書(shū)籍：中國(guó)史綱50講
作者：施展

《中國(guó)史綱50講》它以全世界的視角去解讀中國(guó)，通過(guò)講述了時(shí)間上的四次重要的轉(zhuǎn)型捡需，五個(gè)空間坐標(biāo)點(diǎn)上的互相影響，讓我更加地了解了什么是中國(guó)。

• 四次轉(zhuǎn)型：商周之變鸟蜡、周秦之變滑肉、唐宋之變、古今之變曾雕。
• 五個(gè)空間：中原和措、草原庄呈、高原、西域派阱、海洋诬留。
  讓我再次感受到了歷史的無(wú)限魅力。

商周之變：周朝推翻商朝建立了封建社會(huì)贫母。周武王說(shuō)要“宅茲中國(guó)”文兑，意思就是說(shuō)要“住在中國(guó)”，在現(xiàn)代“中國(guó)”是一個(gè)國(guó)家的名字腺劣，指代具體的土地绿贞，在古代所謂“中國(guó)”指的是“天下的中央”，也就是全世界的中心橘原。這里的中心不是地理意義上的中心籍铁，而是文明意義上的中心。

春秋戰(zhàn)國(guó)：封建社會(huì)非常的講究禮儀靠柑，就算是打仗也是要符合禮儀的寨辩，禮在大家都遵守時(shí)才有用，楚就不大在乎中原的禮儀歼冰，所以打仗的實(shí)用性超越了禮儀性靡狞。當(dāng)時(shí)有兩種技術(shù)變遷，鐵器和牛耕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和竹簡(jiǎn)這種知識(shí)傳播技術(shù)隔嫡，導(dǎo)致君主甸怕、貴族、平民之間的博弈發(fā)生變化腮恩，產(chǎn)生了大規(guī)模的思想變革梢杭，在很大程度上奠定了兩千多年的中國(guó)人的精神基礎(chǔ)。

諸子百家：因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞秸滴，所以人們理解慕尼黑的坐標(biāo)系沒(méi)有了武契，這種時(shí)候就是思想大爆發(fā)的時(shí)候。流派很多荡含，但是主要是三種對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度咒唆，儒家是努力回歸傳統(tǒng)，法家是開(kāi)創(chuàng)新規(guī)范释液，道家認(rèn)為這一切都不重要全释。百家爭(zhēng)鳴的終結(jié)點(diǎn)是天下的大一統(tǒng)，一旦統(tǒng)一误债，百家爭(zhēng)鳴就會(huì)受到抑制浸船。

周秦之變：百家爭(zhēng)鳴諸多學(xué)說(shuō)妄迁，哪一路更注重提升戰(zhàn)爭(zhēng)效率，它就會(huì)獲得政治上的更多支持李命。法家在這方面最有優(yōu)勢(shì)登淘，但是泰國(guó)的統(tǒng)一，卻讓法家的邏輯走到了終點(diǎn)项戴，因?yàn)榉抑v究戰(zhàn)爭(zhēng)效率形帮，當(dāng)秦一統(tǒng)天下后，沒(méi)有外部周叮，還掠奪誰(shuí)呢辩撑？只能是掠奪百姓，所以很快秦很快走向滅亡仿耽。用法家能夠征服按理說(shuō)合冀，卻不能用來(lái)治理天下。

漢尊道家：漢遵從道家的“無(wú)為而治”也是一種無(wú)奈之舉项贺，因?yàn)閯詈退膶㈩I(lǐng)謀士是一種合伙人的關(guān)系君躺，并有沒(méi)壓倒性力量鉗制他們，所以將三分之二的領(lǐng)土分封給合伙巨頭开缎。但是歷史不會(huì)后退棕叫，技術(shù)已經(jīng)進(jìn)步，所以很多法令也被繼承奕删，劉邦讓重臣和同姓王爺相互制衡俺泣。

漢尊儒術(shù)：漢武帝有著雄才大略，想從內(nèi)外兩個(gè)方向都下重手完残，所以道家思想不合胃口伏钠，法家又會(huì)走向秦的下場(chǎng)，所以更好的選項(xiàng)就是儒家谨设，但是具體制度設(shè)計(jì)還是法家的邏輯熟掂，所以形成了內(nèi)儒外法。

中原草原：中原和草原一直以來(lái)保持相愛(ài)相殺扎拣，相互塑造的關(guān)系赴肚，純漢人王朝無(wú)法同時(shí)統(tǒng)治長(zhǎng)城南北。在古代只要是接受儒家文化二蓝，并按儒家文化指導(dǎo)生活的人尊蚁，被視作漢人。儒家文化需要特定人際關(guān)系侣夷，需要定居，定居前提是農(nóng)耕仑乌，所以儒家帝國(guó)在400毫米降雨線修建了長(zhǎng)城百拓。中原君主第一重要是繼承穩(wěn)定性琴锭，能力只能排第二，所以是嫡長(zhǎng)子繼承衙传，而草原不容易征稅决帖，小部落統(tǒng)治，為保證君主戰(zhàn)斗力蓖捶，所以是兄弟繼承地回。

游牧帝國(guó)：游牧帝國(guó)的出現(xiàn)正是因?yàn)橹性慕y(tǒng)一，因?yàn)橹性y(tǒng)一的大帝國(guó)壟斷了中原市俊鱼，草原仍然有很多必需品沒(méi)有正常買(mǎi)來(lái)了刻像，那就只有搶，小部落不是中原的對(duì)手并闲，所以必須聯(lián)合成為一個(gè)大的部落聯(lián)盟才行细睡。

二元帝國(guó)：純粹的中原人無(wú)法理解草原，純粹的草原人也無(wú)法理解中原帝火，所謂二元帝國(guó)就是在長(zhǎng)城以南以中原儒家的方式來(lái)統(tǒng)一溜徙，統(tǒng)治者身份是皇帝，在長(zhǎng)城以北則按草原游牧的方式來(lái)完成統(tǒng)治犀填，統(tǒng)治者的身份是大可漢蠢壹。

豪族興起：漢武帝的爺爺 和老爸開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代第一個(gè)著名盛世“文景之治”。這兩位皇帝的無(wú)為而治九巡，有點(diǎn)像今天咱們說(shuō)的图贸，讓“看不見(jiàn)的手”來(lái)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。導(dǎo)致民間發(fā)展非常富裕比庄，所以漢武帝就想和匈奴掰一掰手腕求妹。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)于費(fèi)錢(qián)，錢(qián)就不夠用了佳窑，增加稅收制恍，百姓只好拋棄家園成為流民，投到地方豪族接受保護(hù)神凑。

