? ? ? ? 歷史課本上寫孵班，堯舜禹時(shí)期是公天下，選擇德行最好的人做領(lǐng)袖招驴。而堯舜禹的品質(zhì)篙程，就連孔子和孟子都大加贊揚(yáng)宣傳。但是要知道堯舜禹之間的禪讓别厘，自古以來(lái)就是非常具有爭(zhēng)議性的虱饿，甚至我們認(rèn)為根本不存在。
? ? ? ? 古時(shí)候關(guān)于堯舜禹的記載并不少:《尚書》中的《堯典》、《舜典》氮发、《大禹謨》還有《論語(yǔ)》渴肉、《孟子》等都有記載，而第一次明確禪讓關(guān)系的是《孟子》:“天與賢爽冕，則與賢仇祭，天與子，則與子颈畸∥谄妫孔子曰‘唐虞禪，夏后殷周繼承冰，其義一也华弓。’”在它之前困乒，沒(méi)有一篇文章明確禪讓的關(guān)系寂屏，這樣看來(lái)禪讓的關(guān)系更像是儒家為穩(wěn)定統(tǒng)治提出的“一個(gè)善意的謊言∧嚷В”
? ? ? ? 現(xiàn)在中國(guó)最權(quán)威的字典辭海迁霎，對(duì)堯舜禹的介紹就比較中肯了，關(guān)于堯:堯晚年百宇，德衰考廉，為舜所囚，其位為舜所奪携御。關(guān)于舜:舜為禹所放逐昌粤，死在南方的蒼梧。毛主席讀史書時(shí)作出批注:堯幽囚啄刹，舜野死涮坐。也正好與此契合。
