《論語.里仁篇》第十六章：
子曰：“君子喻于義个初，小人喻于利∶擅耄”
解析：
孔子說：“君子懂得大義勃黍，小人只懂得小利≡谓玻”
在讀《論語》之前就知道書中有些句子雖然表述的方式不同覆获，但是反復講的是類似的意思。
譬如說前面已經讀過的第十一章瓢省，子曰：“君子懷德弄息，小人懷土；君子懷刑勤婚，小人懷惠”摹量，還有第十二章，子曰：“放于利而行馒胆，多怨”缨称。與這一章所表達的都是類似的觀點：小人行事的動機都是逐利的，而君子則是志向高遠的祝迂。
這樣的道理睦尽，不管用什么方式表達，最終的目的都是一樣的：褒獎君子的高風亮節(jié)型雳，勸誡世人不要唯利是圖当凡。
既然道理都是一樣的山害，也就不需要反復的論述了，道理重復講也沒什么意思沿量，關鍵知道了道理要能夠按照道理去做浪慌。
這一章就一筆帶過了。
《論語.里仁篇》第十七章：
子曰：“見賢思齊焉朴则，見不賢而內自省也权纤。”
解析：
孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊佛掖；見到不賢的人妖碉，就要反省自己有沒有類似的毛病〗姹唬”
這一章欧宜，相信有自省力的人看了之后都會覺得非常的認同。
人拴魄，怎樣才能不斷的提升自己冗茸，讓自己變得越來越好呢？這大概是一個很多人都會問自己匹中，也會問別人的問題夏漱。
其實就是三步：靠近優(yōu)秀的人，學習他的優(yōu)秀之處顶捷，努力的成為像他那樣的人挂绰。
人其實都是環(huán)境的產物，因此才會有了孟母三遷服赎，擇鄰而居的故事葵蒂，孟母煞費苦心就是為了讓孩子擁有一個真正好的教育環(huán)境，而這個環(huán)境中最重要的因素就是人重虑。
孟子小時候践付，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事缺厉，玩起辦理喪事的游戲永高。他的母親說："這個地方不適合孩子居住。"于是將家搬到集市旁提针。
家搬到集市后命爬，孟子就學會了些做買賣和屠殺的事。母親又想："這個地方還是不適合孩子居住辐脖。"又將家搬到學宮旁邊遇骑。
這時孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說："這才是孩子居住的地方揖曾。"后來等孟子長大成人落萎，學成六藝，成為了一代大儒炭剪。
孟子的母親從孩子的模仿行為中發(fā)現(xiàn)练链，孩子長期和什么人在一起就會變成什么樣的人。然而所有的人都會像這樣做嗎奴拦？答案是否定的媒鼓。
有些人的思想到了一定的年齡后因為生活過于的刻板，就會開始固化错妖，漸漸的放棄了思考的能力绿鸣，順便也放棄了改變提升的意愿。
我們身邊現(xiàn)在有些人暂氯，人到中年就已經開始有這樣的想法了：一把年紀了潮模，上有老，下有小痴施，生活擔子重擎厢，壓力也大，有什么想法都只能想想了辣吃，看見別人很優(yōu)秀动遭，只能羨慕一下，自己是沒有什么機會改變了神得，只能把希望寄托在下一代的身上厘惦。希望孩子爭點氣，讓自己老了可以享點福哩簿。
是他真的沒有機會改變了嗎宵蕉？不是，是他放棄改變卡骂。
是他真的只能羨慕別人的想想嗎国裳？不是，是他懶得改變全跨。
他又真的可以把希望寄托在下一代身上缝左，通過下一代實現(xiàn)自己的夢想嗎？不行浓若，如果一條路你自己都沒有走過渺杉，你又怎么為他人指路呢？
孩子爭氣了挪钓，你老了就享福了嗎是越？不，哪怕是孩子自己以后真的是能夠有所成就碌上，給到你的最多也只是財富上的一些滿足倚评，但是你的精神上始終是空洞的浦徊。最多就是一個高級別的混吃等死，這算什么福呢天梧？
很多人看《論語》會把這一章理解成為一個方法盔性，如何變好，如何防止變壞的方法呢岗。
而我在自己的生活中總結出來冕香，我們似乎更應該把這一章上升成為一種生活的態(tài)度。
在每個當下都能在自己現(xiàn)有的基礎上去看到比自己更加優(yōu)秀的人后豫，發(fā)現(xiàn)做得更好的事悉尾，并努力的去向其靠近以成長自己。也能在看見別人的錯誤的時候挫酿，不斷的去修正自己构眯。我們才能變得越來越好，
“之乎者也”告訴我們饭豹，人生本就是一場修行鸵赖，是不應該因為年齡、地位拄衰、財富這些因素而放棄了自身的修煉它褪。只要你愿意，你無時無刻不可以成長翘悉，無時無刻不可以精進茫打。
