法義梳理
緣起：因禪茶專(zhuān)項(xiàng)心法認(rèn)證穗泵，導(dǎo)師在在這方面做的開(kāi)示，禪茶心法也是修行禪茶中對(duì)八三狐援、正念、利他三種禪修素養(yǎng)的認(rèn)證歉提，因?yàn)檫@是法脈傳承的考核標(biāo)準(zhǔn)橄浓。對(duì)三級(jí)正念禪修而言，初中高無(wú)論選擇哪個(gè)禪修項(xiàng)目晦嵌，十要素都是訓(xùn)練的抓手同辣，檢測(cè)的指標(biāo)。其中基礎(chǔ)要素：發(fā)心惭载、簡(jiǎn)單有序生活旱函、熱忱。止禪：所緣描滔、作意棒妨、專(zhuān)注力。觀禪：覺(jué)知力、接納券腔、不評(píng)判伏穆、正見(jiàn)。
基礎(chǔ)要素
一纷纫、發(fā)心
對(duì)發(fā)心的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)層面：1-正念的利益枕扫，即現(xiàn)實(shí)利益（減痛減壓，提升專(zhuān)注力）和究竟利益（解脫生死輪回辱魁，走向生命覺(jué)醒）烟瞧，正念有如此殊勝利益，我為何而修正念染簇？不同的發(fā)心會(huì)得到不同的利益参滴，這就體現(xiàn)了發(fā)心的重要性。有人為了現(xiàn)實(shí)利益而修锻弓，這種發(fā)心屬于增上善心砾赔，也有人為自己解脫而修，屬小乘解脫道發(fā)心青灼，也有希望通過(guò)正念帶領(lǐng)無(wú)量眾生走向覺(jué)醒解脫暴心，則發(fā)的是菩提心。有了發(fā)心聚至，是否有信心酷勺？
2-正念的信心
我對(duì)正念帶來(lái)如此殊勝的利益是否有希求之心決定了我的正念的力量，也就是信心扳躬。
所以要如實(shí)認(rèn)識(shí)發(fā)心脆诉，如法調(diào)整發(fā)心。
二贷币、簡(jiǎn)樸有序的生活
修行是通過(guò)戒定慧三學(xué)來(lái)成就的击胜，其中戒是導(dǎo)向覺(jué)醒和解脫修行的內(nèi)容之一，也是修定與發(fā)慧的前提役纹。而戒的特征就是過(guò)簡(jiǎn)單質(zhì)樸有序清凈的生活偶摔。戒清凈心清凈，禪修自然得力促脉，這是正念禪修必不可少的前提辰斋。
所以，管理心念要從管理生活開(kāi)始瘸味。
三宫仗、熱忱
保持對(duì)禪修的熱忱才能越來(lái)越法喜滿滿，那如何創(chuàng)造對(duì)禪修熱忱的因緣呢旁仿？
1-認(rèn)識(shí)禪修的意義：可以觀察自己和周?chē)捋`行FF后由內(nèi)而外的改變藕夫，從而看到現(xiàn)實(shí)與究竟利益，升起渴求之心。
2-學(xué)會(huì)用心方法
用心方法正確結(jié)果一定可以達(dá)成毅贮，但不執(zhí)著于結(jié)果办悟，如果沒(méi)有受益可能方法不對(duì)。
3-持續(xù)訓(xùn)練
學(xué)會(huì)正確的方法后需持續(xù)訓(xùn)練滩褥，一方面擺脫串習(xí)病蛉，一方面通過(guò)禪修培養(yǎng)專(zhuān)注力和覺(jué)知力，改變輪回的用心習(xí)慣铸题，建立新的用心方式铡恕。
4-合理規(guī)劃琢感、漸次拓展
禪修重在質(zhì)量丢间，合理安排時(shí)間不是越久越好，其次驹针，每日挑選兩三件日常事務(wù)進(jìn)行焦點(diǎn)訓(xùn)練烘挫，在拓展到其他生活環(huán)節(jié)最后讓正念占據(jù)每一個(gè)當(dāng)下。
5-從簡(jiǎn)單生活入手
止禪三要素
四柬甥、所緣
在禪修中必須打破散亂饮六、昏沉、掉舉苛蒲，只有借助所緣才能突破重圍卤橄。首先，先要有一個(gè)錨點(diǎn)（所緣）臂外，讓心不亂跑窟扑，以此練習(xí)專(zhuān)注力。而在初級(jí)階段一定要選擇有利于禪修的善所緣（不引發(fā)黏著也不引發(fā)厭惡）且是固定的漏健，到中級(jí)可以不是固定的嚎货，到高級(jí)不需要設(shè)立所緣，直接體會(huì)本心蔫浆，安住本心殖属。
