維克多·雨果的《巴黎圣母院》具有劃時(shí)代的意義，無論是文章的建筑還是人物以及情節(jié)，整個(gè)文章都奉行“美與丑”的原則活合，但是以單一的美或者是丑去丈量人物的形象未免片面和孤立。
《巴黎圣母院》中的若望是一個(gè)值得探討的人物物赶，從副主教的弟弟白指、一個(gè)朵爾西神學(xué)院的學(xué)生。最后成了一名乞丐酵紫，這樣的身份轉(zhuǎn)變和在整個(gè)文章中所起到的作用值得探討和體會(huì)告嘲。
一、非理性的本我人格
? ? ? 依據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為人的人格由本我奖地、自我和超我組成状蜗。
? ? ? ? “本我”是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，從出生日起算就已存在鹉动。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求轧坎，人的饑、渴泽示、性均屬之缸血。本我中之需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足械筛，故而從支配人性的原則言捎泻，支配本我的是唯樂原則。若望的人格行為表現(xiàn)為人的生物本能埋哟，按快樂的原則行事笆豁。
? ? ? ? 若望的全名為若望·弗洛羅·德·格莫朗迪諾郎汪，從社會(huì)地位和身份上看，他是巴黎副主教的弟弟闯狱，是中產(chǎn)階級的小貴族煞赢，地位尊貴。繼承了磨坊的財(cái)產(chǎn)哄孤，故被人稱做磨坊的若望照筑，然而他的性格自私且冷漠，因賭博吃喝玩樂后身無分文的若望找哥哥克洛德要錢瘦陈，無論怎樣花言巧語凝危，克洛德不為所動(dòng)且毫無表情地問：“你究竟來干什么？”盡管若望曾經(jīng)多次想哥哥要錢但是他仍然厚著臉皮提出：“我要錢晨逝《昴”以一種索取的口吻表達(dá)訴求，我字充滿了主觀色彩捉貌，若望認(rèn)為克洛德作為自己的監(jiān)護(hù)人理所應(yīng)當(dāng)給自己錢花趴生，盡管克洛德以家長的口吻表示自己的經(jīng)濟(jì)狀況不易。但是若望只從自己的需求考慮“我只知道我需要錢昏翰〔源遥”看到副主教堅(jiān)決的態(tài)度，他任性地哭哭啼啼發(fā)出怪叫棚菊。好比襁褓中的嬰兒每感饑餓時(shí)便要求立刻喂奶浸踩，決不考慮母親有無困難⊥城螅克洛德出于保護(hù)弟弟的心理讓若望躲起來检碗，但是若望卻乘機(jī)要錢，他利用了親人對自己的愛意以滿足自己的欲望码邻。最為突出表現(xiàn)出若望的本我人格是若望淪為乞丐以后折剃，在乞丐王國的酒館里喝酒，他的話語里出現(xiàn)了三十五次以“我”開頭的陳訴像屋，可見若望十分重視自我感受的陳訴和輸出怕犁。
? ? ? ? 盡管從倫理的角度上，伽西莫多和若望是兄弟己莺，但是他的行為是出于滿足自己的無節(jié)制地作樂奏甫。在狂歡節(jié)中當(dāng)人們說：“孕婦要當(dāng)心點(diǎn)！”“想懷孕的女人要當(dāng)心凌受！”若望對于卡西莫多的態(tài)度是冷漠阵子，沒有憐憫心。在審判伽西莫多時(shí)胜蛉，這場聾子和啞巴的審問是一場滑稽劇挠进。若望在這里扮演著一個(gè)旁觀者中的出色的角色色乾，他譏諷現(xiàn)實(shí)：法官的貪得無厭錯(cuò)誤地審判。手工藝者和懶姑娘领突、騎士盾手暖璧、強(qiáng)盜紳士“在這什么時(shí)候才俺的見我們的校長呀？”