士族寒族：三國(guó)時(shí)期是士族和寒族的斗爭(zhēng)年代净神，主要代表人物是諸葛亮和曹操，代表寒族不斷地打擊士族溉委，對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)沒(méi)有辦法鹃唯，必須北伐，如果不北伐劉備諸葛亮的統(tǒng)治集團(tuán)的正當(dāng)性就說(shuō)不通瓣喊，外來(lái)人跑來(lái)占領(lǐng)蜀地是為了中興漢室坡慌。而曹丕背叛了曹操讓士族回潮了，所以若干年后士族代表人物司馬家上來(lái)干掉了曹操家族藻三。

西晉滅亡：西晉滅亡主要是受制于一些無(wú)力改變的歷史大勢(shì)洪橘，比如氣候變遷跪者、中原豪族化、士族的墮落等一系列原因熄求，南北朝的對(duì)峙渣玲，則使得南朝方向不斷努力向外傳播文化，以便跟北朝進(jìn)行正統(tǒng)性的競(jìng)爭(zhēng)弟晚。中華世界就在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展為草原忘衍、中原、海洋三重宏大結(jié)構(gòu)卿城。

五胡亂華：五胡十六國(guó)時(shí)期不同政權(quán)都對(duì)胡人和漢人做了不同的處理枚钓，并不是簡(jiǎn)單地就要欺負(fù)漢人，能正真建立起政權(quán)的人既要懂草原邏輯藻雪，又要懂中原邏輯秘噪，北魏實(shí)現(xiàn)了一些中原草原二元帝國(guó)，是一種偉大的制度創(chuàng)新勉耀。

大唐盛世：正是這個(gè)時(shí)期形成的重要的制度創(chuàng)新指煎，都被后來(lái)的隋唐大帝國(guó)繼承下來(lái)，于是才有了讓中國(guó)人引以為自豪的大唐盛世便斥≈寥溃科舉的目的就是要在貴族之外發(fā)掘人才，充實(shí)官僚系統(tǒng)枢纠，替換不怎么聽(tīng)皇帝招呼的貴族像街。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了比竹簡(jiǎn)更廉價(jià)的知識(shí)傳播技術(shù)造紙術(shù)。

安史之亂：唐玄宗為了加強(qiáng)皇權(quán)對(duì)抗關(guān)隴貴族晋渺，重用胡人胡將镰绎，引發(fā)了安史之亂，但安史之亂使中原向江南移民木西，促進(jìn)了江南的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)畴栖，使社會(huì)平民化，平民化促進(jìn)了印刷術(shù)的普及八千，為皇權(quán)對(duì)抗貴族提供了人力基礎(chǔ)吗讶，因此讓唐朝盛極而衰的安史之亂實(shí)際也是促使中原由豪族社會(huì)向平民社會(huì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

西域高原：第三方就像催化劑恋捆，草原和中原之間發(fā)生著各種化學(xué)反應(yīng)照皆，催化劑則決定著這些反應(yīng)發(fā)展的節(jié)奏，這就是中亞沸停。中亞向東傳播文化膜毁，自由城邦的屬性讓中亞在近代以前，在貿(mào)易和文明兩個(gè)方面在都獲得了極大的發(fā)展，可以說(shuō)是貿(mào)易和文明的中心爽茴。在中世紀(jì)的時(shí)候葬凳，伊斯蘭教極為開(kāi)放、包容室奏，文化發(fā)展水平極高，有著發(fā)達(dá)的哲學(xué)思辨劲装，奠定了后來(lái)歐洲的文藝復(fù)興胧沫。

草原興衰：回鶻這樣一個(gè)草原帝國(guó)，由于中亞粟特人的深度介入占业，它的歷史走上了一條不同的路子绒怨，并深刻影響了大唐與自身的興衰∏玻回鶻滅亡也深刻改變了中亞的歷史命運(yùn)南蹂。

雪域霸主：雪域高原地理?xiàng)l件特殊，資源極度匱乏念恍，所以在歷史上的大部分時(shí)間六剥，都是分成一個(gè)個(gè)小部落。松贊干布在精神和物質(zhì)兩個(gè)層面雙管齊下峰伙，引入佛教來(lái)對(duì)抗貴族的苯教疗疟，控制重要貿(mào)易通道安多藏區(qū)，壓制貴族瞳氓，維持帝國(guó)統(tǒng)一策彤。

五代十國(guó)：唐宋之間，中原政權(quán)出現(xiàn)了一段分裂割據(jù)的歷史匣摘，也就是五代十國(guó)店诗，而五代里面有三代都是沙陀突厥人所建立的。其中后晉這一代音榜，把幽云十六州讓給了北方的草原王朝大遼庞瘸。大遼由此發(fā)生了深刻改變，最終在中國(guó)歷史上第一次把兼容草原和中原的二元帝國(guó)制度化了囊咏，并對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深刻影響恕洲，為今天中國(guó)龐大疆域奠定了古代的制度基礎(chǔ)。

大宋帝國(guó)：進(jìn)入大宋梅割，中國(guó)從豪族社會(huì)進(jìn)入平民社會(huì)霜第，中國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，宋朝是啥一一個(gè)不長(zhǎng)期實(shí)行抑商政策的朝代户辞，儒生們也不以經(jīng)商為恥泌类。宋代的航海、造船、醫(yī)藥刃榨、工程弹砚、農(nóng)藝等技術(shù)達(dá)到前所未有的高度，大宋能夠發(fā)展的如此富裕而又進(jìn)步開(kāi)放枢希，有一個(gè)重要前提就是它擁有中國(guó)古代最高的社會(huì)自由度桌吃，民間的創(chuàng)造力就被充分釋放，同時(shí)大宋對(duì)社會(huì)的動(dòng)員與組織能力相對(duì)其它朝代也是最弱的苞轿。

變化守舊：王安石認(rèn)為應(yīng)該勇敢云創(chuàng)新茅诱，守舊沒(méi)有任何前途。但司馬光認(rèn)為如果連傳統(tǒng)都不尊重搬卒，那你還有什么壞事干不出來(lái)呢瑟俭？大宋面臨左右為難的境地，既需要王安石的改革契邀，也需要司馬光的穩(wěn)健摆寄，但卻很難找到這兩種政策的均衡點(diǎn)。兩黨之間的斗爭(zhēng)也讓大宋很快地衰敗坯门，在和金進(jìn)行合作一起抗?fàn)庍|中占小便宜微饥，結(jié)果吃了大虧，最終走向了滅亡田盈。

