讀罷《祝福》拇砰，我為祥林嫂的一生感到可悲梅忌。祥林嫂悲劇命運(yùn)的造成,是多種原因交織的產(chǎn)物。原本勤勞善良,勇于同周圍環(huán)境除破、社會制度牧氮、命運(yùn)作抗?fàn)幍南榱稚?最終因無法忍受之壓力而選擇死亡,無疑博得了讀者的同情,也給讀者以無法詮釋的沉重感。
祥林嫂的死亡,是在吃人的封建專制和封建禮教的束縛下,被政權(quán)瑰枫、族權(quán)踱葛、神權(quán)、夫權(quán)的壓迫和殘害而導(dǎo)致的,是封建社會的犧牲品光坝。
作為一個寡婦,祥林嫂是受到歧視和不公正待遇的尸诽。祥林嫂第一次來魯四老爺家做傭人時,因其“死了當(dāng)家人”,“講理學(xué)的老監(jiān)生”魯四老爺便“皺了皺眉”,他討厭她是一個寡婦。但由于祥林嫂力氣大,“只是順著限,不開一句口,很像一個安分耐勞的人”,因此最終還是被魯四老爺家“定局”了,而且只用了三天試工期教馆。在魯四老爺家做活,祥林嫂憑借她優(yōu)秀女工的品質(zhì)是受到一段時間的尊重的,但這并不能改變她只能依附男權(quán)而生活的命運(yùn)逊谋。丈夫的死去,讓她不僅失去了生活的保障,也失去了相對的人生自由,她的婆婆對她有絕對的處置權(quán)。她想守節(jié),不被婆婆賣掉,但最終還是難逃厄運(yùn)土铺。
祥林嫂之所以不肯再嫁,完全是受封建禮教的束縛,封建禮教要求女人要從一而終,講究“守節(jié)”胶滋。嫁給賀家坳的賀老六后,祥林嫂實(shí)際上過得很幸福,她重新找到了可以依附的男權(quán),可以不再受人的歧視。至少在賀老六的保護(hù)下,祥林嫂明面上是不受歧視的悲敷。在賀老六死后,祥林嫂仍然具有可以依附的男權(quán),就是她的兒子阿毛究恤。因而在丈夫死,兒子還活著的情況下,祥林嫂仍然可以自力更生。實(shí)際上,若阿毛未死,祥林嫂將其撫養(yǎng)長大,那祥林嫂是很受人尊重的“寡母撫孤”完全可以銷毀封建的“批判鋒芒”后德。但兒子死后,祥林嫂失去了一切男權(quán)的依附,也就變得孤苦無依了部宿。她本來是過上很好的日子的,“上頭又沒有婆婆”、“房子是自家的”,但丈夫兒子的死去,導(dǎo)致了她被大伯趕出屋,變得走投無路瓢湃。
在當(dāng)時理张，一個女人,如果失去了男權(quán)的依附,她是沒有絲毫的人生自由和尊嚴(yán)可言的,任何人都可以欺辱她。
祥林嫂的死亡,不是簡單的“窮死的”,而是精神被摧殘到極致引發(fā)的悲劇绵患。祥林嫂是一個注重“守節(jié)”的女子,因?yàn)樗靼?如果不“守節(jié)”,她就要遭受世俗的眼光雾叭。實(shí)際上她是渴望新的婚姻生活的,但為了不受世俗的批判,她壓抑了自己的正常需求。在婆婆將其嫁到賀家坳時,她是極力反抗的,她一路嚎落蝙、罵,拜堂時還一頭撞在香案角上,封建禮教完全扭曲了她的人性织狐。但實(shí)際上當(dāng)祥林嫂沖破了禮教束縛時,她反而得到了幸福暂幼。
祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運(yùn),她的價值被眾人出賣利用,但她自己卻得不到自己的價值給自己帶來的幸福,她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質(zhì)也密不可分。
