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文：雪漠
為文之初仍源，我就有個戒执隧，不為金錢出賣良心。有一個做房地產(chǎn)生意的老板篙议，一直希望我?guī)退麑憘饔浽谛ⅰＫf诚啃，你寫多少萬字，我就給你多少萬塊錢私沮，先給錢再寫也可以始赎，給房子也可以。但我不肯寫顾彰。不過极阅，我倒非常想寫寫中醫(yī)，因為我很喜歡中醫(yī)涨享。我知道筋搏，除了醫(yī)術(shù)之外，你還從你的中醫(yī)專家父親身上繼承了另外一種東西厕隧，我們可以稱之為精神奔脐、醫(yī)德、醫(yī)魂等吁讨，它屬于一種人性與人格的力量髓迎。你的醫(yī)德、醫(yī)風以及生命經(jīng)歷建丧，都體現(xiàn)了這一點排龄。
一般的新聞報道寫不了這種東西。它可以把事情記錄得很翔實翎朱，但它不能涵蓋橄维，也達不到精神的層面。那么拴曲，這方面的使命争舞，就留給了文學。所以澈灼，對一個作家來說竞川，故事和形式固然很重要，但你本身傳承的東西叁熔，以及我們最近聊天時的一些生命質(zhì)感委乌、心靈觸動，才是最重要的荣回。我希望福澡，我們能趁這個機會多聊聊天。
來這兒之前驹马，我在網(wǎng)上看過一些關(guān)于你的資料革砸，也看過一些你父親的資料除秀。但是我發(fā)現(xiàn)，好多寫你們的記者算利，都沒有寫出你和父親那種文化的厚度册踩。他們還停留在就事論事的層面。這與他們的寫作風格有關(guān)效拭。不過暂吉，他們已經(jīng)把你的一些經(jīng)歷給記錄下來了，所以缎患，我們可以省略那部分內(nèi)容慕的，直接談一些你有，但許多醫(yī)生沒有的東西挤渔，我們稱之為境界肮街，比如醫(yī)德、無私判导、與患者之間的情感嫉父，以及和當代西醫(yī)話語體系截然不同的獨特理念等，它是中醫(yī)真正的精神所在眼刃，非常重要绕辖。這種精神，源于中醫(yī)大家施今墨先生在墨家學說中繼承的兼愛之道擂红，非常了不起仪际。
我對墨子的評價也非常高。他的兼愛等思想在先秦時期就出現(xiàn)了昵骤，比基督教“博愛”之說早好幾百年弟头，只是它沒有宗教化而已。不過涉茧，能宗教化的東西，或許不是墨家最好的東西疹娶。正是因為沒有宗教化伴栓，墨家才沒有西方那種宗教化的陋習，它更重言行雨饺。如果現(xiàn)在的中醫(yī)都有這個東西钳垮，中醫(yī)行業(yè)的發(fā)展，就很可能會出現(xiàn)另一種格局额港。但非常遺憾的是饺窿，目前的情況剛好相反，所以移斩，中醫(yī)行業(yè)才會一天一天萎縮肚医。
我看過中醫(yī)界的好多理論绢馍，發(fā)現(xiàn)很多有名的中醫(yī)專家，仍然停留在形而下的層面肠套，沒有上升至道的層面舰涌。這是很遺憾的。因為你稚，他沒有把一種能構(gòu)成文化的理論輸送出去瓷耙，讓別人一看就知道他在追求什么東西。在這一點上刁赖，你父親就做得很好搁痛，他已經(jīng)把術(shù)上升至道的層面，達到了一種人與癌和諧共處的境界宇弛。這是一個巨大的貢獻鸡典。很多中醫(yī)都做不到這一點。
中醫(yī)有幾千年的歷史涯肩，說明這種文化有長久留存的價值轿钠，但任何東西發(fā)展的時間久了，若是不能時時反省病苗，就會出現(xiàn)一些弊病疗垛。再好的寶珠，一旦鋪滿塵埃硫朦、污垢贷腕，也是發(fā)不出光的，要想讓它發(fā)出耀眼的光芒咬展，你必須先把它擦干凈泽裳。所以，我們必須與時俱進破婆。如果用以前的世界觀和哲學涮总，來詮釋現(xiàn)在的中醫(yī)，就有些不夠了祷舀。