五、作意
是心警覺(jué)的一種狀態(tài)瓦盛，它的作用是將心引向特定目標(biāo)洗显。作意心所可以很好對(duì)治散亂和昏沉，另一方面也更容易引發(fā)專(zhuān)注原环。作意所帶來(lái)的這種警覺(jué)力也是覺(jué)知力的基礎(chǔ)挠唆，一旦覺(jué)知到昏沉掉舉，心就立馬能從昏沉中出來(lái)回到所緣上扮念，以此來(lái)培養(yǎng)專(zhuān)注力损搬。
作意和所緣是修止不可缺少的兩個(gè)助緣，止的訓(xùn)練首先選擇一個(gè)所緣安住其上，在安住中如果心跑了巧勤，提起警覺(jué)嵌灰，主動(dòng)作意再把心帶回所緣。這也很好培養(yǎng)起專(zhuān)注力颅悉。初級(jí)禪修階段一定要使用作意沽瞭，中級(jí)要拓展覺(jué)知，因?yàn)樗壘巢粩嘧兓Ｆ浚@需要穩(wěn)定的覺(jué)知力驹溃，覺(jué)知力的基礎(chǔ)是警覺(jué)力，所以中級(jí)中也需用好作意延曙，讓心不離覺(jué)知豌鹤。高級(jí)中就需要放下警覺(jué)覺(jué)知，直接體認(rèn)清明無(wú)作的本心枝缔。
六布疙、專(zhuān)注力
正念禪修最主要的兩種力量，一是專(zhuān)注力愿卸，一是覺(jué)知力灵临。前面的六種要素都是訓(xùn)練專(zhuān)注力的心理基礎(chǔ)、順緣和修行方便趴荸。訓(xùn)練專(zhuān)注力的目的是讓心安住在一個(gè)境界上儒溉。這不僅需要所緣、作意也需要通訶五欲发钝，祛五蓋創(chuàng)造心靈環(huán)境顿涣。
修止，止在哪里笼平？初級(jí)階段止在外在所緣园骆，目的是培養(yǎng)專(zhuān)注力，開(kāi)啟覺(jué)知力寓调。中級(jí)階段止的對(duì)象是覺(jué)知的心锌唾，目的是拓展覺(jué)知。高級(jí)階段止的對(duì)象就是本心夺英，目的是安住在空曠晌涕、無(wú)作清明的本心上。這三個(gè)層面層層遞進(jìn)痛悯，在盡力余黎、放下、建立的過(guò)程中擺脫迷惑系統(tǒng)载萌，超越意識(shí)層面惧财，最后體會(huì)本心巡扇，也是從正念到無(wú)念的完整心路歷程。
專(zhuān)注力是為了修止垮衷，修止是為了得定厅翔，止禪有九住心（內(nèi)住、續(xù)住搀突、安住刀闷、近住、調(diào)順仰迁、寂靜甸昏、最為寂靜、專(zhuān)注一境徐许、等持）施蜜，在第七住時(shí)就可以滿足觀禪對(duì)定的要求。
各個(gè)教派對(duì)止禪和觀禪的要求不盡相同绊寻，但目前大眾修止不容易花墩，我們?cè)谟?xùn)練專(zhuān)注力的同時(shí)訓(xùn)練覺(jué)知力悬秉，這也是佛陀在《念經(jīng)處》教示的四念處澄步。因?yàn)橛X(jué)知的心是原本具備的，只需要熟悉開(kāi)發(fā)即可和泌，力量不會(huì)丟失村缸，而專(zhuān)注力是后天訓(xùn)練的，緣聚緣散容易退失武氓。所以正念風(fēng)靡全球梯皿，但世間安得偏向技術(shù)層面，F(xiàn)F的正念是在空性見(jiàn)的指導(dǎo)下通向生命的覺(jué)醒解脫县恕。
觀禪
七东羹、覺(jué)知力
覺(jué)知力的開(kāi)發(fā)需要專(zhuān)注力作為基礎(chǔ)，三級(jí)正念禪修的重點(diǎn)也是覺(jué)知力忠烛。覺(jué)知力在禪修中的價(jià)值：
1-通往覺(jué)性最直接的途徑
2-能幫助我們跳出二元對(duì)立的世界
3-能開(kāi)啟內(nèi)心反觀自找的功用
基于以上導(dǎo)師提出基于覺(jué)知作為體認(rèn)本心的自然過(guò)渡属提，建立三級(jí)正念禪修體系。直認(rèn)本心很難美尸，但是意識(shí)層面覺(jué)知的心是都可以觸及的冤议，所以導(dǎo)師建議先從意識(shí)層面覺(jué)知的心作為向體認(rèn)本心過(guò)度的方便。
