自然教育，或許能給我們一些啟發(fā)……

1. 越小開始越好

孩子需要自由生長的空間哲银，管得太多其生命力會削弱毅访。很多孩子會因為幼年時體驗的缺失，在自然中的運動力盘榨、動手能力喻粹、和伙伴的合作力不強，這些能力的恢復草巡，隨著年紀增長難度越來越高守呜。

2. 永遠不晚

在成人的培訓工作坊里，曾有伙伴為長久以來的“自然缺失”而痛哭山憨，這種缺失對于每一個人而言查乒，都是一種完整生命的損害。所以無論什么時候開始郁竟，重新回到和自然的深度聯(lián)結(jié)之中玛迄，都不算晚。

3. 鄉(xiāng)村的孩子棚亩，同樣需要

很多人覺得鄉(xiāng)村的孩子從小在自然里野玩蓖议，并不需要自然教育。這是一種誤區(qū)讥蟆，和我們所提倡的教育平等原則也是相違背的勒虾。鄉(xiāng)村的孩子同樣需要從自然教育中構(gòu)建對世界、對自己瘸彤、對他人的認知修然，也需要機會去了解人類（包括自身）行為對環(huán)境的影響。同時质况，在空心化的鄉(xiāng)村愕宋，“電子保姆”的現(xiàn)狀越來越嚴重，鄉(xiāng)村孩子的電子產(chǎn)品依賴癥结榄，比城市兒童要嚴重得多中贝。

4. 無窮的探索主題

從自然界的一個現(xiàn)象，到自然的變化萬千潭陪，蘊含多少奧秘雄妥？從種子到植株，從毛毛蟲到蝴蝶依溯，這是有關(guān)生命的自然探索議題老厌；從蝴蝶到蛾子，從落葉的樹到常綠樹黎炉，這是細致的觀察能力與類比能力……自然為我們提供了無窮的探索主題枝秤。

5. 分清恐懼和敬畏

無論是自然教育從業(yè)者，還是帶領(lǐng)孩子探索自然的家長慷嗜，有太多“談蛇色變”“懼蟲癥”的現(xiàn)象存在淀弹。這種對于自然的某些部分厭惡性的恐懼情緒需要積極調(diào)整，重新構(gòu)建對于自然力量的認知（是的庆械，大自然并不總是風和日麗的）薇溃。認清你的恐懼，調(diào)整為對自然更深層的理解和敬畏缭乘，這至關(guān)重要沐序，因為你帶領(lǐng)的孩子能夠感受到你真實的情感。

6. 不要忙著給孩子拍照和塞零食

出行前給孩子買上一堆零食堕绩，或是只想走走景區(qū)的游道策幼，拍幾張照片發(fā)朋友圈后就覺得在自然中索然無味了。如果我們是這樣的家長奴紧，我們的孩子也將無從找到在自然中的樂趣特姐。永遠記住，孩子需要機會體驗饑腸轆轆又盡興地玩耍黍氮。

7. 知識重要唐含，但不是全部

自然教育不是自然知識通識教育，知識如果不能激發(fā)求知欲沫浆、不能運用于思辨與行動觉壶，那么知識就是無效的。我們不需要讓孩子記住50種鳥的名字件缸，如果他們的生命無法和家門口的麻雀相聯(lián)結(jié)的話铜靶。科普教育不等于自然教育（環(huán)境教育）他炊。在科普教育里争剿，關(guān)鍵在于科學素養(yǎng)的養(yǎng)成，科學素養(yǎng)對于我們無疑是重要的痊末，但并不是教育的全部蚕苇。

8. 家庭是最重要的教育發(fā)生場所

無論孩子多大，永遠鼓勵感官的體驗凿叠；適當?shù)奶魬?zhàn)涩笤，鼓勵突破璃谨，會讓孩子成長并讓他覺得有趣驳规；答案不止一個，和孩子一起探索和學習，永遠不要嘗試塞給他“唯一的”“正確答案”鹊汛！

9. 敬畏生命

“敬畏生命”的倫理觀說的是我們必須像敬畏自己的生命一樣敬畏所有的生命仔雷，我們道德背后的根本原則在于：善是保存生命水醋、促進生命管削；惡是傷害生命、壓制生命罗心。在生物進化的長途之旅中里伯，人類是和其他生物結(jié)伴而行的旅者，我們應該有這樣的自覺渤闷。

