大道廢，有仁義坯苹；智慧出隆檀，有大偽；六親不和粹湃，有孝慈恐仑；國家昏亂，有忠臣为鳄。
大道被廢棄了裳仆，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了孤钦，偽詐才盛行一時歧斟；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈偏形；國家陷于混亂静袖，才能見出忠臣。
一俊扭、大道廢队橙，有仁義。
“大道”盛行之時萨惑，像“仁義”這些東西自然地存在于人們的行為當中捐康，人們不缺乏仁義。人們也感覺不到仁義庸蔼，所以沒有必要倡導解总。
只有當社會秩序大亂、大道缺失姐仅、仁義泯滅的時候花枫，人們才會大量的倡導“仁義”，這也是反也者萍嬉，道之動的原理乌昔。越是缺乏什么隙疚，就會越加彰顯什么壤追。
人們把高層次的東西舍棄了，才會把低一層次的東西拿出來供屉，當你彰顯“仁義”的時候行冰，就會有人為了仁義而仁義溺蕉，假借仁義之名，行不義之事悼做。
二疯特、智慧出，有大偽肛走。
這里面說的智慧漓雅，代表智巧和聰明，上面的的人用小聰明來治理百姓朽色，那么官員和百姓們就會察言觀色邻吞，用各種的方式來偽裝自己，作秀給上面的人看葫男。
于是整個社會變成大家都在扮演某種角色抱冷，而忽略了人的真誠性與真實性，造成各種混亂的情況梢褐。
就如大明王朝1566這一部電視劇旺遮，淋漓盡致的表現(xiàn)出了智巧與偽裝。嘉靖皇帝是大明王朝最聰明的帝王盈咳，帝王與大臣之間不斷的博弈耿眉，互相站在自己的立場之上，利用偽裝來獲取自己的利益鱼响。其中劇情波瀾壯闊跷敬，感興趣的朋友可以看一下。
三热押、六親不和西傀，有孝慈。
六親是指：父子桶癣、兄弟拥褂、夫妻。
一家人相處的關(guān)系不好牙寞，這個時候才有了所謂的孝慈饺鹃，要教你如何去孝順，去慈愛的间雀。
比如父親對孩子說悔详，你如果孝順，就不應(yīng)該花這么多錢去玩游戲惹挟。孩子回答茄螃，你如果是慈愛的，應(yīng)該讓我盡量去玩游戲连锯。
所以人如果以這種標準來互相要求的話归苍，永遠沒完沒了用狱。一家人之間總是爭吵不休。
可當人們的心中沒有這些概念的時候拼弃，就無所謂孝和慈夏伊，大家其樂融融，無老無少吻氧，無長無幼溺忧，一派祥和的景象。
而一旦頭腦中有了這樣的標準盯孙，人們就要時時考慮自己的行為是否合乎孝和慈的標準砸狞，別人以他們的標準來看我們的行為，只要我們稍有不慎镀梭，就會被別人橫加指責刀森，其樂融融的祥和景象就會遭到破壞。
一报账、國家昏亂研底，有忠臣。
在一個國家繁盛有序的時候透罢，根本看不出來誰是忠臣榜晦，誰是奸臣，每一個官員都認真盡好他的責任羽圃，照顧百姓乾胶。
可是當亂世來臨的時候，忠奸便會顯現(xiàn)出來朽寞，比如：提到忠誠识窿，就會想到岳飛、文天祥脑融。提到奸臣就會想到：秦檜喻频、魏忠賢等。
水至清則無魚肘迎，風平浪靜之時甥温，一片祥和，顯現(xiàn)不出什么妓布，一眼看透姻蚓。可是當水渾濁的時候匣沼，便是又是另一番的場景狰挡。