為什么要審視這顆覺(jué)知的心师坎？有什么用恕酸？通過(guò)審視內(nèi)心喚醒覺(jué)知的心，再用覺(jué)知的心去審視胯陋，念頭就會(huì)空掉蕊温。這個(gè)高明之處在于先認(rèn)識(shí)覺(jué)知的心袱箱，在一步步開(kāi)啟覺(jué)性，初級(jí)中級(jí)重點(diǎn)在覺(jué)知上义矛。高級(jí)則是放下覺(jué)知犯眠。并不是沒(méi)有覺(jué)知了，而是去體會(huì)內(nèi)心沒(méi)有造作的覺(jué)知症革。
八筐咧、接納
通過(guò)正念禪修訓(xùn)練對(duì)各種念頭、影像的接納噪矛。無(wú)論何種念頭和影像就像云彩量蕊，只要保持覺(jué)知就行，所以接納的修習(xí)包含兩個(gè)層面：認(rèn)識(shí)層面的接納——需要用ff的知見(jiàn)艇挨，可用八三如理分別残炮，用緣起思維依ff智慧進(jìn)行重新惹事，直到想通缩滨。更深的是覺(jué)知層面的接納势就，安住在覺(jué)知中，覺(jué)知能把心帶離事件和情緒脉漏，保持距離苞冯，改變以前裹挾其中的用心方法。
九侧巨、不評(píng)判
八三需要倡導(dǎo)評(píng)判舅锄、用好理性分別，但這需要依據(jù)正見(jiàn)進(jìn)行如實(shí)評(píng)判司忱。
而正念禪修倡導(dǎo)不評(píng)判皇忿，因?yàn)樵u(píng)判心就會(huì)進(jìn)入分別心系統(tǒng)，而正念中的不評(píng)判是為了學(xué)會(huì)啟用直覺(jué)坦仍，安住覺(jué)知的心鳍烁。ff的修行只要就是改變用心習(xí)慣，學(xué)會(huì)用覺(jué)知就進(jìn)入覺(jué)知系統(tǒng)繁扎，從覺(jué)知系統(tǒng)回歸本心幔荒。
初級(jí)階段，訓(xùn)練覺(jué)知階段锻离，不用分別铺峭，需要不評(píng)判，而是安住在覺(jué)知中汽纠。然后使用它卫键，熟悉他，運(yùn)用它虱朵，這就一步步的養(yǎng)成運(yùn)用覺(jué)知莉炉、運(yùn)用直覺(jué)的用心習(xí)慣钓账。
十、正見(jiàn)
正見(jiàn)是來(lái)自八步三禪絮宁，樹(shù)立正確的人生觀梆暮、世界觀。在樹(shù)立正見(jiàn)過(guò)程中緣起思維很重要绍昂，學(xué)會(huì)用緣起思維待人處事啦粹，只有學(xué)會(huì)緣起思維才知道如何在觀禪中用好正見(jiàn)。在覺(jué)知力穩(wěn)定的時(shí)候可看到身受心法的緣起緣滅窘游，了之一切因緣假相唠椭、生滅都是無(wú)常無(wú)我無(wú)自性空的。
所以禪修的目的不是消滅念頭忍饰，而是所有念頭本身就是空的贪嫂，無(wú)需分別，觀禪所要做的就是讓心不進(jìn)入種種設(shè)定艾蓝、種種分別中力崇。不帶任何設(shè)定，保持正見(jiàn)觀照赢织，所有念頭影像最終都會(huì)歸于覺(jué)醒的海洋亮靴。
覺(jué)性是覺(jué)知的本質(zhì)，它本身就是空曠了了明知的敌厘，修行面向兩個(gè)層面台猴，一個(gè)是面向現(xiàn)象，幫助我們看到二元對(duì)立的現(xiàn)象世界是緣起性空的俱两。一個(gè)是面向覺(jué)性，去認(rèn)識(shí)本心曹步、體證空明不二的心宪彩。ff提供不同的空性正見(jiàn)，代表生命的不同層面讲婚，初級(jí)課先從無(wú)常無(wú)我正見(jiàn)用起先看破現(xiàn)象尿孔。在通過(guò)無(wú)我認(rèn)識(shí)到念頭生滅，通過(guò)緣生緣滅認(rèn)識(shí)念頭的本質(zhì)是空性筹麸。
所以整體修行系統(tǒng)就是用八三樹(shù)立正見(jiàn)活合，不斷開(kāi)發(fā)覺(jué)知力，加深體認(rèn)物赶。
