【原文】（14.13）
? ? ? 子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言穆律，不笑惠呼，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也峦耘。夫子時(shí)然后言剔蹋，人不厭其言；樂(lè)然后笑辅髓，人不厭其笑泣崩；義然后取少梁，人不厭其取〗酶叮”子曰：“其然凯沪？豈其然乎？”
【通譯】
? ? ? 孔子向公明賈打聽公叔拔：“公叔文子先生做到不說(shuō)不笑不取錢財(cái)這樣的說(shuō)法可信嗎买优？”公明賈告訴孔子說(shuō)：“那是告訴你的人的過(guò)失啊妨马。公叔文子先生該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，人家才不討厭他說(shuō)話杀赢；真正快樂(lè)時(shí)才笑烘跺，人家才不討厭他笑；通義之財(cái)才取之脂崔，人家才不討厭他的取舍滤淳。”孔子說(shuō)：“原來(lái)是這呀砌左，難道真是這樣嗎脖咐？”
【學(xué)究】
? ? ? 孔子要側(cè)面打聽一個(gè)人不多見(jiàn)，因?yàn)榭鬃硬幌矚g道聽途說(shuō)绊困∥穆В可是孔子很敬重那些崇尚周禮之人，聽人家說(shuō)衛(wèi)國(guó)大夫公叔文子有這樣的德行秤朗，就特別愿意去結(jié)識(shí)煤蹭，于是碰見(jiàn)衛(wèi)國(guó)名人公明賈時(shí)就好奇的打聽。
? ? ? 但聽說(shuō)公叔文子能做到恰如其分的說(shuō)話取视，恰到好處的開心硝皂，照顧仁義之后的獲取，才真正明白公叔文子是一個(gè)懂得周禮之人作谭，更加敬重這個(gè)衛(wèi)國(guó)大夫的為人稽物。
? ? ? 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的品牌就是靠口碑傳播，一個(gè)真正君子的行為必定遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)折欠。從另一方面來(lái)說(shuō)贝或，孔子在傳播周禮之時(shí)的孤獨(dú)，尋求共鳴多么不容易锐秦∵浣保孔子年代離周禮建立之時(shí)已經(jīng)相去三百多年，春秋末期諸侯紛爭(zhēng)酱床，周禮已然消失羊赵，能聽到世上還有此等之人，頗為感慨扇谣。
? ? ? 能做到公叔文子這樣的德行昧捷，現(xiàn)今社會(huì)的確少之又少闲昭，這樣的人不但德行高尚，情商也絕頂高位靡挥，智慧之人啊序矩。
【原文】（14.14）
? ? ? 子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君芹血，吾不信也贮泞。”
【通譯】
? ? ? 孔子說(shuō)：“臧仲武逃離魯國(guó)幔烛，以放棄防邑之城為條件啃擦，要求魯國(guó)國(guó)君立他后人為大夫，這樣要挾魯君的做法饿悬，我是不相信這樣的令蛉。”
【學(xué)究】
? ? ? 這是一個(gè)歷史公案狡恬。當(dāng)年臧武仲因得罪孟孫氏而逃離魯國(guó)珠叔，后來(lái)回到防邑，要求魯國(guó)國(guó)君為臧氏后人作為士大夫弟劲，才愿意離開防邑祷安。
? ? ? 孔子認(rèn)為臧武仲以自己的據(jù)點(diǎn)離開魯國(guó)為要挾來(lái)要挾魯國(guó)，是犯上作亂的行為兔乞，實(shí)在不可取汇鞭。所以孔子在這里就竭力抨擊。
? ? ? 現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子比比皆是庸追，拿手中一些所謂的把柄來(lái)要挾他人霍骄。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，在合作中你沒(méi)有足夠的籌碼怎能和他人談判呢淡溯？所以要在談判中取得主動(dòng)读整，手中自然需要足夠的籌碼。
