《心靈地圖》是龍門(mén)院推出的人物訪談?dòng)涗浛疑叮闪糊埵駬?dān)任采訪者，選取在教育丹诀、文化钝的、科學(xué)、商業(yè)等領(lǐng)域里做出個(gè)人特色作品铆遭，顛覆多數(shù)認(rèn)知的“癡人”作為嘉賓硝桩。旨在更深入地探索受訪者的心靈旅程，呈現(xiàn)少有人走的路枚荣，和路上的風(fēng)景碗脊，讓你看見(jiàn)更多人生可能性。
本期嘉賓：張笛
（獨(dú)立音樂(lè)人橄妆，聲音藝術(shù)修行者衙伶，非專(zhuān)業(yè)攝影師）
音樂(lè)即將開(kāi)場(chǎng)祈坠，他一襲藍(lán)衣，閉上眼深吸一口氣矢劲，然后悠揚(yáng)的簫聲傳來(lái)——似乎在很遠(yuǎn)的地方赦拘，有一個(gè)人，借由簫聲進(jìn)了你的心湖芬沉，情緒的微風(fēng)吹過(guò)躺同，泛起一點(diǎn)一點(diǎn)波瀾，是識(shí)別花嘶，是懂得笋籽，漸漸地蹦漠，你連呼吸都放松下來(lái)椭员，沉浸在此刻他營(yíng)造的聲場(chǎng)中。
他笛园，是張笛隘击，2013年在央視春晚跟雅尼一起合作的青年笛簫演奏家。
差點(diǎn)兒成為金融男
許多欣賞過(guò)張笛笛簫作品的朋友研铆，尤其是現(xiàn)場(chǎng)感受的埋同，總不住贊嘆——渾厚簫聲里帶來(lái)的安穩(wěn)，甚至連他和好友們用民樂(lè)演繹時(shí)下熱門(mén)的《權(quán)力的游戲》主題曲棵红，簫聲也成為“支柱”凶赁，讓弦樂(lè)縈繞，創(chuàng)造出美妙音樂(lè)逆甜。贊嘆之余虱肄，是欣賞。當(dāng)知曉張笛的父親交煞，是東北著名的笛子演奏家咏窿、教育家張立忠的時(shí)候，許多人會(huì)從抬頭崇拜素征，到聳肩“羨慕”集嵌，笑笑說(shuō)：難怪。
但當(dāng)你稍微了解一些御毅，發(fā)現(xiàn)他一度是一名金融男根欧，慢慢摸索決定才成為笛簫男的時(shí)候，會(huì)更容易從簫聲或是他父親的“干擾”中走出來(lái)端蛆，直接感受這個(gè)坐在對(duì)面的逆光里凤粗，認(rèn)真梳理過(guò)去的張笛，更真實(shí)的一面欺税。
5歲學(xué)笛侈沪，怎么會(huì)選擇金融作為自己的專(zhuān)業(yè)揭璃？
專(zhuān)業(yè)是家里和老師幫忙參考的，金融是熱門(mén)亭罪，好找工作瘦馍。誰(shuí)高考的時(shí)候就能想得清楚， 青春都迷茫应役，我不是例外情组。
從笛簫男成為金融男，是否會(huì)面對(duì)諸多不適箩祥？
接觸一個(gè)全新的事物院崇，需要耗盡心力，所以學(xué)習(xí)的時(shí)候顧不上想是否合適袍祖，或者不適底瓣。這跟了解任何一件新鮮事物是同樣的道理。事實(shí)上蕉陋，除了部分無(wú)趣的課程外捐凭，許多課程都很有趣，比如微積分凳鬓，我差點(diǎn)去考了數(shù)學(xué)系的研究生茁肠。
為什么會(huì)重回笛簫世界？
事情做好了缩举，才有選擇權(quán)垦梆。當(dāng)我畢業(yè)，考取相關(guān)從業(yè)資格仅孩，真正要開(kāi)始從事金融工作的時(shí)候托猩，我才知道我并不想。棄金從竹杠氢，是自我意識(shí)的覺(jué)醒站刑。
沒(méi)有人知道張笛從香港考證之后回北京的日子里，內(nèi)心經(jīng)受了怎樣的煎熬鼻百，但就像他說(shuō)的绞旅，這大約是每一個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生都會(huì)面臨的選擇。選擇過(guò)后温艇，是截然不同的人生方向因悲。有意思的是，有些人認(rèn)為左右為難的天平上勺爱，原本就實(shí)力相差懸殊晃琳，而于他，一面是學(xué)習(xí)了十幾年的笛子，一面是四年專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的金融——最難的選擇不是想做的遇到應(yīng)該做的卫旱，而在于兩樣都可以做的時(shí)候人灼，你要做什么，這是無(wú)法逃避的內(nèi)在拷問(wèn)顾翼。
當(dāng)煩心的他拿起熟悉的笛子投放，想嘗試用音樂(lè)來(lái)排解情緒的時(shí)候，隔壁老太太敲著門(mén)投訴太吵适贸，他這才轉(zhuǎn)頭灸芳，拿起了簫，開(kāi)始一段新的人生拜姿。
誤入鳳簫深處