10. 感受

聽過的你會忘記疾瓮，看到的也許會記住，做過的能理解飒箭，自己發(fā)現(xiàn)的才能真正掌握爷贫。蕾切爾·卡森曾說過：“我真的相信，對于孩童和教導他們的父母來說补憾，遠為重要的不是知道漫萄，而是感受∮遥”

11. 感官體驗

如何運用更豐富的感覺去體驗腾务？除了雙目（視覺）之外，其他的感官（聽覺削饵、嗅覺岩瘦、觸覺、味覺）也同樣帶來歡喜和發(fā)現(xiàn)窿撬，給我們留下記憶和印象启昧。夜晚花園昆蟲的鳴唱，雨后大地的氣息……和孩子一起探索自然實際上就是一個逐漸打開感官的過程劈伴，是對周圍的一切變得敏感從而產(chǎn)生聯(lián)系的過程密末，在這方面其實孩子常常是我們（成人）的老師，他們通常情況下都更敏銳跛璧，更善于發(fā)現(xiàn)严里，只要大人們愿意陪伴和聆聽，對孩子就是最好的激發(fā)了追城。

12. 陪伴

和孩子在自然里如同真正的朋友一般刹碾，互相分享發(fā)現(xiàn)、互相激發(fā)探索——這是親子探索自然最好的狀態(tài)座柱，這也是我們跟孩子相處時希望達到的一種狀態(tài)：放下教育者迷帜、家長的身份物舒，尊重和欣賞孩子的眼光和發(fā)現(xiàn)，向孩子學習戏锹。

13. 生態(tài)倫理

生態(tài)倫理是人類在進行與自然有關(guān)的活動中形成的倫理關(guān)系及調(diào)節(jié)原則冠胯。其突出特性是將用于規(guī)范人與人關(guān)系的倫理延伸到人與自然關(guān)系之中。以前的倫理觀只局限在人類的社會景用，但是生態(tài)倫理的概念，把人放進了生態(tài)系統(tǒng)中考慮惭蹂，或者說把生態(tài)系統(tǒng)納入人類社會的倫理觀中考慮伞插。作為一名自然教育工作者，必須內(nèi)觀自己所持有的倫理觀是什么盾碗。

14. 以生態(tài)為中心

自然教育倡導生態(tài)中心的觀念媚污。自然導師需要具備一些基本的生態(tài)學知識，認識到人類只是由土壤廷雅、巖石耗美、河流、植物航缀、動物等所組成的整個土地社區(qū)（the land community)中的一個部分商架。在這個社區(qū)中，所有成員都有其相應的位置和獨特的價值芥玉，且都是相互依賴的蛇摸。無論人類有著何種企圖，自然永遠自行其道灿巧。

15. 廚房也有教育素材

我們曾經(jīng)就食物和孩子討論過自然的事情嗎赶袄？觀察螃蟹的體態(tài)、對比蘿卜和土豆抠藕，甚至在啃完雞腿后興致勃勃切開雞骨饿肺，看中空的骨頭如何幫助鳥類御風而行。讓孩子和自己一起動手做美食盾似，也是很棒的自然體驗敬辣，孩子將練習如何使用刀具，而且知道什么樣的食材是新鮮的零院、應季的购岗、健康的，這些知識會讓孩子終身受益门粪。

16. 自然是美育的最佳場所

大自然提供了最美以及種類最多的色彩來源喊积，非人工色素可以比擬。沒有噪聲的樹林中玄妈，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴帶來的聽覺享受不亞于音樂廳的體驗乾吻。天然材料的質(zhì)地對于孩子發(fā)展觸覺大有幫助髓梅，自然也會提供富有創(chuàng)意的靈感，何不從自然中尋找靈性之美呢绎签？

17. 孩子也需要辨識危險

相比起來枯饿，在保護的名義下，命令與服從更簡單诡必，看似可以避免很多危險奢方。然而，讓孩子事先知道環(huán)境的特點爸舒，預測行為后果蟋字，自己為自己的安全負責，這才是戶外活動中教育意義的體現(xiàn)扭勉，因為這意味著孩子有更多的機會自主思考和選擇鹊奖、帶著意識去行動、學著承擔后果并且反思涂炎。

