人類在能夠吃飽喝足的時候，就總喜歡自己制造出來一些問題盤問自己构拳。比如“我是從哪里來”咆爽，“我要到哪里去”，“世界是什么樣的”之類的置森。而且即使到今天斗埂，這類問題也還是無解，但也還是有人前仆后繼的參與思考著凫海，深入討論著呛凶。因為人是在認(rèn)識自我認(rèn)識社會的過程中發(fā)現(xiàn)普世價值規(guī)律，從而更好的指導(dǎo)自己甚至整個社會的生產(chǎn)生活活動行贪。
毫不吹噓地說漾稀，哲學(xué)的確有推動全世界文明進程的意義。留心的話建瘫，你可以發(fā)現(xiàn)我們所做的任何事情里的任何疑惑都可以用哲學(xué)中的觀點來解釋崭捍。可是它卻一度成為被中國學(xué)生誤解最深的好專業(yè)啰脚。記得從前上高中的時候殷蛇，班主任告訴我們說他大學(xué)本來想學(xué)哲學(xué)，可是聽說能把哲學(xué)學(xué)精通的人都是神經(jīng)質(zhì)的橄浓。他確定自己沒有神經(jīng)質(zhì)粒梦，依據(jù)這個說法，他學(xué)不好哲學(xué)荸实，所以沒報這個專業(yè)匀们；反過來說，為了學(xué)哲學(xué)泪勒，把自己變神經(jīng)昼蛀，這也萬萬不可，于是他就果斷放棄了圆存。
人們總覺得哲學(xué)家就是像瘋子一樣在自我折磨叼旋，研究出的理論根本沒有現(xiàn)實意義。甚至有人舉雙手贊成哲學(xué)無用論沦辙，可是即使從前我不懂的時候我也覺得哲學(xué)有用夫植。因為我深信存在即合理，沒有用的東西早都會被社會所淘汰，不可能坐擁幾千年的文明存活到了現(xiàn)在详民。
中外歷史上都出現(xiàn)了好多哲學(xué)家延欠，他們的觀點都有些微的不一樣，這就正應(yīng)了帕斯卡爾那句“人是一根能思想的葦草”沈跨。人生來就是彼此獨立的個體由捎，會有相近的地方，但不會完全相同饿凛，單是外表就這樣狞玛，更不用說內(nèi)心。這就如同這世界上沒有兩片完全相同的葉子涧窒。但思想是由淺入深不停推斷一直完善的心肪，一般來說“青出于藍而勝于藍”，學(xué)生的觀點總是老師的觀點加以自己思想的糅合纠吴。比如蘇格拉底是柏拉圖的老師硬鞍，柏拉圖是亞里士多德的老師，柏拉圖和亞里士多德學(xué)說的提出都不可避免的受到其師的影響戴已。人類由早期的猿人變?yōu)楝F(xiàn)在的智人固该，不斷進化發(fā)展，哲學(xué)也同樣恭陡。
古希臘催生了最早的一批哲學(xué)家蹬音，他們的哲學(xué)是愛智慧之學(xué)上煤，是對人自身本質(zhì)的探索休玩，是對真善美的追求。他們擅長對自己探索劫狠，就像是站在一面鏡子前拴疤，不停地審視自己，包括外層独泞，包括內(nèi)心呐矾，再由這些結(jié)論出發(fā)觀察他人，研究社會懦砂，得出具有普遍意義的觀點蜒犯，普世價值觀也由此達成。哲學(xué)是把普遍的事情荞膘，也就是那些雞毛蒜皮的俗事進行格調(diào)提升化罚随，從那些瑣事里抽離出最根本層次的意義，對于指導(dǎo)后來人的實踐活動絕對是具有普世意義的羽资。哲學(xué)這門學(xué)問是一直處于互相碰撞之中的淘菩，碰撞才可能出真知。而且就哲學(xué)的觀點來看屠升，誰是誰非本就沒有明顯的定論潮改，大家的觀點相互斗爭相互依存狭郑，后人在判斷的過程中又會產(chǎn)生新的認(rèn)知，可能又會引發(fā)一番討論汇在，這是人類社會無休止的話題翰萨。