1.弗洛伊德
弗洛伊德是一個(gè)文化哲學(xué)家，出生于1856年辖试，在維也納大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)喊暖，很早決定專攻神經(jīng)學(xué)惫企，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，發(fā)展了所謂的深度心理學(xué)或稱精神分析陵叽。精神分析是描述一般人的內(nèi)心狞尔，并治療神經(jīng)和心理失調(diào)現(xiàn)象的一門學(xué)問(wèn)，他的潛意識(shí)理論可以使我們了解人是什么巩掺。
弗洛伊德主張人和他的環(huán)境之間不但有一種緊張關(guān)系存在偏序，尤其存在于它的驅(qū)策力，需要和社會(huì)的要求之間胖替。他成為19世紀(jì)末明顯的自然主義潮流中一個(gè)很重要的代表人物研儒。
非理性的沖動(dòng)豫缨，經(jīng)常左右我們的思想，夢(mèng)境和行動(dòng)端朵，可能反映我們的基本需求好芭，人類的性沖動(dòng)是一種基本的驅(qū)策力。
他發(fā)現(xiàn)冲呢，有許多形式的精神失調(diào)或心理失調(diào)舍败，可以追溯到童年時(shí)期的沖突，后來(lái)發(fā)展出被稱為靈魂溯源學(xué)的治療方法敬拓。醫(yī)師可以使病人再度意識(shí)到這個(gè)“傷痛經(jīng)驗(yàn)”邻薯，讓他可以解決它，心病自然就可以痊愈恩尾。
我們會(huì)直接表達(dá)我們對(duì)身體上的接觸和溫暖擁抱的需求弛说，弗洛伊德稱為快樂(lè)原則的本我。我們?cè)趮雰簳r(shí)幾乎只有一個(gè)本我翰意。
隨著不斷長(zhǎng)大木人，我們學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的需求，也適應(yīng)環(huán)境冀偶，學(xué)到如何調(diào)整快樂(lè)原則與遷就現(xiàn)實(shí)原則醒第，于是發(fā)展出一個(gè)具有調(diào)節(jié)功能的自我。
人類心靈中的第三個(gè)因素從嬰兒時(shí)期時(shí)进鸠，我們就不斷面向父母和社會(huì)的道德要求稠曼，做錯(cuò)事就會(huì)被道德審判，這部分是超我客年。良心是超我的一部分霞幅。
許多人終其一生都對(duì)性有一種罪惡感，而根據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法量瓜，性的欲望和需求司恳，事實(shí)上是人類天性中很自然，而且很重要的一部分绍傲，就這樣扔傅，人的一生都充滿了欲望與罪惡感之間的沖突。
2.潛意識(shí)
人類的意識(shí)只是他心靈中的一小部分而已烫饼，就像落在海面上的冰山頂端猎塞，在海面下有潛意識(shí)的存在。
我們并不一定能夠意識(shí)到我們?cè)?jīng)有過(guò)的各種經(jīng)驗(yàn)杠纵，但那些只要我們用心想就可以記起來(lái)的想法和經(jīng)驗(yàn)荠耽，被稱為潛意識(shí)。潛意識(shí)比藻，指的是那些被我們壓抑的經(jīng)驗(yàn)和想法铝量，也就是那些我們努力要忘掉的不愉快伊履，不恰當(dāng)或丑陋的經(jīng)驗(yàn)。
為什么我們常常會(huì)說(shuō)一些本來(lái)不想說(shuō)的話款违，或做一些本來(lái)不想做的事的緣故，因?yàn)槲覀兊母杏X(jué)和行動(dòng)會(huì)受到潛意識(shí)的鼓動(dòng)群凶。轉(zhuǎn)機(jī)有好幾種插爹，第一個(gè)是口誤，另一件我們可能會(huì)做的事就是合理化请梢，我們自己不愿意承認(rèn)赠尾，也不愿意告訴別人，我們做某一件事情的真正動(dòng)機(jī)毅弧，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)機(jī)是讓人無(wú)法接受的气嫁。幾乎每個(gè)人都有兩面式溝通的經(jīng)驗(yàn)。