同樣是吹奏樂(lè)器烙样，笛和簫最大的區(qū)別，是音色蕊肥，笛高亢嘹亮谒获，簫低沉渾厚，傳遞的是兩種截然不同的心境晴埂。糾結(jié)期的張笛曾在夜里一遍又一遍被簫聲打動(dòng)到流下淚來(lái)究反，也在這樣的面對(duì)中，漸漸清楚心之所向：吹奏時(shí)自在的狀態(tài)是他想成為的模樣儒洛。
只是，十多年的笛子教授經(jīng)驗(yàn)狼速，可以應(yīng)用到簫上琅锻，但這不應(yīng)該只是從笛換成了簫，還缺了什么呢向胡？以他自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)恼蓬，更重要的，是身心的放松僵芹，以及壓力的舒緩处硬，他被簫療愈了，如果能把簫這種療愈的功能發(fā)揮出來(lái)拇派，會(huì)怎么樣呢荷辕？
越想，就越興奮件豌，找到“出口”的他又開(kāi)始火力全開(kāi)疮方，一路向前，一邊研究音樂(lè)治療茧彤、心理治療相關(guān)的理論體系和實(shí)際案例骡显，一邊開(kāi)著車(chē)滿(mǎn)北京城找“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所”，還一邊在簫聲中，實(shí)踐這些可能性惫谤。
第一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)在哪兒壁顶，反響如何？
繞了一大圈溜歪，在家樓下發(fā)現(xiàn)一家美容院博助，我就跟人談，能給你們培訓(xùn)嗎痹愚，講講聲音對(duì)人狀態(tài)的影響和調(diào)整富岳。效果挺好，還去了其他連鎖門(mén)店做培訓(xùn)拯腮，甚至到其他公司做內(nèi)訓(xùn)窖式，我當(dāng)了一年多的講師呢！
在教授聲音療愈的過(guò)程中动壤，你有什么感受萝喘？
好的感受是切實(shí)看到聲音對(duì)情緒的影響、療愈作用的發(fā)生琼懊，多年吹笛子的經(jīng)驗(yàn)在簫上又有了新的感悟阁簸，個(gè)人收獲非常多。比較糟糕的是哼丈，原本笛簫就是偏門(mén)启妹，音樂(lè)治療在心理治療上也算偏門(mén)，所以覺(jué)得選了一條越走越窄的路醉旦。越來(lái)越清晰的感受是饶米，比起當(dāng)老師用話(huà)語(yǔ)去講授，我更喜歡在舞臺(tái)上吹奏车胡，讓觀眾自己感受檬输。
面對(duì)這一輪新的選擇，你做了什么匈棘？
抓住機(jī)會(huì)去演出丧慈，哈哈，我?guī)е押嵢ジ鷵u滾樂(lè)隊(duì)合作主卫，確認(rèn)自己的感受逃默。同時(shí)驚喜地發(fā)現(xiàn)，低沉渾厚是簫的音色队秩，它還有很多意想不到的表達(dá)方式笑旺！
簫與搖滾，是不曾親臨現(xiàn)場(chǎng)的人難以想象的融合馍资，但在張笛的回憶中筒主，除了音樂(lè)的合作关噪，更有那一年走過(guò)的65個(gè)地方，飛機(jī)乌妙、火車(chē)使兔、大巴車(chē)；幾百人的全場(chǎng)歡呼藤韵，十幾人稀稀拉拉的掌聲虐沥；前一天晚上在搖滾的舞臺(tái)上縱情演出，第二天一早就要安靜講述簫與療愈......那些隨手拍下的照片泽艘，見(jiàn)證了這一路的辛苦找尋欲险，也為后來(lái)他成為朋友圈公認(rèn)的攝影師的緣由。只是匹涮，長(zhǎng)期這樣極端的狀態(tài)對(duì)身體的消耗太大天试，當(dāng)他意識(shí)到這樣的生活不能再繼續(xù)的時(shí)候，他選擇了停下然低。
“剛好有個(gè)禪修營(yíng)喜每，我想著，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)雳攘，就當(dāng)去休息一下吧带兜。”
發(fā)明“無(wú)漏”? 一就是多
禪修營(yíng)里吨灭，張笛想起從前讀到的一本書(shū)刚照，叫《心的解放》，作者是自稱(chēng)南懷瑾大師弟子的王紹璠沃于，書(shū)中講述了中國(guó)人的內(nèi)圣外王之道涩咖，在于心靈的修煉，禪定是一種實(shí)現(xiàn)方式繁莹。他還了解到一個(gè)詞：安那般那，這是來(lái)自梵文翻譯的一種注意吸氣呼氣的禪定方法特幔，《達(dá)摩禪經(jīng)》講修安那般那咨演，是修出入息的意思。
相比較笛而言蚯斯，簫對(duì)氣流的變化更為講究薄风，講究到吹得好笛子的人，不見(jiàn)得吹得好簫拍嵌，就更別提簫的萬(wàn)千種變化了遭赂。