18. 淋雨不一定會生病

將淋雨的機會忠聚，轉(zhuǎn)化為教育的機會：帶領(lǐng)孩子們學習從裝備到心理上如何做好事前準備，讓自己在雨中也能愉快地玩耍唱捣，提高自己對雨（不利環(huán)境）的適應性两蟀；雨（不舒服的外部環(huán)境/條件）為我們與孩子創(chuàng)造了什么樣的對話空間，我們?nèi)绾胃玫乩眠@種空間促進孩子自己與自己的對話震缭。

19. 放下權(quán)威

孩子就是孩子垫竞，不裹挾成人的渴望和焦慮而來，自然給了孩子機會去察覺蛀序，發(fā)現(xiàn)自己和他人的不同欢瞪，自然而然地接納，用自主的選擇而尋得完整的知道徐裸。

20. 爬山不是為了征服

行走在家鄉(xiāng)的土地遣鼓，用身體的尺度理解自然的尺度。當山谷變成潺潺流水和陰涼重贺，當山脊變成遼闊與高遠骑祟，海拔爬升變成汗水浸濕衣衫，自然中的山川河流才進入到我們的身體气笙，行走的力量開始灌注心靈次企。爬山的意義有很多，但絕不是為了征服山野潜圃。

21. 合作

在教育活動中缸棵，合理的設(shè)計可以促成團隊協(xié)作，孩子們可能為了一個頗有挑戰(zhàn)的目標而從競爭者變成合作者——因為沒有任何一個人能獨自完成任務——他們會從希望別人不好谭期，變成希望別人更強堵第。因為伙伴的能力越強吧凉，整個團隊所能爭取到的資源才會越多，從而越發(fā)容易實現(xiàn)共同的目標踏志。

22. 理解和尊重人的多樣性

因為要在團隊里一起工作阀捅，這就意味著以自我為中心的慣性將受到極大的挑戰(zhàn)，需要學習欣賞不同的個性和想法针余，尊重彼此的不同饲鄙。作為家長/教育者，我們需要有這樣的視野和格局圆雁，從小就讓孩子有感受他人所感忍级，看到他人所需的能力，不止于自己的小世界摸柄，孩子愿意颤练、主動與他人產(chǎn)生鏈接既忆，這是孩子成長的一個基礎(chǔ)驱负。

23. 面向自我的競爭

我們的教育并不反對競爭，而這種不是必須打敗他人才能獲得優(yōu)勢的自私的競爭患雇，它是面向自我的競爭跃脊。我們會更看重孩子是不是花了自己100%的努力去完成一件事，引導孩子去看這次比上次提高的地方在哪里苛吱，還有什么能力需要提高酪术，又在團隊伙伴身上看到了什么自己不具備的優(yōu)勢，向他們學習翠储。

24. 以自然學校構(gòu)建社區(qū)

養(yǎng)育一個孩子需要一個“村莊”绘雁。我們無論有多么優(yōu)秀，多么先進的教育理念援所，都需要讓孩子能夠在一個真實的社會庐舟、真實的社區(qū)里學習和成長。這樣的一個“村莊”住拭，在現(xiàn)代城市生活當中其實是非常破碎和破損的挪略。通過自然學校，重新構(gòu)建人與人之間相互聯(lián)系滔岳、相互支持杠娱，共同向著更好的方向發(fā)展的未來理想社區(qū)。

25. 生態(tài)責任

為了跟自然同步谱煤，我們必須把自己與自然合為一體摊求，要有一種強烈的整體感，與其他生物休憩與共刘离，承認人類是土地社區(qū)的一部分睹簇，我們在這個社區(qū)當中學會互相尊重奏赘、互相愛護，而更為重要的一點太惠，作為人類磨淌，我們還應該有對其他生物、對整個自然肩負舉足輕重的生態(tài)責任凿渊。

26. 自然名的意義

我們提倡每一位孩子為自己取一個自然名梁只，從名字開始建立與自然的聯(lián)結(jié)。我們迎來過不少叫蝸牛的孩子埃脏，“蝸盘侣啵”們有著驚人的相似：童年不少時間是在自然中度過，專注彩掐，探索與發(fā)現(xiàn)的興趣十分濃厚构舟，而且——走得都很慢，沿途都在細心地觀察堵幽。叫小熊的孩子會在玩撈魚游戲的時候爬上樹狗超，說這就是進化歷程。而叫黑曼巴蛇的孩子朴下，慢慢長成了一個內(nèi)心充滿力量的少女努咐。