蒙古崛起：大遼帝國(guó)有著二元帝國(guó)屬性畜号，它有草原視野，這種草原視野讓它懂得如何云有效地利用和操縱草原上的部落矛盾允瞧，分而治之简软，它可以非常好地控制草原，但是大金放棄了二元帝國(guó)述暂，所以趁著這個(gè)機(jī)會(huì)成吉思汗一下就崛起了痹升，一統(tǒng)了蒙古高原。在這之后要想組成一個(gè)龐大的統(tǒng)一穩(wěn)定的帝國(guó)畦韭，它必須得是一個(gè)二元甚至是多元的帝國(guó)疼蛾，大金用自己的失敗證明了這一點(diǎn)。

元朝帝國(guó)：要想理解一個(gè)超越于中原之上的中國(guó)艺配，理解一個(gè)作為體系的中國(guó)的話察郁，正統(tǒng)性這個(gè)問(wèn)題，同樣也是個(gè)核心問(wèn)題转唉。對(duì)儒家來(lái)說(shuō)只有修了前朝的歷史皮钠，才能說(shuō)清楚自己這個(gè)朝代是如何繼承了前朝的天命，從而才能讓帝國(guó)的法統(tǒng)獲得一個(gè)清晰的表達(dá)赠法。但元朝之前有三個(gè)朝代宋麦轰、遼、金，那到底把正朔放哪呢款侵？所以元朝最后一直沒(méi)有修成前歷末荐。如果政治必須通過(guò)宗教或者文化才能獲得意義，那就是政教合一新锈，如果政治可以獨(dú)立于宗教和文化之外獲得意義甲脏，那就是政教分離。在儒家看來(lái)正朔就意味著文明所在壕鹉，這絕對(duì)是廣義上的政教合一剃幌。

大明王朝：大明的皇帝個(gè)人權(quán)力比較大，很多為害天下的大太監(jiān)只不過(guò)是戴著皇帝面紗的皇帝個(gè)人權(quán)力而已晾浴。中原的財(cái)富、草原的武力牍白、穆斯林的商業(yè)能力脊凰，幾種要素被整合在一起，建立起一個(gè)橫跨整個(gè)歐亞大陸的龐大秩序茂腥。這時(shí)狸涌，伊斯蘭世界的白銀很短缺，白銀在中亞和西亞購(gòu)買(mǎi)力比中原地區(qū)要高得多最岗，于是中原白銀進(jìn)入歐亞西部帕胆，于是元朝又發(fā)行了紙幣，但是政府根本控制不住發(fā)行紙幣數(shù)量般渡，這導(dǎo)致嚴(yán)重通貨膨脹懒豹，結(jié)果經(jīng)濟(jì)大蕭條，導(dǎo)致元朝統(tǒng)治被瓦解驯用。朱元璋推翻元建立明朝脸秽，嘗試了很多辦法也沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題，更要命的是遇到了小冰期蝴乔，北邊游牧者南下的壓力開(kāi)始變大记餐，大明內(nèi)部又民變四起，所以最終亡于大清薇正。

大清入關(guān)：蒙古內(nèi)斗促成滿蒙聯(lián)盟片酝，也就給了大清崛起的機(jī)會(huì)，蒙古內(nèi)斗跟藏傳佛教的一系列影響有關(guān)挖腰。蒙古內(nèi)斗的核心人物是林丹汗雕沿，林丹汗有大元傳國(guó)玉璽，但是林丹汗不得人心曙聂，被打敗之后打算去橫掃雪域高原晦炊，戰(zhàn)略極有想象力，但是到青海沒(méi)多久染上天花病死了，偉大戰(zhàn)略無(wú)疾而終断国。他的家人無(wú)處可去贤姆，只好回老家投降了皇太極，并交出玉璽稳衬，皇太極于是登基稱帝霞捡，成為滿洲人和蒙古人共同的大汗，滿蒙聯(lián)盟的軍事基礎(chǔ)就此成立薄疚。

大清政治：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的大清帝國(guó)統(tǒng)治有著非常高超的政治智慧碧信，差不多可以被理解為古代中國(guó)的最終完成形態(tài)。就是說(shuō)大清差不多把中華帝國(guó)所需要的各種要素都成功地整合進(jìn)來(lái)了街夭。進(jìn)入公元15世紀(jì)之后砰碴，世界氣候進(jìn)入一個(gè)小冰期時(shí)代，但對(duì)游牧者來(lái)說(shuō)板丽，他們進(jìn)入了政治上的春天呈枉。西邊的奧斯曼土耳其帝國(guó)、波斯帝國(guó) 埃碱、印度帝國(guó)猖辫、大清帝國(guó)都是在這一兩百年里由游牧者主導(dǎo)建立的。大明的國(guó)土面積只是大清國(guó)土面積的三分之一多一點(diǎn)砚殿，可見(jiàn)從領(lǐng)土的意義上啃憎，大清曾經(jīng)為中國(guó)攢下了多少厚的家底。所以大清的疆域極為龐大似炎，治下的人口也極為復(fù)雜辛萍，所以沒(méi)有辦法用同一套辦法吃遍天下，在不同的地方必須發(fā)展出不同的統(tǒng)治技術(shù)名党。大清在大遼開(kāi)創(chuàng)的二元帝國(guó)治理技術(shù)叹阔，發(fā)展為多元治理技術(shù)。漢滿蒙回藏這些次級(jí)區(qū)域传睹，在大清內(nèi)部各自起到了其它區(qū)域無(wú)法替代的作用耳幢。漢人為主體的中原地區(qū)是大清帝國(guó)的財(cái)政主要來(lái)源，大清統(tǒng)治者以皇帝的身份出現(xiàn)欧啤，這是儒家所賦予的身份睛藻。在滿蒙草原是帝國(guó)的軍事秩序，統(tǒng)治者以大可汗的身份出現(xiàn)邢隧。同時(shí)統(tǒng)治者在藏傳佛教里獲得了文殊菩薩轉(zhuǎn)世的身份店印。在這些區(qū)域通過(guò)大清皇帝的多元身份而獲得了統(tǒng)一。

