第二章? 誠心：持純粹心码荔，做至誠人
?1 真心著眼漩勤，敦本尚實(shí)
世間萬象感挥，其實(shí)都在于你是否用一顆“本心”去體驗(yàn)。在王陽明看來越败，這個(gè)本心就是真触幼，真誠、真摯究飞、真君子置谦，抽取“真”，弄權(quán)耍奸亿傅，虛偽掩飾媒峡，只剩皮囊一副；抽取“真”葵擎，花開花謝無關(guān)己身谅阿，不知人事變遷，落得心眼兩茫酬滤，終其一生 签餐，全無所得。
人心中有善有惡盯串，有趨炎附勢(shì)氯檐，有高潔自傲。唯其不真嘴脾，所以才有“這萬丈紅塵男摧，最難揣摩的就是人心”的說法。王陽明的全部學(xué)問就在于求“真心”以接“仁義”译打。簡單的說喜庞，就是你沒有一顆真摯實(shí)誠的心唉地，也做不出善良敦厚的事。
不敷衍、不做作甲馋、不逃避凳寺，能老實(shí)地袒露內(nèi)心的人摹菠，往往最能打動(dòng)人心景图，得到別人的諒解。然而搪缨，做人卻很難永遠(yuǎn)保持著這種心境食拜。就好像剛出學(xué)校的年輕人，滿懷著希望和抱負(fù)副编。但是入世久了负甸，挫折受多了，艱難困苦經(jīng)歷了，或者心污染了呻待，變得有雜質(zhì)了打月；或者本來很爽直的，變得不敢說話了蚕捉；或者本來很坦白的奏篙，變得拐彎抹角了；或者本來有抱負(fù)的迫淹，最后變得很窩囊了秘通。其實(shí)，只要我們每個(gè)人有自己獨(dú)立的思想敛熬、獨(dú)立的修養(yǎng)充易，那么在任何復(fù)雜的世界、任何復(fù)雜的時(shí)代荸型、任何復(fù)雜的環(huán)境里，都可以永遠(yuǎn)保持初心炸茧，這就是王陽明說的“本心”瑞妇。
一如動(dòng)靜互補(bǔ)是一種生命形態(tài)，本心為真亦是一種生命形態(tài)梭冠。王陽明常言：“真辕狰，吾之好也】啬”佛家說世上只有兩個(gè)人蔓倍，一個(gè)人叫名，一個(gè)人叫利盐捷，照此講來偶翅，我們不妨也可以這樣說，世上只有兩樣事碉渡，一件為真聚谁，一件為假。
求真必然務(wù)實(shí)滞诺，求假自然務(wù)虛形导，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度习霹，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)朵耕。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難淋叶。
2? 保持本色阎曹，出以真情
泰山拔地而起，于是造就了他的雄偉；黃山吞云吐霧芬膝，于是造就了它的瑰麗望门；峨眉山清幽秀美，于是展現(xiàn)了它的神奇~山因自己的個(gè)性而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)锰霜。雄也美筹误，秀也美。萬事萬物癣缅，因有個(gè)性本真而美麗厨剪；蕓蕓眾生，因有個(gè)性本真而永恒友存。
王陽明曾對(duì)他的學(xué)生黃弘綱說祷膳，無事時(shí)是獨(dú)知，有事時(shí)也是獨(dú)知屡立。人如果只在人們關(guān)注的地方用功直晨，那就是虛偽、作假膨俐。因此勇皇，一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上生存，不要總希冀自己能夠瞞天過海焚刺，還是以真示人敛摘，但求無違我心的好。
但很多人都自認(rèn)為聰明乳愉，其實(shí)兄淫，人的智慧相差無幾，個(gè)人的那點(diǎn)小小的伎倆怎么可能瞞得了其他人呢蔓姚？