27. “自然缺失癥”存在嗎？

盡管生活在鋼筋水泥之中殴胧，但其實我們身邊不乏自然渗稍，綠意蔥蔥的公園、生機盎然的校園团滥，都是孩子與自然直接接觸竿屹、發(fā)現(xiàn)自然野趣的“秘密花園”，如果孩子真的患上“自然缺失癥”（這并非一種醫(yī)學病癥灸姊，而是一種社會現(xiàn)象）拱燃，缺失的一定不是自然，而是與自然發(fā)生互動的過程厨钻。我們應該和孩子一起扼雏，補補這門“戶外自然課”。

28. “這些都屬于我嗎夯膀？”

采集是我們祖先最原始的生活方式之一诗充，孩子是非常熱衷于“收集”的，孩子喜歡那些他們可以占有和珍藏的東西诱建。牽藕眩花酷似西瓜蟲的種子，可以指示環(huán)境干濕情況的松果，寬厚革質(zhì)的落葉茎匠，形狀格仲、紋理獨特的枯枝，都是不錯的收藏品诵冒。

為孩子提供收集和整理用的容器凯肋，讓他們知道這是一件非常鄭重的事。收集過程中汽馋，記得引導孩子注意適量原則侮东，盡量拾撿而不是摘取。興奮地收集過后豹芯，孩子總是喜歡問：“這些都屬于我嗎悄雅？”告訴他們，這些從來只屬于大自然铁蹈，這只是大自然送給我們的禮物宽闲。

29. 可以直接坐在地上

下雨太冷，泥土太臟……這些觀點都在幫助家長把孩子“保護”在一個半真空的環(huán)境里握牧。不常出門的孩子抵抗力通常較差容诬，適應單一環(huán)境后，復雜的環(huán)境組合容易給他們造成不適的感覺我碟。而經(jīng)常在空曠的草地上放案、空氣清新的山林里活動姚建，也有利于肺臟的活動矫俺，幫助保健呼吸系統(tǒng)。

30. 眼前有幾條路掸冤？

“在你們的前面厘托，有多少條路？”在全國性的 “韓國生態(tài)游戲交流工作坊”上稿湿，來自韓國的李鐘武先生曾經(jīng)問過這個問題铅匹。也許我們只會去數(shù)那些為人類鋪設(shè)的路。但天空有鳥的行跡饺藤，枝頭有小動物的通道包斑，地面有四通八達、各式各樣的路涕俗，就連地底下也還藏著多少秘密通道奥薹帷！

31. 探險教育不為冒險

探險不僅僅止于登山再姑、劃水萌抵、攀巖活動的本身帶給我們的感官刺激與內(nèi)心愉悅，更是在這個過程之中，那些看似平凡的瞬間绍填，由此激發(fā)出的更多可能霎桅，讓孩子們在實踐與探險中發(fā)現(xiàn)自我并成就自我。

當他們雙腳顫抖讨永、在巖壁上空懸著那顆復雜矛盾的心滔驶，糾結(jié)著是邁出嘗試的一步，還是選擇直面恐懼放棄的時候卿闹，每一次的“冒險”歷程瓜浸，都將內(nèi)化成一股主動突破、面對恐懼比原、以自我的意志力堅持向上的力量插佛，運用在未來的生活和工作中。

32. 自己選的路量窘，哭著也要走完

遇到岔路的情況雇寇，導師通常會問團隊的意見。在又累又餓的時候蚌铜，孩子們常常有分歧：選擇好走但是較遠的路途锨侯，還是選擇難走的捷徑？穿了不舒適的鞋子冬殃，沒有按要求著裝囚痴，在翻越高山的時候，就會倍加辛苦审葬。但這是自己的選擇深滚，他們常常“哭著也會走完”涣觉。

33. 安全第一

安全是開展自然教育活動的前提和基礎(chǔ)痴荐。從心里認可了自然教育的價值，才能在明知它伴隨一定風險的情況下官册，依然認為它值得去做生兆，并且采取積極的手段控制風險、保證安全膝宁，在這個基礎(chǔ)上確保自然教育活動能夠順利展開鸦难，以實現(xiàn)它的價值。

