精彩觀念的一次次誕生
——讀《中國(guó)史綱50講》（三）
2022.4.10
重讀《中國(guó)史綱50講》集漾，依然是欲罷不能的感覺(jué)闪幽，為什么呢击敌？因?yàn)槔蠋煉伋鲆粋€(gè)又一個(gè)問(wèn)題费封，經(jīng)過(guò)他的解釋焕妙，問(wèn)題“柳暗花明”，給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)弓摘。
繼續(xù)梳理這兩天重讀访敌，建構(gòu)的幾個(gè)觀念：
1.百家爭(zhēng)鳴是怎么來(lái)的？
?春秋后期衣盾，天下大亂寺旺，禮崩樂(lè)壞爷抓，數(shù)百年來(lái)早已習(xí)慣成自然的秩序崩潰，世界意義喪失阻塑。
出現(xiàn)各個(gè)流派蓝撇，這些流派的不同在于對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度。
儒家：力挺傳統(tǒng)陈莽；法家：拋棄傳統(tǒng)渤昌；道家：出世，傳統(tǒng)無(wú)關(guān)緊要走搁。
具體來(lái)說(shuō)独柑，儒家：克己復(fù)禮。因儒家是商周兩朝的巫師系統(tǒng)發(fā)展出來(lái)的私植，就是溝通天意與人事的神職人員忌栅，工作是占卜和祭祀。到了禮崩樂(lè)壞想要復(fù)古曲稼，最合適的解說(shuō)人選就是巫師索绪，由此發(fā)展出儒家。
法家：君主意志贫悄。開(kāi)創(chuàng)新制度瑞驱。
為什么君主用法家而不是儒家？
因?yàn)椋喝寮覐?qiáng)調(diào)恢復(fù)“禮”窄坦，禮來(lái)自傳統(tǒng)唤反，貴族是禮的載體；法家強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建“法”鸭津，法出自君主意志拴袭，官僚是法的執(zhí)行者；
為什么法家的鼓吹者在本國(guó)不受歡迎呢曙博？
因?yàn)椋壕餍枰倭旁诒緡?guó)沒(méi)有根基拥刻，才能聽(tīng)使喚；脫離了家鄉(xiāng)的游士父泳，依賴君主般哼，君主才喜歡。
孟子看不起耍心眼的君主：入則無(wú)法家拂士惠窄，出則無(wú)敵國(guó)外患者蒸眠，國(guó)恒亡。能有大作為的君主杆融，國(guó)內(nèi)一定有他召喚不動(dòng)的臣子楞卡，有什么想法，君主不敢托大，會(huì)過(guò)去找臣子當(dāng)面談蒋腮；加入一個(gè)國(guó)君手下沒(méi)有這種臣子淘捡，那他一定不會(huì)有作為。
道家：無(wú)為而治池摧。
百家爭(zhēng)鳴的思想自由焦除，很依賴于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的終結(jié)點(diǎn)是天下的大一統(tǒng)作彤。一旦一統(tǒng)膘魄，百家爭(zhēng)鳴馬上就會(huì)受到抑制。
2.大國(guó)憲制中的官僚制有多重要竭讳？
官僚制天然是為日常政治準(zhǔn)備的 创葡，因?yàn)樗_保官僚制的規(guī)則大于其中任何一個(gè)人，從而到來(lái)政治運(yùn)作的穩(wěn)定性與可預(yù)期性绢慢。
官僚制無(wú)法生成目標(biāo)灿渴，而只能作為工具去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；目標(biāo)的生成呐芥，必須是來(lái)自官僚制以外的力量，即皇帝制度奋岁。
日常政治中思瘟，皇帝“垂拱而治”，官僚可以搞定一切闻伶；在非常政治的時(shí)刻滨攻，皇帝能夠臨機(jī)做出重大決斷，從而引領(lǐng)帝國(guó)度過(guò)危機(jī)蓝翰。
3.歐洲為何沒(méi)有走向大一統(tǒng)光绕？（西歐為何能保留貴族制？）
維持大一統(tǒng)的關(guān)鍵畜份，是軍事和財(cái)政邏輯诞帐，看帝國(guó)中央政府是否能夠低成本地從社會(huì)上汲取財(cái)政資源，而財(cái)政資源是軍事能力的基礎(chǔ)爆雹。
中國(guó)的中原地區(qū)是連片的農(nóng)耕區(qū)停蕉，征稅成本低，稅基規(guī)模大钙态，地形結(jié)構(gòu)有利于大規(guī)模作戰(zhàn)而不利于割據(jù)慧起。