? ? ? 孔子批評(píng)臧武仲不是說(shuō)這件事咱娶。而是覺(jué)得他不應(yīng)該和君主談條件米间，也就是君要臣死，臣不得不死的禮制膘侮。這是儒家的政治倫常綱要∏現(xiàn)在已然不需要這樣對(duì)待了，因?yàn)楝F(xiàn)在人人平等嘛喻喳。
【原文】（14.15）
? ? ? 子曰：“晉文公譎而不正另玖，齊桓公正而不譎困曙”砺祝”
【通譯】
? ? ? 孔子說(shuō)：“晉文公詭詐而不正直谦去，齊桓公正直而不詭詐”暮撸”
【學(xué)究】
? ? ? 晉文公重耳和齊桓公姜小白都是春秋五霸赫赫有名的諸侯之君鳄哭。但這兩個(gè)人在江湖中形象完全不一樣。晉文公被認(rèn)為是詭詐之人纲熏，而齊桓公則被稱之為禮儀之君妆丘。這是為什么呢？
? ? ? 東周周天子的勢(shì)力已經(jīng)不像西周時(shí)期了局劲，這個(gè)時(shí)候周天子只是名義上的天子勺拣，沒(méi)有能力去統(tǒng)領(lǐng)諸侯，所以春秋時(shí)期各諸侯爭(zhēng)霸之事層出不窮鱼填。但晉文公挾天子而令諸侯药有，表面上是維護(hù)周朝，實(shí)際上是為了自己苹丸；所以各諸侯國(guó)心知肚明愤惰，表面上附和，實(shí)際上也各懷鬼胎赘理，一旦重耳過(guò)后宦言，諸侯聯(lián)盟就四分五裂了。
? ? ? 而齊桓公不一樣商模，在管仲的輔佐下奠旺，成立諸侯聯(lián)盟，鞏固周朝天子地位阻桅，讓各諸侯避免處于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)凉倚，使百姓休養(yǎng)生息，所以得到所有人的擁護(hù)嫂沉，自然成為聯(lián)盟的盟主稽寒。
? ? ? 這就是本質(zhì)的區(qū)別。力不及心也趟章。
【原文】（14.16）
? ? ? 子路曰：“桓公殺公子糾杏糙，召忽死之，管仲不死蚓土『晔蹋”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯蜀漆，不義兵車谅河，管仲之力也。如其仁，如其仁绷耍⊥孪蓿”
【通譯】
? ? ? 子路問(wèn)孔子：“齊桓公殺死哥哥公子糾，公子糾家臣召忽自殺殉情褂始，而管仲投靠齊桓公诸典，管仲不應(yīng)該算仁義之士了吧？”孔子說(shuō)：“齊桓公九次聯(lián)盟諸侯抵御外敵崎苗，從不做不合禮義的出兵狐粱，這樣的仁難道不是真正的仁嗎？
【學(xué)究】
? ? ? 孔子對(duì)子路的疑問(wèn)做了深度的解答胆数。
? ? ? 召忽因公子糾死而自殺肌蜻，看起來(lái)是仁義，實(shí)際上是愚忠必尼，因?yàn)樗粸橐粋€(gè)人送命只是形式上的仁義宋欺。管仲投靠齊桓公，看起來(lái)是不忠不義胰伍，實(shí)際上管仲明白齊桓公才是真正的明君齿诞，管仲無(wú)論投靠誰(shuí)都想做一番事業(yè)。
? ? ? 這里可進(jìn)一步探索：管仲?zèng)]有害公子糾骂租，是公子糾自己的問(wèn)題導(dǎo)致被殺祷杈，這樣公子糾為自己的行為承擔(dān)責(zé)任；管仲投靠公子糾是希望為國(guó)家做貢獻(xiàn)渗饮，而不是為公子糾個(gè)人做事但汞；管仲明白齊桓公殺公子糾不是為了個(gè)人恩怨，而是為了國(guó)家而動(dòng)手的互站，作為個(gè)人來(lái)說(shuō)私蕾，齊桓公殺自己哥哥比誰(shuí)都難受，這是齊桓公大義滅親胡桃；管仲明白真正的仁義是為大眾百姓踩叭，誰(shuí)能讓百姓安居樂(lè)業(yè)，誰(shuí)就是明君翠胰；管仲有能力通過(guò)齊桓公能讓天下百姓太平容贝，而且自己有能力把控齊桓公≈埃基于這幾點(diǎn)斤富，管仲是一個(gè)曠世奇才，才是真正的仁義之士锻狗，是真正的大仁满力。
? ? ? 要得到孔子贊美的人不多焕参，除了三皇五帝，周文油额、武王和周公龟糕，孔子贊美的人就是管仲了，這才是孔子真正的立仁之要悔耘。
