圣人處此丰包，更有何道——論龍場悟道—胡暢舟
陽明因為得罪大太監(jiān)劉瑾所以被貶到貴州龍場流椒，這里的環(huán)境很艱苦，那么在這里涎跨，他會遭遇到哪些問題呢洼冻？而在這段時間內(nèi)，陽明迎來了他這一生中很重要的一個轉(zhuǎn)向隅很，那么在這里他悟出了什么呢撞牢？
首先，龍場的生活環(huán)境并不好外构，這其中最明顯的有四個問題普泡。第一個問題是這里的蟲子和野獸很多，很危險审编。第二是這里疾病多撼班，比如瘧疾。很多從外面來的人都死于疾病垒酬。第三個問題就是語言不通砰嘁，陽明認(rèn)為這些人像鳥叫。而且當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)措施很差勘究，大部分人都住在山洞里矮湘，而陽明只能自己搭住的地方。 可是口糕，這些并不是王陽明所遭受到的問題缅阳，因為在這之前他已經(jīng)不在乎生死，和外在的榮辱景描。
而他所遭遇到的問題是他找不到通往圣賢之路的方式十办。因為在剛開始為自己認(rèn)為正確的一方上疏時，他已經(jīng)報了必死的決心超棺，決定舍身取義向族。但是他沒死，這反而讓他不知道怎么實現(xiàn)自己的價值棠绘，不知道該怎么用自己的能力改變世界件相，所以他不知道自己活著該干什么。這個問題是很嚴(yán)肅的氧苍，如果不知道活著的意義就活著夜矗，就是行尸走肉。 而在后來让虐，跟隨他來的人都生病了紊撕，陽明給他們燒水做飯，還用故事和歌聲逗他們開心澄干。
而正是在這些天里逛揩，陽明突然頓悟了自己活著的意義。如果按照朱熹的說法麸俘，碰到問題就應(yīng)該去讀書辩稽，書里，圣賢會告訴你答案从媚。但是圣賢碰到問題時應(yīng)該怎么辦呢逞泄？沒有人告訴他個答案，只有心拜效。很多事情圣人沒有說過喷众，但是王陽明做了，他并沒有絕望紧憾，而是盡自己的力量使大家可以過得更好到千。他發(fā)現(xiàn)所有的道理都是人想的，人可以做赴穗，而人做的這些選擇都是心做出的選擇憔四，在這樣的情況下，陽明做出這些選擇也是心的選擇般眉。所以了赵，這些是內(nèi)在的力量，而不是外在的人所給予我們的甸赃。
王陽明的道和朱熹本質(zhì)上的不同是柿汛，第一，朱熹的“理”在外埠对，而心中是本來有雜念的络断。我們要做的是讓外在的理進入心中，摒棄雜念鸠窗。但王陽明說妓羊，理是心中的，而我們要做的擦亮心中稍计，領(lǐng)會天道躁绸。第二，王陽明的想要悟出天道是由心而發(fā)臣嚣，是因為想要改變世界所以才想悟出天道净刮。但如果在朱熹那里，這種就是外在所告訴我們的硅则，這同時意味著就在朱熹的觀點中淹父，就算我們不知道學(xué)習(xí)的意義，也可以學(xué)怎虫，因為這是外在告訴我們要學(xué)暑认。 所以王陽明以后的道路這是他所說的“心即理”困介，“吾性自足”，也就是在心中創(chuàng)造蘸际，這些路不是別人規(guī)定的座哩，而是心做出正確的選擇。由此我們也可以看出粮彤，王陽明傳承了孔子和孟子的觀點根穷。
這是一個歷史性的時刻，那么王陽明此前所有的經(jīng)歷與龍場悟道有什么關(guān)系呢导坟？之前的“五溺”使他有豐富的經(jīng)驗和探索屿良。流放給了他悟道的環(huán)境，讓他在絕境中思考惫周。與朱熹的觀點的不斷碰撞使他的觀點越來越明確尘惧。
而在王陽明38歲時，他依然在貴陽递递，成了一個小有名氣的學(xué)者褥伴。而他碰到了席元山，席元山問他陸九淵和朱熹的不同漾狼，而王陽明回答他的是自己所悟的道理重慢。從歷史的角度來說，朱熹的學(xué)問是理學(xué)逊躁，最后的目標(biāo)也是成為圣賢似踱，但是是通過不斷的求學(xué)為道。 陸九淵的學(xué)問是心學(xué)稽煤，是遵從德性核芽，而王陽明則是在陸九淵的基礎(chǔ)上進行了拔高。 而在后來酵熙，經(jīng)過不斷的對話轧简，席元山同意了王陽明的道理。帶領(lǐng)著他的門人來向王陽明拜師匾二。 而在此時哮独，他提出了知行合一的觀點。但他并不是此時才悟出這個道理察藐，其實皮璧，他的這個觀點和心即理是一樣的。因為在心即理中本來就含有知和行兩方面分飞。只是知行合一是又強調(diào)了一遍悴务。
而對于我而言，在由心而發(fā)的方面譬猫，也就是在動力的地方讯檐，并沒有很大的問題羡疗，因為雖然很多時候我不明白我為什么會有動力干這些事，可能就是因為生命本身向上的特點别洪。而真正的問題是我不知道該怎么利用這種力量顺囊。學(xué)完這課后，我明白了蕉拢，我只需要帶著我的這種力量去尋找方向，當(dāng)真正的找到方向時诚亚，這些力量就會化為"行"晕换，我也就做到了知行合一。
