? ? ? ? 前幾天撵割，給學(xué)生講慧能的"菩提本無樹贿堰，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物啡彬，何處惹塵埃"羹与，深深地為六祖的佛性折服，只覺得這四句妙且妙不可言庶灿。相對(duì)而言纵搁，到了我這個(gè)年紀(jì)，做十多年的教師特別是班主任往踢，我更喜歡神秀的"身是菩提樹腾誉，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃利职。"不可否認(rèn)趣效，慧能的偈語猶如天外來客，令人醍醐灌頂猪贪，但它有一種高高在上跷敬，不可企及之感。相反热押，神秀的四句卻是死死地從地底下生出來的西傀，我們每個(gè)人只要"時(shí)時(shí)勤拂拭"都可以讓自己"勿使惹塵埃"，從而修煉身心楞黄，通達(dá)佛性池凄。所以，既然人生是一場(chǎng)修行鬼廓，這何嘗不是我們普通人的人生修煉不二法門呢肿仑？
? ? ? ? 慧能的偈語提倡頓悟，好似天助神兵一般讓我們突然生成神力碎税，固然令我們神往尤慰，但這好似在夢(mèng)境，可遇不可求雷蹂。而神秀的四句卻給我們普通人指明了修煉的途徑伟端。雖然"南能北秀"所強(qiáng)調(diào)不同，后人也多把他們所強(qiáng)調(diào)的頓悟和漸悟結(jié)合起來匪煌，但頓悟雖重要责蝠，對(duì)我們普通人而言，它也來自于漸悟萎庭，沒有了漸悟霜医，怎么會(huì)有頓悟呢？所以我還是傾向于神秀的"時(shí)時(shí)勤拂拭驳规，勿使惹塵埃肴敛。"
? ? ? ? 平時(shí)我們總說"性格決定命運(yùn)"，而我們覺得性格又恰恰是天生的吗购，那么命運(yùn)也就命中注定医男，沒有辦法改變了。其實(shí)神秀的"時(shí)時(shí)勤拂拭捻勉，勿使惹塵埃"則改變我們的看法镀梭，我們每個(gè)人要時(shí)不時(shí)地反思自己，并且修正自己的行為踱启，不能讓它有一點(diǎn)塵埃报账，我們就可以通達(dá)佛性撒强。這與"播種一種行為，收獲一種習(xí)慣笙什；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格胚想；播種一種性格琐凭，收獲一種命運(yùn)"是相同的。所以浊服，性格決定命運(yùn)统屈，而性格是我們的行為決定的，那就是要"時(shí)時(shí)勤拂拭牙躺，勿使惹塵埃"愁憔。無論是孟子的性善論也好，還是荀子的性惡論也罷孽拷，其實(shí)只要"時(shí)時(shí)勤拂拭吨掌，勿使惹塵埃"，性善論脓恕，我們保持純善之心膜宋，性惡論者，我們?nèi)コ龕盒辛夺＃_(dá)到純善秋茫。
? ? ? “ 時(shí)時(shí)勤拂拭”，牢記我們的初心和使命乃秀，無論是家庭肛著、工作、事業(yè)跺讯，何愁達(dá)不到佛性呢枢贿？即使是達(dá)不到，堅(jiān)持拂拭本身就是通達(dá)佛性了抬吟。