34. 自己的安全自己保障

在自然教育活動中员淫，每個人合蔽，無論是活動參與者還是活動帶領(lǐng)者，都需要有“自己的安全自己保障”的意識满粗。因此辈末，活動設(shè)計時就要考慮到對象的年齡特點，安排合適活動內(nèi)容，并在活動前就進行安全意識的培養(yǎng)挤聘。

35. 預防轰枝、預防、預防

比起發(fā)生事故后的應對组去，事前對于危險的預知和回避更需要得到重視鞍陨。在安全管理中，80%的工作是在活動開始前完成的从隆。我們需要通過踩點诚撵、了解對象、借助專家的幫助等方法键闺，對場地寿烟、天氣和活動內(nèi)容本身的風險有一個較為準確的預估，盡可能地排查隱患辛燥，做好安全預案筛武。每一位帶領(lǐng)活動的導師都要對安全預案有整體的了解。

36. 邊界

參與者與參與者之間挎塌，參與者與環(huán)境之間徘六，參與者與帶領(lǐng)者之間，都是有邊界的榴都。事先明確邊界待锈，幫助參與者、工作團隊確立并理解邊界嘴高。當與參與者有肢體接觸時竿音，所有帶領(lǐng)者必須明白并遵守以下準則規(guī)定：接觸部位僅限手、肩阳惹、背部上方谍失；不違反孩子的意愿（除防止孩子遭受到危險外）眶俩；一定要有其他成人在場莹汤。

37. 不評判

作為帶領(lǐng)者，需要理解人的多樣性颠印，包容和接納參與者的認知現(xiàn)狀和狀態(tài)纲岭，不隨意評判和貼標簽；避免直接告知答案线罕，盡量采用引發(fā)參與者思考和共同探討的方式止潮，為團隊營造良好的溝通氛圍。

38. 機會教育

運用經(jīng)驗钞楼、對參與者的了解喇闸，把握每一個教育機會。而不是將每一個突發(fā)事件都作為危機處理。如果活動中參與者出現(xiàn)不友善（對自然燃乍、對他人）的行為唆樊，盡量抓住機會進行及時、客觀刻蟹、坦誠的反饋和引導逗旁，應以開啟對話、啟發(fā)思考舆瘪、推動反思為主片效，而非直接評判。

39. 非日常的環(huán)境

遠行的活動英古，為孩子們創(chuàng)造非日常的環(huán)境淀衣。旅途的經(jīng)歷給我們更深的印象，發(fā)揮更好的教育效果召调。我們很難回想上周的今天吃了什么舌缤，但卻記得兩年前營期里的某一頓飯：也許是他們辛苦做成的柴火飯，也許是有獨特的用餐氛圍某残。

但話雖如此国撵，并非自然教育就應該一味追求遠行的活動。貼近生活玻墅，甚至就在社區(qū)發(fā)生的營期介牙，同樣能促進生活反思。

40. 蕁麻湯

我們在帶著孩子們走進自然的過程中澳厢，遇到了很多這樣的事情环础，例如“蜘蛛有毒”“雜草都要除掉”“天牛是害蟲”，這些觀點都源于我們僅看到事物對我們不利的某一面剩拢，而蕁麻线得、蜘蛛、雜草徐伐，好像一種隱喻贯钩，象征著這個世界多面。

曾經(jīng)我們和孩子一起戴著手套采摘蕁麻嫩葉過程中办素，發(fā)現(xiàn)蕁麻叢里有結(jié)網(wǎng)的蜘蛛角雷、停歇的甲蟲、爬行的蝸牛性穿、不知被誰啃過留下的洞洞勺三。最后大家熱情地參與做一份蕁麻濃湯。除了戴著手套需曾，過程中如摘回一份普通野菜烹飪一樣自然吗坚。

41. 生活在萬物之網(wǎng)中

自然教育的過程祈远，讓大家在親身體驗里，用身體感知自然界的多元商源、聯(lián)系绊含，建立起對世界多元的認知。我們生活在萬物之網(wǎng)中炊汹，如此多樣躬充、多層次的網(wǎng)！我們的目光需要穿越層層密織的萬物之網(wǎng)讨便，去建構(gòu)自我與世界的關(guān)聯(lián)充甚。在感知多元的世界的同時，構(gòu)建自己的內(nèi)在世界霸褒。

