“為學(xué)須有本原跺嗽，須從本原上用力战授，漸漸盈科而進(jìn)”，陽明先生講做學(xué)問要有根基桨嫁，要從根基上下功夫。何止學(xué)問份帐，世間一切都是要從“本原”璃吧、根本上下功夫，才能歸一废境。好比黃河水畜挨，下游洪水泛濫，此時(shí)若一味在下游“堵掘疏”噩凹，任然無濟(jì)于事巴元，只有在其源頭上下功夫，以截?cái)鄟硭赐匝纾瑒t下游泛濫之洪災(zāi)則不為患害逮刨。
對于含有天地靈氣的人而言，我們的本原堵泽、根本是什么呢修己？即是我們的父母恢总，父母是本、是根睬愤，所以不能忘本片仿，忘本者天必遣之。那么如何才能不忘本呢尤辱，即如何盡孝呢砂豌！即孝順，孝和順光督，子孝其父母奸鸯，父母順其子。孝在先可帽，順在后娄涩，子女先做到孝，乃有資格要求父母順應(yīng)自己映跟。
孝蓄拣，對待的是父母，而非對待父母以外的其他角色努隙。父母名分的成立球恤，有兩條，生我者父母荸镊，養(yǎng)我者父母咽斧。
無量多的人對孝道投入研究，至今莫衷一是躬存。很多人出生后就被父母遺棄张惹，這些人如何對生身父母盡孝？
孝岭洲，有三方面內(nèi)容：“生宛逗，事之以禮，死盾剩，葬之以禮雷激，祭之以禮「嫠剑”有人出生后便被生身父母遺棄了屎暇，被遺棄者往往終生難見生身父母，因此驻粟，難以做到對生身父母“生事之以禮”根悼。又因?yàn)榻K身難與生身父母謀面，所以也難以做到“死葬之以禮”。被遺棄者能做的孝行番挺，唯有“祭之以禮”而已唠帝。
被遺棄者大多持有怨恨生身父母的態(tài)度，這是不應(yīng)該的玄柏，生身父母不養(yǎng)其子襟衰，則子不必“生事之以禮，死葬之以禮”粪摘，這是公平的相互對待瀑晒，兩不虧欠。然而徘意，因?yàn)樯砀改附o予其子生命的存在苔悦，人的生命本身就是世間一德，因此椎咧，被遺棄者應(yīng)當(dāng)對給予自己生命的生身父母報(bào)以感恩與緬懷玖详，即“祭之以禮”。
生勤讽，事之以禮蟋座，此禮從善待自己的生命開始，即“身體發(fā)膚脚牍，受之父母向臀，不敢毀傷≈钕粒”孝有始有終券膀，“立身行道，揚(yáng)名于后世驯遇，以顯父母芹彬，孝之終也∶美粒”
孝行從自愛開始雀监，取象少陽膽，膽對待少陽眨唬，首先要愛護(hù)自己的生發(fā)之氣，然后行調(diào)達(dá)正道好乐，以張揚(yáng)少陽匾竿，乃至到達(dá)太陽境界。
