【經(jīng)文】孟懿子問孝。 子曰：「無違□迤ィ」 樊遲御风瘦，子告之曰：「孟孫問孝于我，我對曰：無違振峻【室撸」 樊遲曰：「何謂也？」 子曰：「生铺韧，事之以禮; 死多矮，葬之以禮，祭之以禮哈打∷樱」
【釋讀】本章及之后三章均言孝。孟懿子問孝料仗，孔子答曰：“無違”湾盗，何意？歷代注釋有兩說立轧，一說“不違父命”格粪；一說“不違于禮”，如孔子告樊遲氛改，就是解釋其意為“不違于禮”帐萎。但孔子為什么要告之樊遲呢？難道僅僅只是為了傳授樊遲“如何孝”胜卤？或者是想通過樊遲把這層意思傳達給孟懿子疆导？或者，也許孔子還有難言之隱葛躏？
（一）
解讀本章的關(guān)鍵問題澈段，在于這場對話發(fā)生在何時悠菜，在什么情境下發(fā)生？
孟懿子败富，魯國大夫孟孫氏第9代宗主悔醋，本姓仲孫，也稱孟孫兽叮，名何忌芬骄，世稱仲孫何忌，謚號懿鹦聪，死于魯哀公十四年（其時孔子71歲）德玫。孔子與孟懿子的關(guān)系比較復(fù)雜椎麦，孟懿子10多歲時宰僧，曾應(yīng)其父親孟僖子遺囑，師事孔子（其時孔子34歲）观挎，可見少孔子20多歲琴儿。孔子51歲時嘁捷，當時魯國政局實際控制人陽虎（季孫氏家臣）作亂奔晉造成，應(yīng)“三桓”（指孟孫氏、叔孫氏雄嚣、季孫氏三家）之邀晒屎，先后擔(dān)任魯國中都宰、大司寇缓升。推動此次聘任的主事者就是孟懿子鼓鲁，因為當時另外兩家的宗主上任時間不長、年紀較輕港谊『Э裕孔子仕魯期間，最大動作就是欲“墮三都”歧寺，號召“三桓”拆掉自己封邑城墻燥狰，意在削弱“三桓”勢力，解決魯國三桓專權(quán)問題斜筐。在季孫氏龙致、叔孫氏均已作出退讓，著手拆除各自封邑城墻時顷链，最終因孟孫氏孟懿子不配合目代，“墮三都”的政治計劃功虧一簣、半途而廢∠裉洌孔子56歲時也因此不得不黯然辭職辭職，周游列國潭苞，于68歲應(yīng)季孫氏宗主季康子之邀返魯忽冻，推動此次邀請的主事者是時任季孫氏家臣冉有，也是孔子的弟子此疹。
孟懿子問孝時間僧诚，可能發(fā)生在三個時段，一是孔子34歲至50歲前居魯期間蝗碎，于孟懿子來說湖笨，孔子是其老師；二是孔子51歲至56歲仕魯期間蹦骑，于孟懿子來說慈省，孔子是他聘請的職業(yè)經(jīng)理人；三是孔子68歲到71歲居魯期間眠菇，于孟懿子來說边败，孔子是供養(yǎng)著的退休老干部和知名學(xué)者。
鑒于樊遲少孔子三十六歲捎废，可排除第一個時間段笑窜。《史記·弟子傳》曰：“樊須字子遲登疗，齊人排截，少孔子三十六歲也》妫”《孔子家語》說“樊遲少孔子四十六歲断傲。”前說可能性大智政，這里取前說艳悔。如后說，那么此次對話只能發(fā)生在第三個時間段女仰，于對話所反映出來的情境不符猜年。
從對話描述中可看出，對話地點應(yīng)該在孟懿子家里疾忍，因為對話結(jié)束后乔外，孔子坐車返回，故有告御者樊遲一說一罩⊙钣祝孔子的現(xiàn)場應(yīng)答非常謹慎，且有壓力，應(yīng)該有事在身差购。所以推測孟懿子問孝的時間四瘫，最大可能發(fā)生在孔子推行“墮三都”之時，孔子赴孟懿子家欲逃，意在勸說孟懿子拆掉自家封邑的城墻找蜜。
（二）
孟懿子問孝，就是問自己“如何孝”稳析，怎么做才算個孝子洗做，實質(zhì)上是要表達自己對“墮三都”的態(tài)度，同時也是給孔子挖陷阱彰居，問題本身預(yù)設(shè)了答案“不違父命”诚纸，其潛臺詞：成邑是孟孫氏8代宗主打下的基業(yè)，若要是在我手上毀掉城墻陈惰，那就是有違父命畦徘，就是不孝。孟懿子的問孝抬闯，是暗藏殺氣的旧烧，是一個極具進攻性的問題。
