是了不起的人，多半精力充沛毡们，所以難免要走上好女色這條路子迅皇。擴(kuò)而充之，“好色”不但是指男女之間的事衙熔，凡是物質(zhì)方面的貪欲登颓，都可以用“色”字來代表。尤其是以佛學(xué)的立場看红氯，那就更明顯了框咙。照儒家的思想，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)脖隶，簡直任何嗜好都不應(yīng)該有扁耐。但是人很難做到完全沒有嗜好。譬如有些人什么嗜好都沒有产阱，就是好讀書婉称，這也變成一個(gè)嗜好，于是左右的人都是讀書人。南明梁元帝讀書讀呆了王暗，敵兵臨境悔据，還要文武諸臣戎服聽他講書。最后終于亡了國俗壹。他在投降時(shí)科汗，放一把火，把收藏的十四萬卷圖書燒了绷雏，他說：“文武之道头滔，今夜盡矣∠严裕”有人問他為什么燒了書坤检，他說：“讀書萬卷，猶有今日期吓，故焚之早歇。”可見讀書也很害人讨勤，真成了呆子箭跳。
? ? ? ? 因此，上面領(lǐng)導(dǎo)偏好什么潭千，下面的人就跟著偏向什么谱姓，這就是“物必聚于所好”的道理〖乖溃孔子這句話給出了一個(gè)最高的目標(biāo)逝段。同時(shí)也時(shí)刻提示我們，凡是做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)割捅，不但是好色奶躯，任何一種嗜好，都會給人乘虛而入的機(jī)會亿驾，因而影響到事業(yè)的成敗嘹黔。
? ? ? ? 子曰：譬如為山，未成一簣莫瞬，止儡蔓，吾止也。譬如平地疼邀，雖覆一簣喂江，進(jìn)，吾往也旁振。
? ? ? ? 孔子說获询，譬如我們?nèi)ヌ裟嗤羴矶殉梢蛔秸撬辏粢话贀?dān)泥土的，已經(jīng)挑了九十九擔(dān)吉嚣，最后“未成一簣”梢薪，少了一畚箕泥土〕⒍撸“止”秉撇，停止了，因此便不能登峰造極到頂點(diǎn)秋泄。是誰使你停止的琐馆？我們一件事沒有成功，往往推之于客觀的環(huán)境恒序、社會的因素啡捶，但是孔子在這里說那是不可能的，“吾止也”奸焙， 還是自己心理的疲勞和退縮，不是客觀因素彤敛。他又說与帆，譬如填平一塊土地，倒一畚箕泥土上去墨榄，就看到更高一點(diǎn)玄糟，這個(gè)進(jìn)步，也不是外來的因素袄秩，而是自己的成功阵翎，這里他所強(qiáng)調(diào)的，是指一切的作為之剧，其成功或失敗郭卫，都在于一個(gè)人自己，不要推之于外來的因素背稼。
? ? ? ? 所以贰军，一切的進(jìn)德修業(yè)，都是如此蟹肘。不但是學(xué)問的成功词疼、道德的成功、事業(yè)的成功帘腹，原則都相同贰盗。不是進(jìn)步，就要退步阳欲。沒有進(jìn)步舵盈，停留在原地陋率，也是退步。尤其對于自己道德的要求书释，更難翘贮！俗話說，英雄征服了天下爆惧，不能征服自己狸页；圣人不想征服天下，而能夠征服自己扯再。事實(shí)上征服自己比征服天下更難芍耘。所謂道德的修養(yǎng)，就是征服自己熄阻。
? ? ? ? 古代很多皇帝把江山丟了斋竞，最后總怪到女人的頭上，說什么紅顏禍水秃殉，其實(shí)都是男人自己的事坝初，女人未必皆禍水。
