讀《基督徒藝術(shù)觀的更新宿崭！——重拾福音派的「藝術(shù)宣教」力》談起
校園今年的5亲铡、6月這一期主題是發(fā)現(xiàn)上帝的美麗，這個主題直指我的內(nèi)心葡兑，心中的認(rèn)同是無法言說的奖蔓，因為自牧區(qū)慢慢的發(fā)展以來，興起了一小撮人搞青少年的事工讹堤，這項事工也被慢慢地從傳統(tǒng)教會挖掘出來重新思考吆鹤， 而我這個半斤八兩的人，也參與了其中洲守，對我各人來說疑务，我們不認(rèn)同訴說新一代的信仰只有一種方式，除了用標(biāo)準(zhǔn)的信仰語言去述說教義梗醇，表達(dá)信仰與我們的生命體驗知允、文學(xué)、藝術(shù)叙谨、哲學(xué)等融合在一起温鸽，信仰的言說可以通過不同的形式去表達(dá)， 可以用更多的形式唉俗，諸如藝術(shù)嗤朴、哲學(xué)配椭、文學(xué)戲劇、社會科學(xué)等去表達(dá)對信仰的認(rèn)識雹姊。
自近代神學(xué)的發(fā)展來看股缸，后現(xiàn)代的基督徒更加懂得用主體去思考信仰，信仰的體驗成為了思考的一個紐帶吱雏，我們不僅從圣經(jīng)當(dāng)中汲取思考上帝養(yǎng)分敦姻，還從生活的方方面面去汲取思考上帝的養(yǎng)分，這些體驗所匯聚出來的內(nèi)容歧杏，都在訴說著真理镰惦，而訴說真理的內(nèi)容，就成了一種隱喻犬绒。這種隱喻會觸發(fā)我們對上帝的思考旺入，或者對永恒生命的思考， 更或者是對美的思考凯力。
前段時間決定幫助姐姐去籌備一個畫展茵瘾，對這份事工的本身，我個人是非常認(rèn)同的咐鹤，因為這就是對信仰的不同形式的表達(dá)拗秘， 有些人通過文字表達(dá)信仰，有些人通過建筑表達(dá)信仰祈惶，有些人通過宣講圣經(jīng)表達(dá)信仰雕旨，然而作為畫家，是通過畫的形式去表達(dá)信仰捧请， 這種體驗是我們傳統(tǒng)所缺乏的元素凡涩， 我們或許已經(jīng)習(xí)慣用敬拜去傳福音，用宣講去傳福音血久， 但是能不能有更多的元素去表達(dá)福音呢突照？這種表達(dá)可能不是直觀的表達(dá)， 是一種藝術(shù)性的表達(dá)氧吐，是一種隱喻。
如果要說自己對美的看法如何末盔，我想我們每個人都有自己的審美筑舅，我覺得整齊、干凈就是美陨舱，理念生動且大敘事就是美翠拣，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一就是美，講話講的清楚就是美游盲，這些對美的定義就是我自己的觀念的習(xí)慣误墓，是我自己的經(jīng)驗蛮粮，無論是從理性出發(fā)，還是從簡單的行動出發(fā)谜慌，對美的判斷都無時不刻的存在著然想，一個人也許要經(jīng)歷很多事情之后，才慢慢會接納不一樣的美欣范，這個時代訴說的就是另類的為美变泄，小時代的美，缺乏壯闊恼琼，卻顯得細(xì)膩和個體妨蛹。然而視野的廣闊，對上帝創(chuàng)造一切的認(rèn)定晴竞，我相信在眾多表達(dá)形式的精髓里面蛙卤，都有接近上帝或者渴望上帝的隱喻，這些隱喻都在訴說著人生的悲歡離合噩死。不美的藝術(shù)作品在某種程度上揭露了真理颤难， 就是墮落，是一種隱喻甜滨。?
藝術(shù)不一定都是美的藝術(shù)乐严，藝術(shù)不美，有各種不同原因衣摩，有些藝術(shù)擺明要歌頌或關(guān)注美以外的品質(zhì)昂验，也有些藝術(shù)選擇誠實面對罪惡或苦難。此外艾扮，受啟蒙思想既琴，特別是浪漫主義美學(xué)的影響，許多現(xiàn)代/后現(xiàn)代藝術(shù)家只追求藝術(shù)的獨特個性泡嘴，視美為多余的框架甫恩，或者不再愿意和美有很多糾葛，因為對他們來說酌予，美等同于絕對主觀感受及品味磺箕，并且已經(jīng)幾乎和媚俗成了同義詞，和其所追求的超越性真理抛虫、原理或共相互相抵觸松靡。
雖然有些藝術(shù)不美，但是在此意義上建椰，仍是在宣告著墮落與救贖的觀念雕欺，與藝術(shù)進(jìn)行對話，我們會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家所渴望的救贖，有時候是他們內(nèi)心的一種渴求屠列。此文的作者從創(chuàng)造啦逆、墮落、救贖和新創(chuàng)造著幾方面的圣經(jīng)大框架和大敘事入手笛洛，從中挖掘了藝術(shù)的存在夏志，創(chuàng)造就是上帝偉大 的藝術(shù)品，從這個意義上來說撞蜂，作者反對藝術(shù)作為宣教的工具的論斷盲镶，而是將藝術(shù)抬高到宣教的層次，剛開始我覺得無法接受將藝術(shù)抬高到宣教的本質(zhì)蝌诡，但是后來等我再次讀完此文溉贿，我做了一個大膽的考慮，就是我們的神學(xué)思考常常局限于那超越性的道浦旱，而忽視了上帝仍是臨在性的道宇色，小時候我們喜歡聽故事、寓意性的小文等颁湖，這些帶有隱喻性的故事難道不是我們靈魂深處可以讀懂的東西嗎宣蠕？難道不是具有神圣意義的媒介嗎？ 這樣看來甥捺，人生何嘗不是一個隱喻抢蚀，當(dāng)我們看著自己的時候，最難讀懂難道不是自己嗎镰禾，那神圣的根難道不是在人生的某個階段追問我們皿曲，人生需要一個拯救嗎？
又如李安所說：“我只是一個靈媒”
robin