鄭和西洋：鄭和下西洋的壯舉是肯定不可持續(xù)的倒慧，最重要的原因是按摘，這是純官方行為包券，而不是民間行為。所以要顯示天朝國(guó)威炫贤，要的是一個(gè)派頭溅固，而民間行為則是要賺錢(qián)，不賺錢(qián)就沒(méi)人干了兰珍。由于大明的海禁政策侍郭，所以后面不可能有民間的船隊(duì)跟上。而哥倫布的行為主體起于民間掠河，一群又一群的冒險(xiǎn)家到海外去搏機(jī)會(huì)亮元，多數(shù)沒(méi)成就死了，少數(shù)成功了就發(fā)大財(cái)了唠摹，發(fā)財(cái)?shù)募一镌儆眠@筆錢(qián)反過(guò)來(lái)促成歐洲國(guó)家的政治變化爆捞。民間貿(mào)易積累起巨額財(cái)富，失去國(guó)家出動(dòng)海軍力量保護(hù)民間商人勾拉，商人從貿(mào)易中的利潤(rùn)拿 出一部分來(lái)交稅嵌削，以便支撐國(guó)家這種軍事活動(dòng)。英國(guó)人能建立一個(gè)全球海洋帝國(guó)望艺，是一種無(wú)距離信用機(jī)制，是雙方都認(rèn)的一個(gè)規(guī)則肌访，而鄭成功他們的共識(shí)基礎(chǔ)是同鄉(xiāng)關(guān)系找默、宗族關(guān)系、媽祖信仰等吼驶，所以沒(méi)辦法擴(kuò)展到陌生人社會(huì)惩激，所以能擴(kuò)展到了東亞洋面。

人口太多：中國(guó)進(jìn)入了人口大爆炸式增長(zhǎng)蟹演，卻讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了和中自我鎖死的狀態(tài)风钻。過(guò)度膨脹的人口導(dǎo)致出現(xiàn)大量過(guò)剩人口，也就是他們沒(méi)活干或者收不足以維持生活酒请，所以人力成本變得非常低骡技，像能節(jié)約人力成本的技術(shù)發(fā)展就受到了限制，因?yàn)楝F(xiàn)在最不缺的就是人羞反，人的成本已經(jīng)是非常低的了布朦，所以很難內(nèi)生性地進(jìn)入工作社會(huì)。那中國(guó)應(yīng)該如何跳出這個(gè)困境呢昼窗？那就是加入世界秩序是趴，既然靠中國(guó)自身沒(méi)法出現(xiàn)技術(shù)變遷，那就從外部傳入新技術(shù)澄惊，刺激中國(guó)發(fā)展起工業(yè)唆途，然后就能吸收掉過(guò)剩人口富雅。然而這樣反而人口大還能成為中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：英國(guó)人往中國(guó)輸入鴉片導(dǎo)致白銀外流肛搬，只是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的表層起因没佑，后面還有更深層的原因——國(guó)際秩序的變遷。前面美洲日本白銀供給的變化滚婉，直接影響著明朝經(jīng)濟(jì)及到國(guó)運(yùn)興衰祈坠。這一影響在清朝仍在繼續(xù)，甚至變得深刻吵护。其外部原因是當(dāng)時(shí)世界白銀供給很充足列赎。到18世紀(jì)后期，日本再次禁止白銀大規(guī)模出口骇窍，沒(méi)過(guò)多久瓜晤，發(fā)生了法國(guó)大革命，很快侵入了西班牙腹纳，而美洲白銀都是來(lái)自西班牙的美洲殖民地痢掠，所以世界白銀供給受挫。法國(guó)大革命結(jié)束嘲恍，拉丁美洲又開(kāi)始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)足画，一系列戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致白銀生產(chǎn)遲遲恢復(fù)不起來(lái)。但當(dāng)時(shí)的局內(nèi)人看不清這個(gè)問(wèn)題佃牛，大清把白銀短缺歸因于鴉片的大規(guī)模流入淹辞，最終引發(fā)了1940年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

太平天國(guó)：太平天國(guó)興起之后俘侠，大清發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的八旗軍隊(duì)象缀，要對(duì)付太平天國(guó)已經(jīng)完全不頂用了，大清經(jīng)歷近百年的和平爷速，中間只打過(guò)規(guī)模比較小的幾仗央星。皇上只能硬著頭皮起用漢族的地方官員惫东，過(guò)去絕不使用是擔(dān)心他們有異心莉给。和太平軍打仗時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)冷兵器完全搞不定凿蒜，李鴻章從洋人手里買(mǎi)了不少洋槍禁谦、洋炮，最終用這些滅掉了太平天國(guó)废封，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)從此進(jìn)入熱兵器時(shí)代州泊。熱兵器最好是可以自己生產(chǎn)，至少也得自己能修理漂洋，才能順暢地應(yīng)用遥皂。生產(chǎn)和修理熱兵器是需要比較復(fù)雜的生產(chǎn)分工才能做到力喷，這種分工在草原環(huán)境下是支撐不起來(lái)的，只有在中原地區(qū)才能做到演训。于是可以看到太平天國(guó)給中國(guó)內(nèi)部帶來(lái)一系列深刻變化弟孟。太平天國(guó)之后，財(cái)政秩序样悟、軍事秩序拂募、人才秩序，甚至是精神秩序窟她，全方位地轉(zhuǎn)由中原地區(qū)的漢人主導(dǎo)了陈症，帝國(guó)內(nèi)部的均衡被打破了。太平天國(guó)對(duì)中國(guó)內(nèi)部產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)影響震糖。第一录肯，埋下地方分裂的種子；第二吊说，導(dǎo)致了帝國(guó)內(nèi)部失衡论咏，從而埋下了革命的種子。大清也開(kāi)始重新理解對(duì)外變化颁井，重新理解世界秩序厅贪，以前如果圓明園被占那就相當(dāng)于亡國(guó)了，但是大清沒(méi)想到雅宾，英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京憤然沒(méi)打算滅亡大清卦溢，而是要簽訂條約，大清由此見(jiàn)識(shí)到了國(guó)際條約體系秀又。