真正成功的人生捕虽，不在于成就的大小，而在于是否活出自我坡脐。走自己的路薯鳍，讓人們?nèi)フf吧！何必把自己的人生交到別人的手中挨措，何必被別人的評(píng)論所左右挖滤，何不按照自己的想法去過自己的人生！
偽裝自己浅役、改變自己只會(huì)丟失自己斩松，這樣便沒有了存在的意義。王陽明提倡恢復(fù)心的本體觉既，是告訴世人要保持最為本真的自己惧盹。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的乳幸，無須按照他人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判甚至約束自己，無需效仿他人钧椰，要相信自己粹断，保持自我的本色。只要我們?cè)谧袷貓F(tuán)體規(guī)則的前提下能夠保持自我本色嫡霞，不人云亦云瓶埋，不亦步亦趨，就能創(chuàng)造出屬于自己的美好人生诊沪。
?3 樸實(shí)的人生態(tài)度
王陽明認(rèn)為世間本沒有善惡之分养筒，也就沒有為善除惡之說。若真要弄出個(gè)善端姚、惡來晕粪，也是存在于人心當(dāng)中，遵循自然而發(fā)展就是善渐裸，被外物所擾巫湘、摻雜私欲就是惡。
所謂善惡昏鹃，只不過是在周圍環(huán)境影響下依據(jù)本性而產(chǎn)生的剩膘，有善惡之分的不是本性而是習(xí)慣。本性是一種內(nèi)在的東西盆顾，平時(shí)可能感覺不到它的存在，但它在暗中操控著你畏梆。
它決定著你的大部分習(xí)慣您宪，決定著你的性格，甚至決定著你的人生奠涌。人本來生下來都很樸素宪巨、很自然，由于后天的教育溜畅、環(huán)境的影響捏卓，自然的人性被刻上了許多的花紋雕飾，原本的樸實(shí)被破壞了慈格。其實(shí)怠晴，人不應(yīng)該刻意雕琢自己本性的棱角，要保持住生命中最樸素的東西浴捆。
正如“邯鄲學(xué)步”蒜田，生搬硬套，機(jī)械的模仿別人选泻，不但學(xué)不到別人的長處冲粤，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉美莫。
人需拋棄自己引以為傲的聰明靈巧，拋棄自私自利的貪圖之心梯捕，如果人人皆能如此厢呵，便不會(huì)有作奸犯科的盜賊，不會(huì)有我們認(rèn)為的大惡傀顾。
孔子在《論語》中也說襟铭，“素”如一張白紙，毫不沾染任何顏色锣笨，人的思想觀念要隨時(shí)保持純凈無雜蝌矛，即不思善，不思惡错英。個(gè)人具有這種修養(yǎng)入撒，人生一世便是最大的幸福；如果人人持有這種生活態(tài)度椭岩，天下自然太平和諧茅逮。
最優(yōu)秀的東西就在人們自己身上，但是“大浪淘沙沙去盡判哥，沙盡之時(shí)見真金”献雅，大多數(shù)人都在浮華過后才意識(shí)到本色的可貴。我們保留人性中單純塌计、善良挺身、樸實(shí)的東西，不要讓外在的雕飾破壞了自然的本質(zhì)锌仅。一個(gè)人若能以本色示人章钾，煥發(fā)本真?zhèn)€性，活出自己便是最美的热芹。
?4 泰然自處贱傀，真心生活任天然
在天地眼中，萬事萬物無明確的對(duì)錯(cuò)之分伊脓，天地只是冷眼旁觀世間一切而已府寒，它不介入，任事物之自然报腔。天地生萬物株搔，是自然而生，自然而有纯蛾。天地?zé)o心而平等生發(fā)萬物邪狞，萬物亦無法自主而還歸于天地。所以古語有云：“天地不仁茅撞，以萬物為芻狗帆卓【揠”即天地并沒有特意立定一個(gè)仁愛萬物之心而生長萬物，只是自然而生剑令，自然而有糊啡，自然而滅。從天地的立場來看吁津，一律同仁棚蓄，萬物與人類都不過是自然、偶然碍脏、暫時(shí)存在梭依，最終將歸還于還滅的“芻狗”而已。
