認(rèn)知流派強(qiáng)調(diào)大腦的加工方式，即使我們遇到同樣的人和事博敬，但我們的理解不同，從而產(chǎn)生不同的反應(yīng)峰尝，基于這樣的一個理論基礎(chǔ)偏窝，所以我們產(chǎn)生的一些心理問題，最根本的原因是我們的認(rèn)知方式武学。健康的人祭往，會根據(jù)經(jīng)歷的改變?nèi)ゲ粩嘈拚覀兊慕?gòu)系統(tǒng)，從而使我們下一次面對同樣的人和事火窒，會有新的預(yù)期硼补，新的反應(yīng)模式。我們甚至可以通過認(rèn)識自身的不合理觀念熏矿，并用合理的觀念去替代已骇，從而解決我們的一些諸如抑郁、焦慮等情緒問題票编。但是我會有一個疑問褪储，我們每個人為什么會有不同的建構(gòu)系統(tǒng)，一部分也是因?yàn)槲覀兠總€人不同的經(jīng)歷吧慧域，所以對于凱利不接受弗洛伊德把心理問題歸咎于早期經(jīng)歷的看法這一點(diǎn)鲤竹，我認(rèn)為會有一些過于絕對了。
行為主義強(qiáng)調(diào)刺激——反應(yīng)模式吊趾，這些都是外顯的宛裕，比較容易觀察到的，而認(rèn)知流派則把研究的重點(diǎn)放在刺激與反應(yīng)的中間環(huán)節(jié)——認(rèn)知论泛，它好像一個黑匣子揩尸，看不見摸不著，對于這樣一個內(nèi)隱的研究對象屁奏，怎么將其外顯化呢岩榆，這讓我想到了操作性定義這個概念，便可將抽象的概念轉(zhuǎn)換成可觀測坟瓢、可檢驗(yàn)的項(xiàng)目勇边，從而可以完成形成假設(shè)，檢驗(yàn)假設(shè)這一系列的實(shí)驗(yàn)研究了折联。
書還沒啃透粒褒，暫且寫到這吧，等有新的思考了诚镰，再接上奕坟。