就如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說的那句“人不能兩次踏進同一條河流”充滿了辯證法思想，充分考慮到絕對運動糕殉，相對靜止缨历，可以指導(dǎo)我們在很多現(xiàn)實事件都考慮這個變量。但他的學(xué)生克拉底魯又說“人一次也不能踏進同一條河流”糙麦，這就在哲學(xué)上完全屬于詭辯論辛孵，因為它夸大了絕對運動，否定了相對靜止的的存在赡磅。當(dāng)我們?nèi)ケ容^這兩種觀點的時候魄缚，會發(fā)現(xiàn)自己的立場，也可能自此衍生出自己的觀點焚廊∫逼ィ總之觀點越辯越明，思路在比較中日益清晰咆瘟。
在哲學(xué)的范疇內(nèi)嚼隘，人們探究出的任何觀點都沒有嚴(yán)格意義上的對與錯。哲學(xué)更像是大家一起拿出自己的觀點來討論袒餐，百花齊放百家爭鳴飞蛹，后人把中外甚至歷史上的與當(dāng)前的觀點拿來比較，匯集碰撞灸眼，從而得出最接近正確的觀點卧檐。
那么哲學(xué)研究的重點是什么？無非就是“為什么”和“怎么樣”焰宣。哲學(xué)這門學(xué)問由古希臘發(fā)起霉囚，是對自身生命價值的反思。甚至在一定程度上匕积，我覺得這些深入學(xué)習(xí)哲學(xué)的大家們盈罐，是不會懼怕死亡的。因為貫穿哲學(xué)始終的就是辯證思想闪唆，一定程度上來說盅粪，生即是死，死即是生苞氮。
拿弗洛伊德來說湾揽，最擅長精神分析，當(dāng)然他的精神分析是屬于心理方面的哲學(xué)研究。他研究夢境库物，被很多人稱之為瘋子霸旗。可是他的理論也著實讓人信服戚揭，多少人想去弗洛伊德的夢里一探究竟诱告，研究自我，研究社會民晒，研究世間萬物精居。
所謂哲學(xué)，就是對人類的生活生產(chǎn)具有普遍作用的理論的匯總潜必。比如孔子的那些禮樂之道到今天也具有普世意義靴姿，不過他的那種跟希臘那些哲學(xué)家的相比，似乎是解釋太為明白磁滚，反倒顯得特別通透佛吓，不那么高深莫測。但是不論蘇格拉底他們還是孔子他們垂攘，都是在人類早期文明中探究自我探究社會的人维雇。
人們說哲學(xué)是智慧之學(xué)也好，是愛智慧之學(xué)也罷晒他≈ㄐ停總而言之，哲學(xué)就是通過研究自然界陨仅、人類認(rèn)識津滞、人類種族和人類社會發(fā)展中的一切普遍規(guī)律，為人類認(rèn)識掂名、人類種族和人類社會的發(fā)展提供一切普遍適用的科學(xué)的認(rèn)識方法和實踐方法据沈。因為人類怎樣認(rèn)識世界，就會怎樣改造世界饺蔑。哲學(xué)時時環(huán)繞著我們，它引導(dǎo)著我們變得思想開闊嗜诀，因為哲學(xué)最核心的思想是把一切都辯證看待的猾警。就像塞翁失馬焉知非福，一切都具有不可預(yù)測性隆敢，利弊禍阜⒚螅可以相互轉(zhuǎn)化。
常常會有人說自己三觀毀了拂蝎，那放在哲學(xué)層面上來講穴墅，就是自己的觀點受到外圍世界觀點的沖擊，由此產(chǎn)生錯愕驚詫等。哲學(xué)就是我們的世界觀玄货。只有世界觀清晰明了皇钞，做事情才會有據(jù)可依，很多東西才能看得開松捉，放得下夹界，活得通透。
我們?nèi)祟愂亲匀唤缋镂ㄒ挥兴枷氲奈锓N隘世，而哲學(xué)就是思想之花可柿，人類在哲學(xué)問題上不斷進步，也就說明越來越接近于弄懂自身丙者，明了社會复斥。哲學(xué)是一切科學(xué)的源起，偶爾生活的瓶頸里自我折磨械媒，不如試著讓哲學(xué)理論來指導(dǎo)自己的生活永票，然后當(dāng)你發(fā)現(xiàn)它跟你的世界觀契合時，你很可能會愛上這種思辨滥沫。
嗯侣集，就是這樣了
