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原文直解
問(wèn)：“讀書(shū)所以調(diào)攝此心，不可缺的呀忧。但讀之之時(shí)师痕，一種科目意思牽引而來(lái)，不知何以免此而账？”
先生曰：“只要良知真切胰坟，雖做舉業(yè)，不為心累泞辐∫Ｃ粒總有累新锈，亦易覺(jué)，克之而已。且如讀書(shū)時(shí)落午，良知知得強(qiáng)記之心不是，即克去之细卧；有欲速之心不是屹篓，即克去之；有夸多斗靡之心不是撇吞，即克去之俗冻。如此亦只是終日與圣賢印對(duì)，是個(gè)純乎天理之心牍颈。任他讀書(shū)迄薄，亦只是調(diào)攝此心而已，何累之有煮岁？”
曰：“雖蒙開(kāi)示讥蔽，奈資質(zhì)庸下涣易，實(shí)難免累。竊聞窮通有命冶伞，上智之人恐不屑此新症；不肖為聲利牽纏，甘心為此响禽，徒自苦耳徒爹。欲屏棄之，又制于親芋类，不能舍去隆嗅，奈何？”
先生曰：“此事歸辭于親者多矣侯繁，其實(shí)只是無(wú)志胖喳。志立得時(shí)，良知千事萬(wàn)事為只是一事贮竟。讀書(shū)作文丽焊，安能累人？人自累于得失耳咕别！”因嘆曰技健，“此學(xué)不明，不知此處擔(dān)擱了幾多英雄漢顷级！”
【直解】有人問(wèn)：“讀書(shū)是為了調(diào)攝此心凫乖，不可或缺。但是讀書(shū)的時(shí)候弓颈，一種為科舉讀書(shū)的念頭就被牽涉進(jìn)來(lái)帽芽，不知道如何才能避免？”
先生說(shuō)：“只要良知真切翔冀，即使是做科舉的事导街，也不會(huì)累心。即便有所牽累纤子，也容易察覺(jué)搬瑰，克除它便是。讀書(shū)的時(shí)候控硼，良知知道死記硬背不對(duì)泽论，就克除它；知道欲求速效不對(duì)卡乾，就克除它翼悴；知道夸耀爭(zhēng)勝不對(duì)，就克除它幔妨。這樣做鹦赎，也只是每天和圣賢印對(duì)谍椅，是一個(gè)純乎天理的心。不論怎樣讀書(shū)古话，都只是調(diào)攝此心而已雏吭，何累之有？”
那人接著問(wèn)：“雖然聽(tīng)了您的指導(dǎo)陪踩，但是我資質(zhì)平庸杖们，實(shí)在難免被科舉牽累。我聽(tīng)說(shuō)窮困和通達(dá)都是天命安排膊毁，智慧的人恐怕不屑于科舉胀莹；普通人被聲名利祿牽絆，甘心為科舉讀書(shū)婚温，只不過(guò)是自尋痛苦而已。我想要放棄科舉媳否，但又迫于父母親的壓力栅螟，不能放棄，我該怎么辦呢篱竭？”
先生說(shuō)：“把讀書(shū)受科舉牽累的事情歸咎于父母親的人很多力图，其實(shí)只是沒(méi)有志向而已。志向立定了掺逼，對(duì)良知來(lái)說(shuō)吃媒，千事萬(wàn)事為只是一件事。讀書(shū)作文吕喘，如何能牽累人赘那？不過(guò)是人自己牽累于得失而已÷戎剩”又感嘆到募舟，“因?yàn)榱贾畬W(xué)不能彰明，不知道在科舉這件事上耽擱了多少英雄闻察！”
筆記
得失二字最是害心拱礁。有得失計(jì)較在，心便不再平和了辕漂，也不能專注于事了呢灶。
累人的并非是外物，是科舉钉嘹，而是自己的心對(duì)于得失成敗的擔(dān)憂鸯乃。只要能明白，做事不過(guò)是格物隧期，不過(guò)是在事事物物上致吾心之良知飒责，就沒(méi)有任何牽累赘娄。
志有定向，做事時(shí)就能有條不紊宏蛉，志無(wú)定向遣臼，機(jī)會(huì)主義，就會(huì)擔(dān)憂成敗得失拾并，就會(huì)惶恐忐忑揍堰，焦躁不安。
讀書(shū)作文嗅义，安能累人屏歹？人自累于得失耳！
工作生活之碗，安能累人蝙眶？人自累于得失耳！
交際應(yīng)酬褪那，安能累人幽纷？人自累于得失耳！
疾病難愈博敬，安能累人友浸？人自累于得失耳！
君子素其位而行偏窝，不愿乎其外收恢。素富貴，行乎富貴祭往；素貧賤伦意，行乎貧賤；素夷狄链沼，行乎夷狄默赂；素患難行乎患難，君子無(wú)入而不自得焉括勺。
吾所以有大患者缆八，為吾有身也。及吾無(wú)身疾捍，有何患奈辰。
能無(wú)私我，自然無(wú)患乱豆。廓然大公奖恰，自能物來(lái)順應(yīng)，素其位而行。