收復(fù)新疆：以帕米爾高原為界，大中亞可以分為東西兩個(gè)亞區(qū)域贬芥，東邊就是中國(guó)的西域吐辙，西邊就是今天中亞幾個(gè)斯坦國(guó)。俄國(guó)和英國(guó)在中亞的博弈蘸劈，就是大陸帝國(guó)和海洋帝國(guó)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍昏苏，確立邊界的一個(gè)過(guò)程。俄國(guó)想深入歐亞大陸威沫，通過(guò)中亞南下威脅到英國(guó)重要殖民地印度贤惯，英國(guó)肯定不愿意，印度是英國(guó)成為海洋帝國(guó)最重要的一個(gè)力量基礎(chǔ)棒掠，兩國(guó)在中亞爭(zhēng)奪多年孵构，最終達(dá)成妥協(xié)，形成了一個(gè)緩沖國(guó)阿富汗烟很。從東西方向上的博弈颈墅，可以看出中國(guó)在世界上獨(dú)特的位置蜡镶，就是海洋帝國(guó)和大陸帝國(guó)的中介位置。新疆是怎么丟的呢恤筛？大清在19世界中期被太平天國(guó)鬧得沒(méi)精力去認(rèn)真經(jīng)營(yíng)邊疆官还，結(jié)果被一個(gè)來(lái)自中亞的冒險(xiǎn)家阿古柏抓住了機(jī)會(huì)，在1865年趁亂侵入新疆毒坛。俄國(guó)眼看著阿古柏勢(shì)力擴(kuò)張望伦，便在1871年派兵沖進(jìn)北疆最重要戰(zhàn)略地區(qū)伊犁，但俄國(guó)并沒(méi)有說(shuō)要割走這里煎殷，而是說(shuō)代大清管理屯伞，等日后大清收復(fù)新疆還歸還給大清。俄國(guó)本身對(duì)土地有一種宗教般的癡迷蝌数，那為什么對(duì)伊犁抱著這樣和中曖昧的態(tài)度呢愕掏？第一是因?yàn)槎韲?guó)根本沒(méi)想到大清還能收回伊犁，第二個(gè)是俄國(guó)當(dāng)時(shí)正在想辦法控制今天中亞幾個(gè)斯坦國(guó)區(qū)域顶伞，所以把阿古柏的我敵意都轉(zhuǎn)移到自己身上來(lái)饵撑，這個(gè)實(shí)在是不劃算，所以把大清拉上唆貌，分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)滑潘。后來(lái)左宗棠想要收復(fù)新疆，但是缺錢(qián)锨咙，只能向匯豐銀行貸款1500萬(wàn)兩白銀语卤，大清沒(méi)想到的是自己和英國(guó)打仗失敗了，半推半就地加入了世界秩序酪刀，卻讓帝國(guó)獲得一種全新的自保能力粹舵。整個(gè)海洋世界基于多年的遠(yuǎn)洋貿(mào)易和工業(yè)革命而發(fā)展起來(lái)的資本秩序，以中國(guó)為中介骂倘，轉(zhuǎn)化為向失序的大陸深處投放秩序的歷史過(guò)程眼滤。對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)中俄兩國(guó)分治中亞遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)俄國(guó)一家獨(dú)占中亞，所以在可能的情況下历涝，也愿意支持中國(guó)收復(fù)新疆诅需。于是中國(guó)成為聯(lián)系海洋與大陸的必須中介性存在，是一種海陸樞紐性的存在荧库。在肩負(fù)這個(gè)歷史命運(yùn)的時(shí)候堰塌，中國(guó)在不自覺(jué)中成為了海陸樞紐。這一歷史地位只有中國(guó)能夠承擔(dān)起來(lái)分衫，因?yàn)橐獙⒑Ｑ蠓矫娴馁Y源轉(zhuǎn)為向大陸深處的秩序投放场刑，這個(gè)中介者必須具胡超大規(guī)模性，否則根本沒(méi)有能力蚪战。而中國(guó)的中介性地位摇邦，正是通過(guò)融入世界而被激活的恤煞。

南洋華人：中國(guó)歷史是在一個(gè)草原中原海洋三重結(jié)構(gòu)中展開(kāi)，而帝國(guó)就是在過(guò)渡地帶形成起來(lái)的施籍，在古代是草原和中原的過(guò)渡地帶居扒，在這他們獲得重要治理智慧。比如大唐丑慎，大清喜喂，以草原和中原為基礎(chǔ)，建立一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)竿裂，然后向海洋傳播自己的文化玉吁。到了近代這個(gè)過(guò)渡地帶就是南洋了。它是中近代轉(zhuǎn)型需要的腻异，最重要的政治智慧來(lái)源进副。海外華僑之所以能在全世界開(kāi)枝散葉，能夠建立遍及整個(gè)南洋悔常，一直擴(kuò)散到美國(guó)日本歐洲的龐大網(wǎng)絡(luò)影斑，最基本的載體是宗族關(guān)系。同時(shí)宗族關(guān)系也限制了南洋華人的政治地位机打，因?yàn)橹袊?guó)人口膨脹矫户，華人勞工極度便宜，土著接受不了残邀，白人也覺(jué)得華人幫會(huì)打打殺殺是潛在的秩序擾亂者皆辽，因此產(chǎn)生了很強(qiáng)的排華欲望。共同的屈辱芥挣，產(chǎn)生一種身份感驱闷，各種苦難轉(zhuǎn)化為一個(gè)意識(shí)：如果我們有一個(gè)強(qiáng)大中國(guó)，你們將會(huì)獲得保護(hù)空免，孫中山的革命努力遗嗽，在海外華人當(dāng)中獲得了大量支持。

英國(guó)秩序：英國(guó)這個(gè)國(guó)家很特殊鼓蜒，同時(shí)有著國(guó)家性和世界性。當(dāng)年拿破侖稱霸歐洲大陸征字，發(fā)現(xiàn)搞不定英國(guó)都弹，于是宣布大陸封鎖政策，要把英國(guó)封鎖歐洲大陸的市場(chǎng)之外匙姜，英國(guó)馬上搞了個(gè)反封鎖畅厢，把歐洲大陸封鎖于世界市場(chǎng)之外，最終反倒把法法給困死了氮昧。想要主導(dǎo)世界秩序框杜，只有一個(gè)辦法就是這個(gè)國(guó)家內(nèi)政與外交層面高度打通浦楣，外部世界有什么變化，都能迅速地反饋咪辱，轉(zhuǎn)化為內(nèi)政層面的調(diào)整振劳。英國(guó)能很好的適應(yīng)海洋經(jīng)濟(jì)。英國(guó)是大社會(huì)油狂，小政府历恐，社會(huì)通過(guò)發(fā)起政治議題，通過(guò)議會(huì)制定相關(guān)政策专筷。從而通過(guò)政府來(lái)保護(hù)海外商人弱贼，所以，近代歷史上的英國(guó)國(guó)家利益是什么磷蛹，就要問(wèn)英國(guó)商人利益是什么吮旅，對(duì)于商人說(shuō)，就是尋找穩(wěn)定市場(chǎng)味咳，擴(kuò)大貿(mào)易規(guī)模庇勃，減少管理成本，所以大英帝國(guó)的擴(kuò)展邏輯就是莺葫，在19世界末以前除印度特例在海外匪凉，只要有可能就不占領(lǐng)土地，只占領(lǐng)一些重要貿(mào)易和海上交通據(jù)點(diǎn)捺檬，直到19世紀(jì)末期再层，其他歐洲國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模搶殖民地，英國(guó)也才開(kāi)始主動(dòng)占領(lǐng)殖民地堡纬，免得被其他列強(qiáng)占了聂受，所以英國(guó)統(tǒng)治成本上升了。同時(shí)英國(guó)就希望中國(guó)能夠穩(wěn)定烤镐，這樣才能最有利于自己蛋济，為了確保這些利益，英國(guó)幫大清進(jìn)行內(nèi)政層面的改革炮叶，名得中國(guó)市場(chǎng)亂成一團(tuán)碗旅。英國(guó)俄國(guó)日本在中國(guó)是不一樣的手段。