歐洲，地理破碎册倒，人口密度小蚓挤，中央政府征稅成本高，稅基規(guī)模不大，地形結(jié)構(gòu)有利于割據(jù)灿意。
總之估灿，中國(guó)維持大一統(tǒng)難度小，歐洲維持大一統(tǒng)難度大脾歧。
4.法甲捏、儒、道：皇上到底喜歡誰(shuí)鞭执？
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期司顿，需要法家，因?yàn)榉腋嬖V諸侯們兄纺，要想富國(guó)強(qiáng)兵就得變法大溜，因?yàn)橐v究戰(zhàn)爭(zhēng)效率，得靠掠奪外部來(lái)滋養(yǎng)內(nèi)部估脆。
但是秦朝大一統(tǒng)之后钦奋，沒(méi)有外部掠奪，只有掠奪百姓來(lái)滋養(yǎng)朝廷疙赠，于是亡國(guó)付材。
到了漢高祖，實(shí)行黃老之術(shù)圃阳，無(wú)為而治厌衔。因?yàn)椋簞钇鸺仪笆瞧矫癜傩眨鞣煜轮荒芸繄F(tuán)結(jié)足夠多的人捍岳。劉邦和這些人近乎是合伙人的關(guān)系富寿，并沒(méi)有壓倒性的力量來(lái)鉗制他們，反倒會(huì)被這些兄弟給制衡住锣夹，皇帝想要專制也不可能页徐。
但也只是表面的分封制，因?yàn)槔^承了秦朝的法令：一家有倆男孩必須分家银萍，村子里不許同姓而居变勇。這是要將社會(huì)徹底打?yàn)樯⑸郴诨实鄣慕y(tǒng)治贴唇。定都長(zhǎng)安贰锁，也是為了諸侯有變時(shí)進(jìn)可攻退可守。
之后用了八年時(shí)間滤蝠，分步驟鏟除能威脅皇帝的諸侯豌熄，將他們的封地封給劉氏宗親，以達(dá)到對(duì)同姓和重臣的制衡物咳，皇帝可以居間操控平衡锣险。到了漢武帝蹄皱，又將同姓王爺?shù)姆獾刂饾u消解為郡縣大小，軍功重臣也老的老死的死芯肤，大漢帝國(guó)終于從毛是分封制的結(jié)構(gòu)回歸到其本質(zhì)上的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)巷折。
漢武帝為何“獨(dú)尊儒術(shù)”？
漢武帝從內(nèi)外兩個(gè)方向重整帝國(guó)秩序崖咨，他要尋求新的意識(shí)形態(tài)锻拘，來(lái)論證自己各種作為的正當(dāng)性。不能用法家击蹲，因?yàn)闀?huì)面對(duì)秦朝的下場(chǎng)署拟，所以最好的選項(xiàng)是儒家。
從此歌豺，中國(guó)約兩千年的歷史命運(yùn)推穷，浮現(xiàn)出了基本形態(tài)，就是陽(yáng)儒陰法类咧，也是外儒內(nèi)法馒铃。
5.漢人王朝為何統(tǒng)治不了長(zhǎng)城以北？
①漢人就是接受儒家文化的人痕惋。儒家文化要求有穩(wěn)定的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)区宇，得定居。
②儒家文化的地理依賴性值戳。
400毫米等降雨線议谷，和長(zhǎng)城基本重合。長(zhǎng)城以北述寡，年降水量不足400毫米柿隙，必須游牧化叶洞，而一旦游牧化鲫凶，就意味著中原式的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)就沒(méi)有基礎(chǔ)衩辟，無(wú)法再按照儒家的方式生活螟炫。
③中原和草原的繼承邏輯區(qū)別。
中原君主的能力只排第二位艺晴，第一重要的是君位繼承的穩(wěn)定性昼钻。只要繼承秩序足夠穩(wěn)定，官僚們干活師出有名封寞，帝國(guó)就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)然评。故中原繼承原則穩(wěn)定在嫡長(zhǎng)子繼承制。
草原稅收成本高狈究，所以建立不起中央財(cái)政碗淌，建立不起官僚制，只能小群體，150人左右亿眠，所以繼承制是兄終弟及碎罚。
這些問(wèn)題的提出及解答，是作者抓住了事物本身的底層邏輯纳像，地理位置荆烈、各種關(guān)系的平衡，以及中原與草原的互相影響等竟趾。醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)有沒(méi)有憔购？真值得重讀。