另一方面瀑梗，現(xiàn)在的很多中醫(yī)，都在向西醫(yī)的價值評判標準靠攏裳扯，盡量迎合西醫(yī)抛丽，不能形成自己在文化上的一套話語體系。實際上饰豺，中醫(yī)跟西醫(yī)不一樣亿鲜，它有一種功能性的東西，比如經(jīng)絡冤吨。解剖時蒿柳，你根本看不到經(jīng)絡饶套，但它確實存在，依托經(jīng)絡學說來治病其馏，也確實能起作用凤跑。但西醫(yī)注重病理性，它屬于西方科學的一部分叛复，它非常強大仔引。西醫(yī)對功能性的東西感到很陌生，甚至不能理解褐奥。那么咖耘，它——包括相信它的人——就有可能不信中醫(yī)，覺得它不科學撬码。所以儿倒，中醫(yī)迎合西醫(yī)是毫無意義的。我們必須把自己的東西研究透呜笑，建立一種強大的文化體系夫否，建立一套能讓世界認可的、普世化的理念叫胁。如果它貫穿了一種能讓每個民族都接受的文化凰慈、精神——類似于基督教那種博愛的理念——它就會走向世界，與西醫(yī)實現(xiàn)平等的對話驼鹅。
但是微谓，現(xiàn)在的很多中醫(yī)都做不到這一點。直到今天输钩，中醫(yī)行業(yè)很少出現(xiàn)劃時代的大師豺型，無法超越《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》买乃、《本草綱目》等經(jīng)典的境界姻氨，甚至一直達不到那樣的境界。因為很多人并不知道剪验，中醫(yī)大師也應該是文化大師肴焊，而不僅僅是醫(yī)學上的大師。就是說碉咆，除了精通醫(yī)術(shù)之外，他還必須是一個文化的集大成者蛀恩，本身就有很高的文化含金量疫铜。因此，他不但要鉆研醫(yī)術(shù)双谆，還要從中國文化中汲取營養(yǎng)壳咕。簡言之席揽，他不僅要重“術(shù)”，還應該重“道”谓厘。
其實幌羞，中醫(yī)本身就是一種大文化，它跟中國傳統(tǒng)的道家文化有一定的淵源竟稳。傳統(tǒng)的五行學說等觀點属桦，在中醫(yī)里都有體現(xiàn)，而道家的一些觀點他爸，也在中醫(yī)理論中有所反映聂宾。比如，道家文化認為诊笤，人體有一種天成的大藥系谐，人類存在時，這種大藥就存在了讨跟，人類得了什么病纪他，大藥就能治什么病。西醫(yī)稱之為免疫系統(tǒng)晾匠，中醫(yī)的扶正祛邪等理論茶袒，說的也是這種東西。在道家的生命科學中混聊，值得中醫(yī)汲取的營養(yǎng)還有很多弹谁，儒也罷，釋也罷句喜，都是這樣预愤。整個中國文化中，有著許許多多能支撐中醫(yī)文化體系的營養(yǎng)咳胃，包括巫文化植康，例如我之前提到的祝由科。
現(xiàn)在展懈，很多人都把祝由科這樣的東西當成迷信销睁，魯迅當年也在批判。但事實上存崖，魯迅批判的東西冻记，有些屬于中醫(yī)的精神層面、信心層面来惧。他這么一批判冗栗，就把生命科學中，屬于靈魂信仰的層面給否定了。比如隅居，他批判過很多藥引子钠至，其中一種是秋天的梧桐葉胎源，事實上，不管那梧桐葉在藥理上起不起作用涕蚤，對病人來說宪卿，有它跟沒它就是不一樣。因為赞季，中醫(yī)重科學，也重文化申钩。一些文人在用西醫(yī)的標準否定這些東西時次绘，其實是在否定一種文化撒遣。民俗中的一些東西邮偎，是不能用科學來否定的。
另一方面义黎，中醫(yī)自己禾进，也在某種程度上限制或拒絕了一些營養(yǎng)。這種固步自封也罷廉涕，什么也罷泻云，導致它至今仍然沒能擁有很大的話語權(quán)，其影響力也一直在縮小狐蜕。