俄國(guó)秩序：俄羅斯帝國(guó)是第三羅馬镜悉，想要幫助人類完成救贖祟辟，俄羅斯覺(jué)得自己承受著最深刻的苦難÷乱蓿苦難首先并不是一種物理事實(shí)旧困，而是一種心理體驗(yàn)。苦難在俄羅斯人的眼中被審美化吼具，不是一種悲慘的命運(yùn)僚纷，相反是一種珍貴的禮物。這樣一種精神結(jié)構(gòu)使俄羅斯在歷史上總是能在絕境中奮起拗盒，在絕望中獲得勝利怖竭。與苦難相伴的是俄羅斯民族性格中深刻的不安全感，所以從16世紀(jì)開(kāi)始大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張锣咒，對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)對(duì)外擴(kuò)張是一種首先使命侵状，并非英國(guó)一樣的商業(yè)利益，所以沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地毅整。

日本秩序：日本和前面的英國(guó)俄國(guó)都不一樣趣兄，化沒(méi)有自己強(qiáng)大的原生文明，只能向外部學(xué)習(xí)悼嫉，早期是向中國(guó)學(xué)習(xí)艇潭，后來(lái)又向西方學(xué)習(xí)，所以日本始終有一種精神焦慮感戏蔑。日本更早地向西方學(xué)習(xí)思想和技術(shù)蹋凝，終于了擺脫了中國(guó)對(duì)自己的精神壓制，但是又落入了西方人的精神壓制當(dāng)中总棵。巴黎和會(huì)日本想要提議的“種族平等”也被駁回鳍寂，日本舉起“大東亞主義”的旗幟，欲與西方的白人一決高下情龄，而決戰(zhàn)需要更多資源迄汛，于是征服中國(guó)成為了日本的首要目標(biāo)。在民族主義的時(shí)代骤视，征服一個(gè)國(guó)家基本上是不可能的鞍爱，所以日本征服中國(guó)注定是失敗的。

民國(guó)法統(tǒng)：法統(tǒng)不僅僅是西方政治學(xué)概念专酗，任何時(shí)代睹逃，任何國(guó)家，政治秩序想要穩(wěn)定 祷肯，都必須講究法統(tǒng)沉填。比如《論語(yǔ)》里討論如何治理國(guó)家時(shí)，第一個(gè)問(wèn)題就是要“下鍋”佑笋，否則名不正則言不順翼闹，言不順則事不成。在中國(guó)古代法統(tǒng)歸皇上允青，到了現(xiàn)代共和國(guó)，就要以人民的名義了。民國(guó)法統(tǒng)第一個(gè)來(lái)源就是“五族共和”颠锉，因?yàn)樵谛梁ジ锩鼤r(shí)期法牲，有一名口號(hào)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”琼掠。韃虜就是少數(shù)民族統(tǒng)治者拒垃。這是章太炎的觀點(diǎn)，楊度不太同意瓷蛙，認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)該是大清統(tǒng)治下的所有人悼瓮，革命成功的條件之一就是要完整地保住大清領(lǐng)土，否則國(guó)家真的可能被列強(qiáng)瓜分掉艰猬。民國(guó)法統(tǒng)第二個(gè)來(lái)源是《清帝退位詔書(shū)》横堡，詔書(shū)用了天命的說(shuō)法，這就相當(dāng)于一次特殊的禪讓冠桃，因此民國(guó)獲得了繼承大清的資格命贴，獲得了正統(tǒng)的名義。

巴黎和會(huì)：國(guó)際秩序在一戰(zhàn)之后列強(qiáng)關(guān)系重新洗牌食听，美國(guó)和日本大賺胸蛛，貢法遭到嚴(yán)重削弱，德意志帝國(guó)樱报、奧匈帝國(guó)葬项、沙俄帝國(guó)全部崩潰。另一方面國(guó)際秩序觀發(fā)生了變遷迹蛤，從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向理想主義民珍。一戰(zhàn)末期出現(xiàn)理想主義理念，認(rèn)為大國(guó)之間的力量均衡并不能保障和平笤受，一種符合道德的穷缤、公正的國(guó)際秩序才能保障和平。威爾遜認(rèn)為民族的自己決定自己的命運(yùn)才能和平箩兽，列寧則認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)殡A級(jí)矛盾津肛，應(yīng)該全球革命。這兩種思想都對(duì)中國(guó)的內(nèi)政與外交產(chǎn)生了極為深刻的影響汗贫。威爾遜主義主導(dǎo)了巴黎和會(huì)身坐，中國(guó)作為一個(gè)弱國(guó)，長(zhǎng)期處在現(xiàn)實(shí)主義環(huán)境中落包，巴黎和會(huì)的口號(hào)一喊出來(lái)部蛇，中國(guó)一下就把命運(yùn)的期望調(diào)的非常高，再加上中國(guó)代表團(tuán)是由幾個(gè)人聯(lián)合組成咐蝇，彼此不信任涯鲁，對(duì)外談判非常不利，這種情況下能掙回來(lái)一些就已經(jīng)很有本事了。