人生不過就是一杯水典尾，杯子的華麗與否固然可以顯示一個(gè)人的貧與富役拴，可杯子只是容器，杯子里的水钾埂，清澈透明河闰，無色無味，對(duì)任何人都一樣褥紫。不過在飲入生命時(shí)姜性，每個(gè)人都有權(quán)利加鹽、加糖髓考，或是其它部念，只要自己喜歡，這是每個(gè)人生活的權(quán)利氨菇，全由自己決定儡炼。
然而，在欲望的驅(qū)使下门驾，人們或許會(huì)不停的往杯子里加入各種東西，但必須適可而止多柑，因?yàn)楸拥娜萘坑邢弈淌牵覠o論你加入了什么，最終你必須將其喝完竣灌，無論它的味道如何聂沙。如果杯中物甘爽可口，你最好啜飲初嘹，慢慢品味及汉，因?yàn)槊總€(gè)人都只有一杯水，喝完了屯烦，杯子便空了坷随。
生命就是這樣簡單房铭，榮是榮，枯是枯温眉。面對(duì)自然的力量缸匪，人的愿念和希冀是多么渺小，任你怨天尤人类溢，蒼天仍任你枯榮凌蔬，它不偏不倚，無悲無喜闯冷。有人說砂心，圣人就能做到像蒼天一樣，沒有喜怒哀樂蛇耀，對(duì)待萬物一視同仁辩诞。其實(shí)，即便是圣人蒂窒，也有喜怒哀樂躁倒。
所以，我們還是應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記王陽明的話洒琢，率性而為秧秉，不怨天尤人，不沉迷功名利祿衰抑，實(shí)實(shí)在在的活著和做事象迎，規(guī)規(guī)矩矩的做人，泰然地接受自然的賜予呛踊，回報(bào)自然以真心砾淌，就是如此單純。
5? 清水芙蓉谭网，純?nèi)怀跣?/b>
誠是心的本體汪厨，恢復(fù)心的本體，就是思誠的功夫愉择。心的本體就是最本真劫乱，不矯揉造作，不過分修飾锥涕。就是永遠(yuǎn)保持“初心”衷戈，不受外界環(huán)境影響，光明磊落层坠、坦白純潔殖妇，永遠(yuǎn)長新。
“初心”是這個(gè)世界的原始本色破花，沒有一點(diǎn)功利色彩谦趣。就像花兒的綻放疲吸，樹枝的搖曳，風(fēng)兒的低鳴蔚润，蟋蟀的輕唱磅氨。它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然嫡纠，沒有特別的理由烦租。
詩人李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾除盏〔娉鳎”如果一個(gè)人去除了機(jī)心，還生活本來面目者蠕，不刻意追求什么窃祝，他就能像李白詩中那朵出水的芙蓉一樣，美麗踱侣、潔白而無暇粪小。
王陽明主張心就是理，二者本來就是一體的抡句，除去人的私心探膊，就是符合天理。對(duì)于這一點(diǎn)待榔，人們很難認(rèn)識(shí)到逞壁，或者即使認(rèn)識(shí)了也很難從心底接受，以至于總是執(zhí)著于自己的一腔信念锐锣，卻不知這個(gè)想法已經(jīng)錯(cuò)了腌闯。這種自以為是的聰明，反而會(huì)成為算不清的糊涂賬雕憔，倒不如像王陽明說的姿骏，去除雜質(zhì)，于單純中得正道斤彼。
聰明是一種先天的東西分瘦，人們總是羨慕聰明人的智商，殊不知這種表面的光芒不一定能令聰明人成功畅卓，在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)存在著眾多一事無成的聰明人擅腰。聰明這種天賦猶如水一樣蟋恬，可以載舟翁潘，也可以覆舟。
一個(gè)人若迷途不返歼争，就只會(huì)越走越遠(yuǎn)拜马，就向追趕自己的影子渗勘，自己跑得越快，影子也跑得越快俩莽，永遠(yuǎn)沒有追到的一天旺坠。因此，若想擁有幸福扮超、快樂的人生取刃，必須去除機(jī)巧之心，用“難得糊涂”的心態(tài)和真正的大智慧去面對(duì)生活中的點(diǎn)滴出刷。