還有一種現(xiàn)象叫做投射够坐。就是我們把內(nèi)心試圖壓抑的特點(diǎn)轉(zhuǎn)移到別人身上寸宵，譬如一個(gè)很吝嗇的人會(huì)說(shuō)別人斤斤計(jì)較，而不愿意承認(rèn)自己滿腦子想著性的人元咙，可能會(huì)容易對(duì)別人成天想著性的樣子感到憤怒梯影。
因此，讓意識(shí)與潛意識(shí)之間的門半遮半掩庶香，事實(shí)上是一件很健康的事情甲棍。在變幻就是一種態(tài)，努力把不愉快的記憶排除在意識(shí)之外的人赶掖，這種人往往拼命壓抑某種經(jīng)驗(yàn)感猛，也希望醫(yī)生幫助他們回到那些痛苦的記憶。
弗洛伊德發(fā)展出自由聯(lián)想的技巧奢赂，讓病人用一種很放松的姿勢(shì)躺著陪白，說(shuō)出腦海中想到的任何事，無(wú)論這些事聽(tīng)起來(lái)多么不相干呈驶，漫無(wú)目的拷泽，不愉快或令人難為情，他的用意是突破病人在傷痛記憶上鎖加的管制袖瞻，因?yàn)檫@些傷痛記憶正別人焦慮的因素司致，他們一直活躍在病人的心中，只不過(guò)不在意識(shí)當(dāng)中聋迎。
3.解夢(mèng)
我們必須察覺(jué)潛意識(shí)發(fā)出的信號(hào)東西脂矫，我們潛意識(shí)的最佳途徑都是我們的夢(mèng)境。弗洛伊德1900年出版《夢(mèng)的解析》霉晕。弗洛伊德斷言庭再，所有的夢(mèng)都反映我們本身的愿望捞奕，我們必須了解我們夢(mèng)中的情節(jié)，并不代表夢(mèng)的真正意義拄轻。
他把實(shí)際的夢(mèng)境颅围，也就是我們所夢(mèng)見(jiàn)的影片或錄像帶稱為顯夢(mèng)。夢(mèng)中的情景總是與前一天發(fā)生的事有關(guān)恨搓。這個(gè)夢(mèng)院促，也有一個(gè)更深層的意義，是我們的意識(shí)無(wú)法察覺(jué)的斧抱，稱之為潛夢(mèng)意念常拓。這些真正表現(xiàn)于夢(mèng)境的隱藏意念可能來(lái)自很久很久以前，也許是從童年最早的時(shí)期辉浦。
醫(yī)師扮演的角色像蘇格拉底所說(shuō)的助產(chǎn)士一般弄抬，協(xié)助病人解析自己的夢(mèng)，把潛夢(mèng)意念轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)的工作宪郊，稱之為夢(mèng)的運(yùn)作掂恕。解釋夢(mèng)境是我們必須經(jīng)由相反的程序來(lái)揭開(kāi)或解密夢(mèng)的主題，以便找出他的要旨废膘。
弗洛伊德相信竹海，夢(mèng)境乃是以偽裝的方式滿足人被壓抑的愿望，雖然19世紀(jì)最后十年丐黄，弗洛伊德沒(méi)有發(fā)表他的精神分析理論斋配，所謂的意識(shí)流已經(jīng)成為主要的文學(xué)潮流。從1920年開(kāi)始灌闺，弗洛伊德的精神分析對(duì)藝術(shù)和文學(xué)產(chǎn)生了更直接的影響艰争。真人畫(huà)家，尤其是超現(xiàn)實(shí)主義者桂对，開(kāi)始試圖將潛意識(shí)的力量用在他們的作品中甩卓。弗洛伊德的告訴我們，其實(shí)每個(gè)人都是藝術(shù)家蕉斜，畢竟夢(mèng)也可以算是藝術(shù)作品逾柿。創(chuàng)作的過(guò)程就是想象與理性的細(xì)膩交織的時(shí)刻，只是人的理性常常阻塞了想象力宅此。
想象力也許可以創(chuàng)造新的事物机错，但卻不能加以擇選。想象力是不會(huì)創(chuàng)造的父腕，一個(gè)創(chuàng)作乃是想象力和理智之間互相奇妙作用的結(jié)果弱匪，因此，創(chuàng)造的過(guò)程總有些偶然的成分璧亮。