如果中醫(yī)能從這方面突破宠纯，就肯定會有很好的發(fā)展。要在道的層面——包括醫(yī)學世界觀层释、哲學等——方面有大的開拓婆瓜。我覺得，中醫(yī)應該實現(xiàn)“三足鼎立”贡羔。
哪三足呢廉白？一是醫(yī)學；二是文化乖寒；三是市場營銷猴蹂。同時具備這三點，中醫(yī)才可能發(fā)展起來￠灌遥現(xiàn)在磅轻，中醫(yī)的著力點僅僅是第一點覆获，還沒能像西醫(yī)那樣，形成一種能支撐中醫(yī)體系的能為整個人類接受的普世性文化瓢省，它市場營銷方面也做得非常不夠。
一定要明白痊班，中醫(yī)和科學不一樣勤婚，科學依托數(shù)字或文字等東西，就能傳承下去涤伐，但中醫(yī)不行馒胆。中醫(yī)以經(jīng)驗為重。你雖然能把你父親的東西傳承下來凝果，但下一代人祝迂，再下一代人，能不能把這些東西傳承下去器净？這是個問題型雳。你的這種理論也罷，中醫(yī)哲學也罷山害，都很優(yōu)秀纠俭，如果能流傳下去，不知能造福多少人浪慌。目前冤荆，不知有多少人，都因為不恰當?shù)尼t(yī)療方式送了命权纤，所以我覺得钓简，這已經(jīng)不是你個人的問題了汹想，而是子孫后代，甚至整個人類福祉的問題欧宜。而且坐榆，你僅僅是某種背景下的一個案例冗茸、一個現(xiàn)象，重要的不是你本身夏漱，而是你一脈相承的文化。
許多時候挂绰，最后一只動物的死亡屎篱，意味著某個物種的滅絕。所以交播，“最后一個”背負的東西是非常重要的重虑，它代表著某種文化的全息秦士。如果“最后一個”始終把一些東西當成自己的東西，就不對了隧土。有時提针，我們研究的某個人曹傀、某個點只是一個符號，我們真正在研究的皆愉，是他們身上承載的整個文化。
所以幕庐，一定要想一想炭剪，如何把你身上承載的東西發(fā)揚光大翔脱。
我一直在關(guān)注中醫(yī)，看過很多經(jīng)典届吁。但我之前一直沒有發(fā)現(xiàn)你错妖。知道你以后疚沐，我看了你的博客，也看了你的一些資料亮蛔，頓時覺得非常驚訝：為什么這么好的東西痴施，我以前卻不知道呢究流？我還看過你和父親一起編著的書，發(fā)現(xiàn)你們不但把理念公之于世芬探，也把什么時候該用什么藥都公布出來了⊥捣拢可惜哩簿，那書的影響力仍然在一個很小的圈子里。有些人看到了它节榜，但不一定重視它羡玛，也不一定認可它宗苍；有些人需要它，但不一定能找到它浓若。在這樣一種狀況下蛇数，用一種非撑驳觯科學耳舅、有效的方式，把它宣傳出去浦徊，是非常必要的。
因為盔性，雖然生命有時很頑強霞丧，但有時它也是非常脆弱的冕香。根據(jù)佛教的理論，人的性命在呼吸之間悉尾。就是說突那，這口氣呼出去构眯，再吸不進來時，人就死了惫霸。許多時候猫缭，承載某種文化和精神的肉體非常脆弱壹店，我們要在來得及時，盡快地茫打、努力地搶救一些有價值的文化居触。要知道，每一種有益于人類的文化轮洋，都不屬于某個人自己，而屬于整個人類弊予。你要考慮的祥楣，就是如何避免一些弊病汉柒，避免被一些人利用，我們也會盡量做到不引起別人的誤解碾褂，不損傷你個人的聲譽兽间。如果能找到一種很好的正塌、與時俱進的模式，一種制約負面影響的方法乓诽，這種文化就能利益無數(shù)人帜羊。在這樣一個原則上鸠天，再去做其他的事情。
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