民族主義：列寧主義促成國(guó)共合作抹腿，列寧主義不公是一套意識(shí)形態(tài)岛请，還是一套史上前所未見(jiàn)的、超級(jí)有效率的組織模式警绩。國(guó)民黨并未接受列寧主義的意識(shí)形態(tài)崇败，只是接受了它的組織模式來(lái)改造自己，發(fā)動(dòng)北伐肩祥，橫掃了各種北洋軍閥后室，迅速統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)，要不是日本在中間插一杠子混狠，就直接打到北京甚至東北了岸霹。在北伐過(guò)程中，曾經(jīng)緊密合作的國(guó)共雙方卻在1927年分裂了檀蹋，國(guó)民黨眼光內(nèi)向松申，直接從西方借用了民族主義的政治理念，但是中國(guó)作為一個(gè)內(nèi)在多元俯逾、高度復(fù)雜的超大規(guī)模的國(guó)家贸桶，用民族主義的政治理念實(shí)際上是搞不定的。是無(wú)法解釋什么是大中華民族的桌肴，和五族共和也存在沖突皇筛。國(guó)民黨外交上，去訪問(wèn)印度坠七，英國(guó)不愿意中國(guó)過(guò)多摻和印度的事水醋，怕中國(guó)人會(huì)跟印度人聯(lián)手把英國(guó)人趕走，蔣介石知道英國(guó)人小心思彪置，然后賭氣式的做了一些行為拄踪，比如拒絕見(jiàn)丘吉爾，要求英國(guó)釋放被軟禁的印度領(lǐng)袖拳魁，還訪問(wèn)了英國(guó)殖民地加拿大惶桐，這就完全無(wú)意義地得罪了英國(guó)，意味著男民政府無(wú)能力真正理解中國(guó)現(xiàn)實(shí)和國(guó)際大格局潘懊。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)之間有著復(fù)雜的聯(lián)動(dòng)關(guān)系姚糊，但中國(guó)作為一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家，是沒(méi)法被外部世界整體性地把經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)起來(lái)的授舟，結(jié)果就導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的二元撕裂救恨，這一撕裂狀況剛好對(duì)應(yīng)于國(guó)民黨、共產(chǎn)黨這兩種革命路徑释树，于是我們就看到了兩個(gè)黨進(jìn)行的兩種不同的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)肠槽。兩場(chǎng)貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局擎淤，從經(jīng)常的角度也說(shuō)明了，中國(guó)必須先完成政治整合秸仙，才能讓自己以真正地融入世界經(jīng)濟(jì)體系揉燃，并釋放出自己的優(yōu)勢(shì)。國(guó)民黨的民族的主義方案由于無(wú)法真正完成政治整合筋栋，于是處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上同樣無(wú)法找到全亂的著力點(diǎn)。

普世主義：共產(chǎn)主義為中國(guó)帶來(lái)了全新的組織機(jī)制正驻，也帶來(lái)了全新的視野格局弊攘，它為中國(guó)打開(kāi)了一種前所未有的可能性，使得中國(guó)在面對(duì)少數(shù)民族和國(guó)際秩序問(wèn)題的時(shí)候姑曙，都有國(guó)民黨打不開(kāi)的腦洞襟交，就有了全新的處理辦法。在面對(duì)國(guó)內(nèi)認(rèn)為漢滿蒙回藏的被壓迫階級(jí)都是一家人伤靠，要共同反抗各族群尤其是漢族的壓迫階級(jí)捣域，既承認(rèn)了漢滿蒙回藏的差異性，又在階級(jí)政治論證了它們的統(tǒng)一性宴合。而面對(duì)國(guó)際焕梅，毛澤東在各種談會(huì)中多次談到“中間地帶”，“中間地帶”有兩個(gè)卦洽，歐洲日本澳洲發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)贞言，亞非拉等不發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)。后來(lái)毛澤東在1974年全新闡述“三個(gè)世界”的說(shuō)法阀蒂，獲得了完整表達(dá)该窗，美蘇第一世界，西方發(fā)達(dá)國(guó)家第二世界蚤霞，包括中國(guó)在內(nèi)的亞非拉國(guó)家是第三世界酗失。中國(guó)在60年代一度外交局面極為危險(xiǎn)，到70年代卻一下子成為全球所有大國(guó)當(dāng)中戰(zhàn)略靈活度最高的國(guó)家昧绣。最根本原因就在于中國(guó)清楚了自己的國(guó)際定位规肴，既不屬于海洋秩序，也不屬于大陸秩序滞乙，而是獨(dú)立于它們的第三存在奏纪，成為海陸中介或者說(shuō)海陸樞紐的國(guó)家。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)：人們過(guò)去對(duì)高速發(fā)展的“中國(guó)奇跡”給出的解釋是斩启，中國(guó)的勞動(dòng)力與土地這兩種序调，但其實(shí)還有更深層的原因。西方進(jìn)入創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代兔簇，帶來(lái)生產(chǎn)流程大規(guī)模外包的需求发绢，外包必須同時(shí)滿足效率與彈性這兩個(gè)彼此矛盾的要求硬耍，因此必須要有大規(guī)模供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)的存在，才有能力承接外包边酒。中國(guó)的土地財(cái)政的發(fā)展经柴，剛好使城市化先于工業(yè)化發(fā)展起來(lái)了，使得供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)獲得成長(zhǎng)空間墩朦。土地財(cái)政與大規(guī)模外包的需求坯认，在時(shí)間上剛好重合了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)于是發(fā)生了令人想不到的成長(zhǎng)氓涣。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡牛哺，完全是依托于世界大勢(shì)而成。我們無(wú)法脫離世界經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)討論 中國(guó)問(wèn)題劳吠，同樣也無(wú)法脫離開(kāi)中國(guó)的影響力討論世界經(jīng)濟(jì)秩序的前景引润。中國(guó)的崛起導(dǎo)致了世界經(jīng)濟(jì)秩序一個(gè)極為深刻的轉(zhuǎn)型。

世界經(jīng)貿(mào)：中國(guó)的超大規(guī)模性痒玩，使得以中國(guó)為中心的東亞制造業(yè)領(lǐng)取區(qū)淳附，是終局性的，是很難被取代的蠢古。這進(jìn)一步帶來(lái)了全球經(jīng)貿(mào)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型奴曙，從“中心-外圍”結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)成“雙循環(huán)”結(jié)構(gòu)草讶，中國(guó)是雙循環(huán)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的連接樞紐缆毁。中國(guó)與西方的博弈關(guān)系，又使得過(guò)去的外圍國(guó)家獲得了新的發(fā)展可能性到涂，中國(guó)崛起因此而具有了更加偉大的世界意義脊框。中國(guó)的崛起對(duì)于世界秩序的影響，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的拉動(dòng)践啄，同樣體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家上浇雹，不公公體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，同樣體現(xiàn)在政治和社會(huì)層面屿讽。

