? “斯是陋室关贵，惟吾德馨掌呜。”這是很多中國人一直堅守的文化理念坪哄。
? ? ? ?南寧市五一路學校雷功一校長提出以“德”為主題的校園文化建設质蕉，將中國傳統(tǒng)的“仁、義翩肌、禮模暗、智、信念祭、忠兑宇、孝、篤粱坤、悌隶糕、恕”道德文化與時代發(fā)展進步相結合，精心打造具有我校特色的“十字德文化”站玄。在“十字德文化”的指引下枚驻，全校師生常常通過“大手拉小手”的中華傳統(tǒng)美德系列教育活動，用自己的行動和方式株旷，詮釋著“十字德文化”之“仁”的內涵再登。
? ?“星星之火，可以燎原晾剖★笔福”只要有“德”在的地方，就有“仁”在齿尽。2016年6月7日沽损，一直深受廣西南寧市五一路學校“十字德文化”熏陶的我循头，有幸被國家外派到泰國龍仔厝三才公學進行為期一年的援教任務绵估。在援教期間炎疆，我一邊教泰國學生學習中文，一邊用自己的言傳身教來詮釋南寧市五一路學校的“十字德文化”壹士，盡自己最大的努力將中國最優(yōu)秀的德文化之仁的火種種植在泰國孩子的心中磷雇。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 仁者偿警，以“仁”立校
宋詞有云：“弄潮兒向濤頭立躏救，收把紅旗旗不濕”。三才公學螟蒸，擎時代之“潮”盒使，弄教育之“旗”，擔華教之“任”七嫌，行“仁愛”之理念少办，屹立于龍江湄南河他真河之濱。
“仁”是中國儒家學派道德規(guī)范的最高原則诵原，是孔子思想體系的理論核心英妓。孔子把“仁”定義為“仁者绍赛，愛人也蔓纠。”“仁”在中國心中的地位是不可替代的吗蚌，如“同仁堂”腿倚、“仁濟堂”，泰國華文學序歉荆“仁滿中學”等敷燎，“仁”已經成為一種理念、一種思想箩言、一種品格硬贯、一種文化。只要有中國人在的地方陨收，就有“仁”的精神光芒就在澄成。
泰國龍仔厝三才公學是一所泰國華裔捐資辦學的公益學校，也泰國西部華文民校聯(lián)誼會下的一所半公半私的學校畏吓，它集幼兒園到高中一體化的三語教學模式墨状。辦學以來，一直三才公學秉持“學識好菲饼，有道義肾砂，將語文傳播世界”的校訓，“為了學生進一步發(fā)展而學習中文”的學風和“為學生創(chuàng)造優(yōu)越的三語學習氛圍”的校風宏悦。從學校的人性化管理到學校的校園文化建設镐确，無不滲透著校董會主席黃迨光博士的中國文化尋根情結——“仁愛”教育理念包吝。
在中文部全體中文老師的第一次座談會上，校董會主席黃迨光博士說：“作為華裔第三代源葫，我身上流淌著中國人的血诗越，我不能割斷民族文化的根。三才公學就像一個大家庭息堂，對于大家庭嚷狞，我必須擔起責任，要有大愛之心——堅忍之心荣堰、堅強之心床未、堅持之心、堅定之心振坚∞备椋”主席黃迨光博士的這種包容大愛之心，正是我們中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想的具體體現(xiàn)渡八。
走進三才公學啃洋，你可以看到學校的每一個角落都滿含黃迨光博士的大愛之心，處處都盛開著“仁愛”之花的教育理念屎鳍。這和我國內所在的五一路學校的“十字德文化”新校園文化建設理念有著異曲同工之處宏娄。