眾所周知璧疗，在音樂的世界中，技巧很重要馁龟，但并不是最重要的崩侠，過多的花哨技巧只會(huì)減弱情感的表達(dá)。人生也是如此坷檩，人人都玩弄聰明才智却音，只會(huì)讓世界繁雜凌亂，絕圣棄智矢炼，才能樸實(shí)安然的生活系瓢。
我們存在于這個(gè)世界上，雖然由于各種各樣的因素裸删，不能完全去除機(jī)心八拱，但也要盡量減少機(jī)心。去除了機(jī)心涯塔，人就能保持內(nèi)心的寧靜肌稻，就能顯現(xiàn)出天真爛漫的情懷來。
?6 君子養(yǎng)心莫善于誠
從古至今匕荸，誠信都是衡量一個(gè)人人品的重要標(biāo)尺爹谭。信是一個(gè)人的立身處世之本，如果不守信榛搔，也就失去了做人的基本條件诺凡。一個(gè)人，只有言而有信践惑，才能得到他人的信任腹泌。
對(duì)于無法遵守承諾的人，王陽明一向持批評(píng)態(tài)度尔觉。他認(rèn)為與人交往時(shí)凉袱，事先就揣著懷疑的態(tài)度，臆想別人不相信自己，其實(shí)這就是不誠信的表現(xiàn)专甩。只有淳樸钟鸵、懷真情、講真話涤躲、守信用的人才值得認(rèn)同和欣賞棺耍。這種人，本性中最重要的便是“真”字种樱，是至誠之人真實(shí)的寫照蒙袍。
誠信是一個(gè)人安世立命的基本準(zhǔn)則，是與人交往的前提要求嫩挤，唯有遵守對(duì)他人的承諾左敌，他人才會(huì)將心交與你，并且團(tuán)結(jié)在你的周圍俐镐，給予你存世的支撐矫限。倘若你歷來以違背誓言為生活的基本準(zhǔn)則，為小便宜處處失信于人佩抹，不但會(huì)失去朋友叼风，還會(huì)失去你所擁有的一切，令自己變得孤立無援棍苹。
“真”“善”“美”中无宿，真是為人的第1步。如果一個(gè)人待人虛偽而不真誠枢里，他終究難以給人留下好的印象孽鸡。王陽明的“致良知”學(xué)說中就有包含真誠篤實(shí)的觀點(diǎn)。人之言為信栏豺，言而無信則非人彬碱。如果連句真話都不講、連個(gè)小小的承諾都不能實(shí)現(xiàn)奥洼，并且因失信對(duì)他人造成傷害巷疼，那么這個(gè)人無論做什么，別人都會(huì)敬而遠(yuǎn)之灵奖、唾棄其卑劣人格嚼沿，或者對(duì)他以牙還牙。最后此人終將孤立于世瓷患，郁郁寡歡骡尽、無疾而終。
在日常生活中擅编，許多人對(duì)自己要求不嚴(yán)攀细，總覺得一些小事，即使做錯(cuò)了也沒什么大不了，所以往往在不知不覺中失去誠信辨图。生活就是這樣的，你對(duì)他不誠實(shí)肢藐，他也會(huì)對(duì)你不誠實(shí)故河，總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被生活所“欺騙”吆豹，失去了原本應(yīng)該得到的東西鱼的。
做一個(gè)有信義的人勝似做一個(gè)有名氣的人。也許有一天痘煤，一個(gè)人會(huì)失去所擁有的地位凑阶、財(cái)富、權(quán)利衷快，但是他的信用卻不會(huì)被時(shí)間沖刷掉宙橱，它是無形的人生財(cái)富。時(shí)刻用誠信點(diǎn)綴自己蘸拔，便能享受真實(shí)而愜意的生活师郑。
7? 至誠勝于至巧