在若望的世界里攘须，法官的貪得無厭是一幅令人厭惡的圖景：“他吃著起訴人，他吃著案件殴泰、他大吃大嚼”雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊于宙，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后悍汛，美與惡并存捞魁，光明與黑暗相共±敫溃”在塑造若望這一人物時(shí)也不例外谱俭，弗比斯的虛偽和勢利在金錢和肉欲面前表現(xiàn)得尤為明顯，尤其在若望找自己的哥哥拿到錢后在弗比斯面前炫耀宵蛀，抖落的幾個(gè)硬幣被弗比斯撿起來昆著，而若望對自己費(fèi)好大勁要來的錢滿不在乎，與弗比斯相比較术陶，若望的欲望建立在純粹的快樂凑懂，為了達(dá)到快樂的目的，甚至達(dá)到冷漠和殘忍的地步梧宫，他看見卡西莫多受鞭刑時(shí)接谨，毫無反抗的意識，為滿足他的欲望塘匣，他鼓動(dòng)人群：“這是敲鐘人”看見阿卡西莫多掙扎的樣子脓豪，他尖著嗓子哼起歌：一根藤條子，對付一個(gè)餓漢子忌卤！一根木棍兒扫夜，對付一只老猴兒！他這種年紀(jì)是沒有憐憫心的驰徊。成長的環(huán)境對人的人格塑造至關(guān)重要历谍，若望的冷漠和自私，源于缺乏母愛辣垒，若望于襁褓嬰孩時(shí)期就失去了雙親望侈，哥哥克洛德成為他的唯一親人⊙埃克洛德把若望交給奶媽喂養(yǎng)脱衙，從十九歲起就肩負(fù)起既當(dāng)父親又當(dāng)母親的責(zé)任侥猬。但是克洛德的身份畢竟是長兄，他的愛永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)若望所缺失的那一份母愛捐韩。若望從小在磨坊被奶大退唠，長期缺乏母愛使若望缺乏同情心和悲憫心』缧玻克洛德作為長兄對小弟弟的愛是寵溺的縱容的瞧预，克洛德?lián)狃B(yǎng)伽西莫多是作為若望的贖罪。
二仅政、追求個(gè)體思想自由的叛逆意識
? ? ? ? 因?yàn)槔寺髁x強(qiáng)調(diào)自由垢油、個(gè)性、個(gè)體圆丹。所以在整個(gè)朵爾西神學(xué)院的學(xué)生是若望的另一個(gè)身份滩愁，這個(gè)身份是社會(huì)和家庭給予若望的，是被動(dòng)而非主動(dòng)辫封，是被安排而非自主選擇硝枉。副主教克洛德對若望的期許是成為一個(gè)虔誠、篤實(shí)倦微、光榮的學(xué)生妻味，于是把若望送進(jìn)自己當(dāng)年的就讀的神學(xué)院，然而若望的表現(xiàn)和他的期許背道而馳欣福。與十六歲的克洛德相比較弧可，十六歲的克洛德作為一名青年教士在神學(xué)方面就已經(jīng)比得上一位教堂的教甫，而十六歲的若望是個(gè)整天混跡賭場和酒館的混混劣欢，不學(xué)無術(shù)棕诵。但是讓我們細(xì)讀文本，若望并非完全無知凿将，在潛入副主教的小黑屋時(shí)校套，他看見哥哥在墻上用希臘文刻著“命運(yùn)”二字，之后他為了討到錢牧抵，賣力地在副主教面前賣弄自己的學(xué)識前普，提出用法文解讀出希臘文“命運(yùn)”的意思冰评。倘若他真的不學(xué)無術(shù)，那么如文中克洛德所言：“現(xiàn)在不大流行學(xué)語言啦，難得聽到人講拉丁語余寥，敘利亞語沒人懂益涧，希臘語那么被人厭惡软瞎，就連大學(xué)者碰到一個(gè)希臘字都跳過去不念闯割，他們說：“這是個(gè)希臘字沒法念”””連當(dāng)時(shí)的大學(xué)者都不識希臘文，何況若望只是一名還沒有畢業(yè)的神學(xué)院大學(xué)生而已省店。
? ? ? ? 由此可見嚣崭，若望是有一定的知識儲(chǔ)備笨触，并非無知愚昧，他荒唐的行為實(shí)際上是對黑暗現(xiàn)實(shí)的一種反抗和叛逆雹舀。當(dāng)他在奇跡劇院遇見伽西莫多時(shí)芦劣，他說出的話極其冷靜且嚴(yán)肅，他認(rèn)為伽西莫多后天的耳聾導(dǎo)致的啞巴還不如先天的啞巴说榆，因?yàn)橄忍焓怯擅\(yùn)決定虚吟，人無法改變先天的條件，但是后天卻可以改變签财。他十分清楚地知道：“一個(gè)獨(dú)眼人和完全的瞎子比起來缺點(diǎn)更明顯串慰，因?yàn)樗浪笔裁础荠卷！彼f出了與自己身份并不符合的話語和行為模庐，這是矛盾的存在烛愧。