孔子答之“不違”画髓，這是個極其謹慎的回答掘剪，保持著極大的闡釋空間和多種理解的可能性，也成功避開孟懿子設(shè)下的陷阱奈虾，確保自己進退自如夺谁。那么為什么孔子不直接答之“不違于禮”呢？這可看出孔子處世的圓滑肉微，首先此次會見匾鸥，孔子不是以老師身份，而是以職業(yè)經(jīng)理人的身份求見上司碉纳，還要說服上司革他自己的命勿负，若直接答之以“不違于禮”，等于當著孟懿子的面挑明其祖宗八代僭越違禮的專權(quán)行為劳曹，會使自己的說服工作更難成功奴愉。孔子的智慧就表現(xiàn)在堅持中懂得后退一步铁孵《穑可以設(shè)想這次會面氣氛是緊張的，雙方是不愉快的蜕劝。歷代注釋多認為孔子之所以答之“不違”檀头，是為了啟發(fā)孟懿子自己思考而得轰异，這純粹是后世迂儒的想法，此次會面對答暑始，孔子不可能以老師身份說話搭独，根本不存在啟發(fā)性教育的可能。
孔子告退出門廊镜，出于緩解壓力和不吐不快牙肝，把對答時未明確表達出來的意思告之駕駛員樊遲。歷代注釋多認為孔子之所以告之御者期升，是為了讓樊遲把這層意思傳達給孟懿子，其實這是想多了互躬，以樊遲這個剛拜師孔子不久的學(xué)生身份播赁，根本不可能有機會見到當時專權(quán)魯國政權(quán)的大夫孟懿子。
（三）
孔子告之樊遲“生吼渡，事之以禮; 死容为，葬之以禮，祭之以禮”寺酪，意思是以禮事親即為孝坎背。歷代注釋均止于此，沒有作進一步的闡述寄雀。其實孔子對孝的理解遠不止于此得滤。孝本來是局限在親人之間、家庭范圍的盒犹，人們的常識理解就是“不違父命”懂更，但在孔子看來，家庭關(guān)系也是社會關(guān)系的一種急膀，所謂“以禮事親”沮协，就是要用國家層面的禮來規(guī)范指導(dǎo)家庭關(guān)系中的孝∽可可見慷暂，孔子是從國家層面來俯觀“孝”、理解“孝”晨雳、表達“孝”的含義行瑞。
孔門初代弟子是充分領(lǐng)會孔子對孝的理解，故在編撰《論語》時餐禁，開篇第二章（學(xué)而第二）就談?wù)摗靶ⅰ蹦⒓瑢π⒌淖饔枚ㄎ痪褪遣缓梅干献鱽y，這就是站在國家層面坠宴、國君視角上觀看“孝”洋魂。學(xué)而第九“慎終追遠，民德歸厚矣”，終副砍，謂父母之喪衔肢，喪盡其哀；遠豁翎，謂親終既葬角骤，日月已遠，感時念親心剥，追而祭之邦尊，祭盡其誠。而兩者的落腳點是“民德歸厚”优烧，也就是說仍然從國家層面蝉揍、國君視角看待“孝”。因此本章“孟懿子問孝”畦娄，也要從孔子一貫的立場和視角出發(fā)來理解又沾。
“不違于禮”，禮指周禮熙卡，違禮就是指違反周朝禮樂制度杖刷。春秋時期禮崩樂壞的問題癥結(jié)在于以下犯上：諸候架空周天子，春秋五霸均如是驳癌；大夫架空諸侯國君滑燃，如三桓專權(quán)魯國、六家共治晉國颓鲜，國君成為擺設(shè)和傀儡不瓶；家臣架空大夫，如陽虎專權(quán)季孫氏灾杰。這是時代出給孔子的問題蚊丐，孔子用其一生來思考和試圖解決這個時代難題，當50多歲有機會從政治理魯國時艳吠，就感嘆自己“五十知天命”麦备，終于可以“學(xué)而時習(xí)之”，推行自己的政治主張昭娩，踐行自己的政治使命凛篙。孔子給出的答案是“尊尊親親賢賢”栏渺，首要的是尊尊呛梆、尊君，賢賢是排在末位的磕诊。仕魯期間填物，孔子最大的動作就是“墮三都”纹腌，試圖削弱三桓的勢力，解決三桓專權(quán)問題滞磺，但最后失敗了升薯。所以孔子所謂的“不違于禮”，其深層含義就是“不違君上击困、不違君命”涎劈。
（四）
孟懿子問孝，孔子答之以“不違”阅茶，其意涵包括三層：第一層是孟懿子想要的“不違父命”蛛枚；第二層是告之樊遲的“不違于禮”；第三層是隱而不發(fā)的“不違君命”脸哀”钠郑孔子想要告訴孟懿子，你作為魯國大夫企蹭、魯國公孫白筹，協(xié)助魯國國君治理好魯國智末，“尊君”才是最大的孝谅摄。