我國著名翻譯家傅雷說過這樣的話：“一個(gè)人只要真誠，總能打動(dòng)人调窍，即使人家一時(shí)不了解宝冕，日后便會(huì)了解的。我一生做事邓萨，總是第一坦白地梨，第二坦白，第三還是坦白缔恳，繞圈子宝剖，躲躲閃閃，反易叫人疑心歉甚。你耍手段诈闺，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說铃芦，只要態(tài)度誠懇雅镊、謙卑恭敬，無論如何人家不會(huì)對(duì)你怎樣的刃滓∪逝耄”
所謂“精誠所至，金石為開”咧虎。假如我們沒有誠意卓缰，就會(huì)什么事情也做不好、做不成。王陽明認(rèn)為惟天下之至誠征唬，然后能立天下之大本捌显。在他看來，“誠”是一個(gè)非常重要的字总寒。
做事情扶歪，總是有一個(gè)先后的順序，在談到格物致知和誠意時(shí)摄闸，王陽明說“若以誠意為主善镰，去用格物致知的功夫，即工夫始有下落年枕，即為善去惡無非是誠意的事”炫欺。必須要先有誠意，然后才能在事物上格致熏兄，否則就會(huì)無從下手品洛。所以，在做任何事情的時(shí)候摩桶，都要講究一個(gè)“誠”字毫别，而這個(gè)“誠”是發(fā)自內(nèi)心的真誠、坦白典格。
不管對(duì)誰都需誠心誠意岛宦，才能夠得到別人的信任。而不是通過一些看似聰明的障眼法耍缴，來試探對(duì)方砾肺。因?yàn)檫@樣做一方面有被識(shí)破的危險(xiǎn)，如果這樣的做法被別人利用防嗡，趁機(jī)表現(xiàn)变汪，只會(huì)讓自己陷入被動(dòng)、是非顛倒的境地蚁趁；另一方面裙盾，自己都沒有誠意，就不可能再要求別人去真心實(shí)意他嫡。
事情成功與否番官，取決于有多大的誠意。真誠钢属，乃為人的根本徘熔。如果你是一個(gè)真誠的人，人們就會(huì)了解你淆党、相信你酷师，無論在什么情況下讶凉，人們都知道你不會(huì)掩飾、不會(huì)推托山孔，都知道你說的是實(shí)話懂讯，都樂于同你接近，因此也就容易獲得好人緣台颠。
以誠待人處世褐望，能夠架起信任的橋梁，消除猜疑蓉媳、戒備的心理，最終成大事锅铅、立大本酪呻。
8? 不欺不詐，信守承諾
誠信是一個(gè)人的立身之本盐须，一個(gè)人存在于社會(huì)之中玩荠，誠信是其基本的道德依存。
信贼邓，是儒家傳統(tǒng)論理準(zhǔn)則之一阶冈，是一個(gè)人立身處世的基點(diǎn)。王陽明警示人們要以忠實(shí)誠信為行事的準(zhǔn)則塑径，堅(jiān)定做圣人的志向女坑，不被名利誘惑，這樣修養(yǎng)會(huì)越來越高统舀，事業(yè)也會(huì)越做越大匆骗。因此，一個(gè)人如果沒有誠信誉简，就等于失去了做人的基本條件碉就。
誠信是一種智慧，不論組織或個(gè)人闷串，信用一旦建立起來瓮钥，就會(huì)形成一種無形的力量，成為一種無形的財(cái)富烹吵。一個(gè)誠信不欺碉熄、一諾千金的人往往易于得到認(rèn)可，獲得幫助肋拔。誠信就是一個(gè)人的立身之本具被。
王陽明告誡自己的學(xué)生：講良知，自然就不能夠容忍不誠實(shí)只损。不誠實(shí)一旦存在一姿，心就能夠察覺七咧。而誠實(shí)好比人的名片，無論走到哪里叮叹，都會(huì)為其贏得信賴艾栋。在一個(gè)人的成功道路上，誠信的品格比能力更重要蛉顽。
在我們的人生旅途中蝗砾，也許我們會(huì)由于誠實(shí)而錯(cuò)過一些東西，但是携冤，從長遠(yuǎn)來看悼粮，這些都算不了什么。因?yàn)槲覀儤淞⒘苏\實(shí)守信的形象曾棕，從而被人信賴扣猫，這是無法用金錢衡量的。有時(shí)翘地，憑借欺詐可以獲得一時(shí)的成功申尤，但是只有憑借誠實(shí)與守信离唬，我們才能獲得永久的成功兆蕉。