也許因?yàn)楦y，學(xué)習(xí)的人更少横辆，了解的人越來(lái)越少撇他。若非真正發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)，很難堅(jiān)持，而沒(méi)有堅(jiān)持困肩，又如何能夠遇見(jiàn)簫的美好划纽？
除了是臺(tái)上那個(gè)閉眼吹簫的醉仙，張笛還是個(gè)要想辦法解決問(wèn)題的人锌畸，看著一些人制造九孔簫（傳統(tǒng)簫為六孔勇劣、八孔），呈現(xiàn)更多簫的音色以吸引人潭枣，他反其道而行之比默，去掉所有指孔，只剩吹孔盆犁，成為無(wú)孔簫命咐，學(xué)名“無(wú)漏”。
無(wú)漏與傳統(tǒng)簫相比蚣抗，有怎樣不同的魅力侈百？
如果傳統(tǒng)簫是“中間”，無(wú)漏是這中間之外的兩個(gè)極端翰铡，左側(cè)打基礎(chǔ)钝域，排除指法的顧慮，借由呼吸認(rèn)真練習(xí)氣息锭魔；右側(cè)變幻多端例证，依照吹法和手與氣孔的變化，會(huì)有許多意想不到的呈現(xiàn)迷捧。
制作無(wú)漏之前织咧，做了怎樣的思考與嘗試？
與簫接近漠秋。同一時(shí)間完成了兩張風(fēng)格迥異的簫樂(lè)專(zhuān)輯笙蒙，《一簫逸曲》和《安那般那》∏旖酰《一簫逸曲》向古代先賢致敬捅位，依古曲而釋情懷，仿古韻而重精神搂抒⊥Р螅《安那般那》不求窮盡技術(shù)之能，亦不求旋律上口攝心求晶，無(wú)風(fēng)格定法焰雕，唯求還音之清凈自在，簫樂(lè)之無(wú)欲本來(lái)芳杏。
現(xiàn)在多數(shù)時(shí)間在做什么矩屁？
在傳遞我在音樂(lè)中感受到的美和感動(dòng)辟宗，還原音樂(lè)本身，用自身的經(jīng)歷來(lái)豐富聲音档插，讓聽(tīng)者聽(tīng)而有感慢蜓，聽(tīng)有所悟。比如制作了無(wú)漏郭膛，就跟兩位好朋友石磊晨抡、四仰（宋松）做了實(shí)驗(yàn)音樂(lè)《舍衛(wèi)國(guó)》，比如跟優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)藝術(shù)家常靜及古希臘里拉琴樂(lè)隊(duì)合作《仙渡云霓》则剃，一同創(chuàng)造了許多不同風(fēng)格的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)耘柱，讓觀眾感受音樂(lè)，相信聽(tīng)覺(jué)棍现。
當(dāng)許多人用標(biāo)簽來(lái)定義自己的時(shí)候调煎，張笛也不例外，但他覺(jué)得許多標(biāo)簽并不合適己肮，所以一路走士袄，一路把標(biāo)簽貼上，體驗(yàn)谎僻，再撕下÷α現(xiàn)在，他用“聲音藝術(shù)修行者”形容自己艘绍，“是的赤拒，聲音，藝術(shù)诱鞠，修行者”挎挖，再次強(qiáng)調(diào)，仿佛此刻在他面前的航夺，已經(jīng)不是選擇做什么蕉朵，而是如何成為。
佛法中說(shuō)阳掐，漏者煩惱之異名,含有煩惱之事物,謂之有漏墓造。一切世間之事體，盡為有漏法锚烦，離煩惱之出世間事體，盡為無(wú)漏法也帝雇。
也許涮俄，無(wú)漏正是他的修行法門(mén)。
只不過(guò)尸闸，重視身體力行的他彻亲，實(shí)踐態(tài)度更為切實(shí)明確：做音樂(lè)也好孕锄，聲音、影像藝術(shù)也罷苞尝，既是愉悅自己畸肆、愉悅他人，也是借著這些真誠(chéng)和美好的瞬間宙址，幫助更多人獲得內(nèi)心的解放轴脐。
什么時(shí)候意識(shí)到自己有覺(jué)察的能力？
不知道抡砂，從小就有大咱，順其自然的吧。
一個(gè)人與這世上事物的緣分注益，也許從很小的時(shí)候就開(kāi)始了碴巾。5歲那年學(xué)笛之前，每天早上還未醒來(lái)丑搔，父親的一雙大手就按在肚子上厦瓢，“來(lái)，呼吸”啤月，昏昏沉沉的腦子漸漸清醒過(guò)來(lái)煮仇；每晚臨睡前，同樣一雙大手按在肚子上顽冶，不管想要繼續(xù)玩耍的小張笛如何耍賴(lài)欺抗，“來(lái)，呼吸”强重，1绞呈，2，3......興奮的腦皮層就漸漸放松间景，眼皮耷拉下來(lái)佃声，沉沉睡去。
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（實(shí)驗(yàn)音樂(lè)《舍衛(wèi)國(guó)》片段）
圖片攝影：張笛
采訪文字：梁龍蜀
