【原文】（14.17）
? ? ? 子貢曰：“管仲非仁者與迎卤？桓公殺公子糾，不能死玷坠，又相之蜗搔。”子曰：“管仲相桓公八堡，霸諸侯樟凄，一匡天下，民到于今受其賜兄渺。微管仲缝龄，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也挂谍，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也叔壤。”
【通譯】
? ? ? 子貢說：“管仲不是什么仁義之士吧凳兵。齊桓公殺了公子糾百新，管仲不能為之殉情而成為桓公宰相企软÷ǎ”孔子說：“管仲做桓公的宰相，使齊桓公稱霸諸侯，匡定天下形庭，百姓到現(xiàn)在都受其恩賜铅辞。沒有管仲的話，我們都成了蠻夷之人了萨醒。不能以婦人之心而為之斟珊，自己居于荒蠻之地而不能讓天下人知道「恢剑”
【學(xué)究】
? ? ? 這里是孔子評價(jià)管仲的大智慧囤踩。一個(gè)有大智慧的人不會因?yàn)橐粫r(shí)的恩怨而廢棄自己的人生抱負(fù)。正如上段文字說到晓褪，有益于天下的人是不會在乎一時(shí)一刻的得失恩怨的堵漱。
? ? ? 正因?yàn)橛辛斯苤龠@樣的大德之人，才不至于是齊魯之過陷入蠻荒之地涣仿。我們現(xiàn)在人都受管仲之福勤庐。
? ? ? 一切看發(fā)心，看結(jié)果好港。管仲是一個(gè)千古奇人愉镰，不拘泥于小節(jié)而成大德，才是我們有了禮儀的傳承钧汹，這樣的人是不需要計(jì)較他的小節(jié)的丈探。
【原文】（14.18）
? ? ? 公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之拔莱，曰：“可以為文矣类嗤。”
【通譯】
? ? ? 公叔文子的大臣僎和文子一起成為衛(wèi)國的大夫辨宠∫怕啵孔子聽到這件事后，說：“可以給他加以文號了嗤形【ィ”
【學(xué)究】
? ? ? 這里說到公叔文子的德行和僎的才能。能成為一國之大夫必定是有仁德和才能之人赋兵，而敢于和下屬一起成為諸侯之臣能泰然處之的人更是一個(gè)值得稱頌的人笔咽。
? ? ? 世事變遷，位置會不斷變遷霹期，一個(gè)人如果能做到自己的下屬與自己平起平坐或者成為之前下屬的下屬之人而泰然處之叶组，才是真正有仁德之人。
? ? ? 這里通過贊嘆公叔文子的寬闊胸懷來說明一個(gè)仁德之人的精神历造。足見古人的世界是多么的寬闊甩十。
【原文】（14.19）
? ? ? 子言衛(wèi)靈公之無道也船庇，康子曰：“夫如是，奚而不喪侣监？”孔子曰：“仲叔圉治賓客鸭轮，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅橄霉，夫如是窃爷，奚其喪？”
【通譯】
? ? ? 孔子說到衛(wèi)靈公無道時(shí)姓蜂，季康子說：“既然如此按厘，為什么他不敗亡呢？”孔子說：“因?yàn)樗兄偈遴鼋哟e客钱慢，祝鮀管理宗廟祭祀刻剥，王孫賈統(tǒng)率軍隊(duì)，像這樣怎么會敗亡啊滩字≡炻玻”
【學(xué)究】
? ? ? 衛(wèi)靈公是一個(gè)無道之君，但卻是有為之人麦箍。即便衛(wèi)靈公自己本人不按周禮之制傳承漓藕，但他的用人之道恰恰是符合當(dāng)下百姓需要的實(shí)際執(zhí)行，自然不會使國家處于敗亡挟裂。這就是說看人要看一個(gè)人的兩面性享钞。
? ? ? 天下沒有什么完人，那就看這個(gè)人的當(dāng)下處于那個(gè)位置诀蓉，如果大節(jié)能保栗竖，小節(jié)才可以暫時(shí)忽略。這就看你的世界觀和價(jià)值觀是否統(tǒng)一渠啤，至于其他必定要看事態(tài)發(fā)展的趨勢了狐肢。
【原文】（14.20）
? ? ? 子曰：“其言之不怍，則為子也難沥曹》菝”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“如果說話大言不慚，那么實(shí)現(xiàn)這些話就會很困難妓美〗┫伲”
【學(xué)究】
? ? ? 一個(gè)人說話容易，活動(dòng)口無遮攔壶栋，那么行動(dòng)中必定會受之牽連辰如，也就是說話好說事難辦。
? ? ? 孔子這里要說明的就是一個(gè)人不要輕易說不能兌現(xiàn)的承諾贵试，一定要明白自己說過的話如何兌現(xiàn)琉兜，假如不能兌現(xiàn)凯正，就不要輕易表態(tài)，否則只會使自己難堪呕童。
? ? ? 佛教中戒妄言便是這樣的思想漆际，在社會中淆珊，所有的一切一定要量力而行夺饲。