42. 生物的名字重要嗎伴找？

大家習慣了問領(lǐng)隊：“這是什么？這叫什么废菱？”如果領(lǐng)隊只知道回答“它的名字是……”所有人聽了就都忘記了技矮，而且不再有興趣。永遠記住殊轴，交朋友的時候衰倦，了解對方的脾氣和特質(zhì)，比只能叫上對方的名字重要旁理。

43. 會玩很重要

有孩子能在自然里玩得不亦樂乎樊零，有的孩子卻依然習慣性地等待大人發(fā)號施令……現(xiàn)在的孩子真的會玩嗎？玩耍的能力是能發(fā)現(xiàn)身邊的“資源”孽文，通過想象力和生活經(jīng)驗的組合把一個看似習以為常的事情變得有趣驻襟，制定游戲規(guī)則是孩子們獨立思考的結(jié)果，能邀請他人一同游戲則是溝通能力的體現(xiàn)芋哭。

44. 油瓶倒了要會扶一下

再“高大上”的教育沉衣，培養(yǎng)出來的孩子，看到油瓶倒了都不能伸手去扶起來的話减牺，那這種教育就是徹底的失敗豌习。生活在自然學校里，日常的點滴都是教育（引導）的機會烹植。

45. 可以和蟲子（小動物）對視

恐懼往往來源于對未知的抗拒斑鸦。能夠和各種各樣的小動物對視，是非常重要的能力：我們將非常慶幸草雕，能與它們相遇在這真實的世界里——這個微觀又宏大的世界。

46. 扔垃圾很麻煩的學校

石城自然學校的生活與城市生活相比有著諸多不便：吃飯要自備碗筷甚至自己帶便當固以；倒個剩菜要分生熟墩虹；洗碗得用米糠搓嘱巾；扔個垃圾要搞得像投票一樣——要在5個垃圾箱中抉擇；大號當前诫钓，上完旱廁還得扔一把木屑旬昭。

石城的“麻煩”，對我們生活在石城的人來說菌湃，其實感覺不出麻煩问拘，這樣的日子過著其實輕松，因為少丟了垃圾惧所，心里的負擔輕了≈枳現(xiàn)代生活表面上的“輕松”，背后是更大的“麻煩”下愈。

47. 能夠掰兩根樹枝當筷子

忘記帶筷子纽绍，掰兩根樹枝就可以了。在戶外生活势似，并沒有那么不方便拌夏。而辦法永遠比困難多。親近自然履因，需要以適應自然為基礎(chǔ)障簿，而大自然，并不總是風和日麗的栅迄。

48. 走向可持續(xù)

自然教育需要最終落實到行動里卷谈。我們通過支持一些可持續(xù)生活實踐的 “小中心”，支持每一個個體的小型實踐霞篡，將可持續(xù)生活擴散影響更多的人群世蔗，孵化出一個又一個的小中心。如果沒有可持續(xù)生活朗兵、自然保育行動的注入污淋，那么自然教育便成了一個跟課外興趣班差不多的事情。

49. 等待是值得的

孩子不是一張白紙余掖，孩子是一顆種子寸爆，所有生命的潛能都在這顆小小的種子里，我們所能做的盐欺，只是引導赁豆，以愛等待，而非以愛之名拔苗助長冗美。對于生命而言魔种，等待是值得的。但是要行動粉洼，永遠不要等待节预。

50. 與地域的情感連接

人們可以時常造訪故鄉(xiāng)的自然野地叶摄，在故鄉(xiāng)自由地探索、深入到每個細節(jié)安拟。在此后蛤吓，人們回憶起來他在這里做過的事情，自然而然產(chǎn)生一種“歸屬感”的感覺糠赦。當春天來到的時候会傲，他會想起田野里梨花開了，秋天的時候拙泽，他知道自然學校的柿子該熟了……仿佛一抹鄉(xiāng)愁連接著心靈和故地淌山。鄉(xiāng)土感將為我們的環(huán)境保護行動注入力量。

等待孩子的未來世界是什么樣的奔滑？什么樣的能力能幫助我們的孩子自信而又充滿快樂地面對日新月異的世界艾岂？我們相信彼此隔絕和猜忌不會是這個世界的未來——唯有連接、更切膚的體驗朋其、更深刻的認知王浴，在災難之中才有機會抓住后續(xù)的機遇再出發(fā)。