美蘇冷戰(zhàn)：冷戰(zhàn)時(shí)代昭灵，美蘇各自撐起了海洋和大陸的秩序，中國(guó)則作為第三方力量伐谈，是世界和平的保衛(wèi)者烂完。后冷 戰(zhàn)時(shí)代，海洋秩序還在诵棵，大陸秩序瓦解了抠蚣，外部世界必須向大陸世界投放新的秩序，人類秩序才能穩(wěn)定下來(lái)履澳。這個(gè)新秩序的投放者只能是中國(guó)嘶窄。因?yàn)樽鳛橹刃虻耐斗耪呋初耍仨毰c大陸世界有緊密的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。而在這個(gè)時(shí)期柄冲，西方與大陸世界的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系變得微弱了吻谋，只有中國(guó)與大陸世界和西方世界都保持著密切的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。因此现横，后冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)漓拾，成為輸出秩序的必要樞紐。這種樞紐位置戒祠，符合中國(guó)真正長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家利益晦攒，同時(shí)，作為一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家得哆，中國(guó)的國(guó)家利益來(lái)源于普遍主義。

美國(guó)國(guó)債：中國(guó)崛起其實(shí)有一個(gè)大前提哟旗，就是西方創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展贩据。可以說(shuō)闸餐，正是西方世界接動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起饱亮，在這一過(guò)程中，西方世界溫水煮青蛙一般地慢慢陷入危機(jī)當(dāng)中舍沙。中國(guó)借錢(qián)給西方也是為了延續(xù)自己的經(jīng)濟(jì)崛起近上，也就是雙循環(huán)的第一循環(huán)。西方國(guó)家在最近幾年遭遇到這一系列困境拂铡，都是技術(shù)變遷所導(dǎo)致的失衡壹无，但通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拉動(dòng)新的產(chǎn)業(yè)感帅，可以消化掉這種失衡斗锭，但是新拉動(dòng)出的產(chǎn)業(yè)卻不在西方本土而在中國(guó)，導(dǎo)致了西方世界如今的危機(jī)失球。西方的失衡沒(méi)辦法通過(guò)自己來(lái)消化岖是，必須在與中國(guó)的互動(dòng)過(guò)程中，在一個(gè)更大的國(guó)際治理框架下实苞，找到消化的辦法豺撑。這需要中國(guó)與西方都要在觀念層面發(fā)生深刻變化，才能突破當(dāng)下困境黔牵。

伊斯蘭教：伊斯蘭世界在現(xiàn)代化的路上聪轿，面對(duì)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，面對(duì)著民主制與世俗制的矛盾猾浦，面對(duì)著資源匱乏的困境屹电。這些困境有可能刺激伊斯蘭教當(dāng)中教人決不妥協(xié)的那一面表現(xiàn)出來(lái)阶剑，再疊加上近年來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，于是恐怖主義就成了嚴(yán)重的問(wèn)題危号。伊斯蘭世界很多地方牧愁，首要的需求并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是反恐外莲。中國(guó)的超大規(guī)模性使得我們的國(guó)家利益必定是世界性的猪半，所以中國(guó)必須從全球視野，而不能從民族的主義視野思考問(wèn)題偷线。必須打開(kāi)眼界磨确，從全球著眼，才配得上這個(gè)國(guó)家声邦。

非洲地區(qū)：非洲國(guó)家的饑荒一般發(fā)生在撒哈拉沙漠附近乏奥，而在熱帶非洲國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)饑荒亥曹。熱帶非洲的自然條件太好了邓了，老百姓靠天就能養(yǎng)活，香蕉樹(shù)媳瞪，芒果樹(shù)等骗炉，長(zhǎng)得漫山遍野，稍微動(dòng)動(dòng)手就能吃到蛇受，然后就可以唱歌跳舞句葵，在那里有最開(kāi)心的一群人，所以熱帶非洲的問(wèn)題不是饑荒兢仰，而是貧困乍丈。非洲的農(nóng)業(yè)資源、林業(yè)資源把将、水利資源诗赌、旅游資源都是極為豐富的，因?yàn)榉侵迖?guó)家欠缺資金秸弛、技術(shù)铭若、基礎(chǔ)設(shè)施以及有效的管理。對(duì)于非洲來(lái)說(shuō)递览，完全有可能發(fā)展出發(fā)達(dá)的第一產(chǎn)業(yè)叼屠，然后直接跨入有本土特色的第三產(chǎn)業(yè)，照樣能獲得現(xiàn)代化绞铃。雙循環(huán)結(jié)構(gòu)當(dāng)中镜雨，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)獨(dú)特的拉動(dòng)將就，使得第二循環(huán)里的國(guó)家獲得了一種特殊的發(fā)展機(jī)會(huì)儿捧，中國(guó)與配方在這個(gè)過(guò)程中也有著深度合作的空間荚坞。在所有這些過(guò)程中挑宠，還能反過(guò)來(lái)使得中國(guó)國(guó)內(nèi)很多不容易化解的困境，獲得新的解決空間颓影。

碳的排放：碳問(wèn)題是超越了雙循環(huán)結(jié)構(gòu)的各淀，對(duì)所有國(guó)家都有普遍影響的事情。歐洲作為主要推動(dòng)者诡挂，在國(guó)際上發(fā)起了一輪又一輪的氣候談判碎浇，但始終沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的成果，原因在于璃俗，談判的議程設(shè)置和談判各方的實(shí)力結(jié)構(gòu)并不匹配奴璃。碳實(shí)力包含兩個(gè)要素，首先必須能排城豁，其次必須能減苟穆，兩個(gè)要素都具備的只有中美兩國(guó)。中國(guó)替全世界生產(chǎn)唱星，也就替全世界排放雳旅，進(jìn)而能替全世界減排。以此為基礎(chǔ)魏颓，氣候談判會(huì)展開(kāi)大為不同的議程，這是中國(guó)的國(guó)家利益所在吱晒，也是中國(guó)的國(guó)際責(zé)任所在甸饱。

世界樞紐：中國(guó)因?yàn)榧尤肓耸澜缰刃蚨@得崛起。由于超大規(guī)模性仑濒，中國(guó)的崛起將深刻地改變叹话，乃至重新定義世界秩序，而新的世界秩序也會(huì)反過(guò)來(lái)重新定義中國(guó)墩瞳。究竟中國(guó)是誰(shuí)驼壶？世界是誰(shuí)？這些問(wèn)題的答案喉酌，都在一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的互動(dòng)過(guò)程中热凹，持久地生成著，演化著泪电。中國(guó)作為世界樞紐般妙，作為世界秩序的基礎(chǔ)要素，只有在一個(gè)宏大的格局當(dāng)中相速，才真正地能夠?qū)崿F(xiàn)自身碟渺。中國(guó)作為一個(gè)偉大的文明傳承，作為一個(gè)多元一體的國(guó)家突诬，也只有讓自己和視野和精神格局苫拍，上升到世界的高度芜繁，才配得上它的精神內(nèi)涵。所謂中國(guó)民族的偉大復(fù)興绒极，一切盡在這里骏令。