你看，進入校園哥艇，映入你眼簾的是绝编，萬綠叢中坐落著一個古色古香的孔子亭，在陽光照耀下貌踏，閃爍著耀眼的金光十饥。孔子亭是為紀念古圣先賢祖乳，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)逗堵，建設仁德愛人、和諧向上的校風眷昆，弘揚誨人不倦蜒秤、循循善誘的師風，形成學而不厭亚斋、見賢思齊的學風作媚，營造健康向上、修德敬業(yè)帅刊、奮發(fā)有為的良好氛圍而建的纸泡。遠遠望去，金碧輝煌的琉璃瓦和雕著各種各樣精美花紋的檐上相互映襯赖瞒，整個亭子給人一種莊嚴而又典雅的感覺女揭。亭子的頂部橫梁上端坐著一朵碩大的雕刻蓮花蚤假，亭子的正門的上方鐫刻有三個蒼勁有力的黃漆大字：“孔子亭”。走進孔子亭吧兔，圣人孔子手持卷書的巨大白色雕像佇立在亭子的中央磷仰，而亭子里面的墻上畫著濃厚的各式各樣的中國風的畫，整個孔子亭都呈現(xiàn)出一派萬丈光芒的孔子智慧境蔼，它日夜拂照和守護著三才公學的師生們灶平。
你看，三棟別致的教學樓欧穴，分別是辦公樓民逼、幼兒園和一棟四層的教學樓泵殴、綠草茵茵的足球場涮帘，兩個標準比賽規(guī)格的游泳池和一個大型體育館。除此之外還有許多先進的教學設備笑诅，多媒體教室等调缨。
你看，時代的春風撲面而來吆你，中泰友誼的橋梁正日益加固弦叶，校園里，每一條走廊妇多、每一個角落都有孔子言行的三語語錄伤哺。還有很多關于“仁”文化的故事，學校希望學生時刻都能以孔子的言行要求來規(guī)范自己者祖，效仿品德高尚立莉，情操出眾的人，從而達到傳承中華文化七问，傳遞仁愛的精神的目的蜓耻。此外，學校還將孔子的“仁愛”與節(jié)日械巡、紀念日相結合刹淌，開展一些有特色的仁愛活動，讓學生在活動中感悟中國文化的魅力讥耗。在主席黃迨光博士的大愛之心的指導和熏陶下有勾，學校逐漸形成了具有泰國特色仁愛的教育新理念——三語教學模式，中文古程、英文蔼卡、泰文并行發(fā)展，相互學習籍琳、相互包容菲宴、相互進步贷祈。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?教者，以身傳“仁”
孔子曰：“仁遠乎哉喝峦？我欲仁势誊，斯仁至矣∫ゴ溃”只要我們敞開心胸粟耻，用心做事，以己及人眉踱，仁愛無處不在挤忙。
作為中國外派的一名中文教師，作為廣西南寧市五一路學校的教師谈喳，我深知肩上的責任册烈，我不但要做好中文教學工作，還要通過多種教學方式婿禽，向泰國學生傳播博大精深的中華文明赏僧，還將南寧市五一路學校的十字德文化通過每一節(jié)課，每一個交流的機會扭倾，滲透給泰國的學生淀零。
援教的過程是充滿挑戰(zhàn)的，但我憑著“耐心膛壹、愛心驾中、細心、誠心”來堅持我的中文教學之路模聋。為了讓泰國的孩子理解中國“仁”的內涵肩民，我從自身的一言一行、一舉一動做起撬槽。
在平時教學中此改，我既注重教書又不忘育人，對待學生滿腔熱情侄柔、親切和藹共啃、視生為子，盡顯母愛之情暂题。 ? ?在才藝課上移剪，我都十分用心地去從中國傳統(tǒng)文化的角度對泰國學生進行教授，每周五下午的興趣課中薪者，有時候我負責教四個學生學習中國傳統(tǒng)樂器——古箏纵苛，讓他們感受中國古典音樂的高雅魅力；有時候還帶領學生一起學習中華美食興趣課，在學習做中國美食過程中攻人，與學生一起親切交流取试，讓孩子們更多的了解中國的飲食文化。
在中國茶藝怀吻、古箏瞬浓、古典詩詞朗誦锅风、中文演講等課程中邻辉，在與學生一起欣賞學習中國非物質文化遺產之南寧市江南平話、馬山扁擔舞残邀、馬山會鼓屑咳、馬山三聲部等課堂上萨赁，由于語言的障礙，再加上頑劣是孩子的天性兆龙，所以孩子們有時在新鮮新奇勁過后杖爽，也有搗亂不配合的。但我都寬容详瑞、耐心掂林、細心地對他們進行勸說和教育臣缀。
此外坝橡，在中泰文化差異中，中國茶文化講究禮儀感精置，儀式感计寇，講究禪意，禪境脂倦，講究“品”番宁，品茶、品味赖阻、品人生蝶押；可是泰國孩子泡茶喝茶時都很隨性，喜歡盤腳盤腿到凳子上火欧，他們不喜熱茶棋电，喜冰飲，喜甜奶茶苇侵，喝中國茶時會捏著鼻子把茶倒進嘴里赶盔，更有甚者，把茶點餅干之類的放在茶湯里……我沒有批評他們榆浓，也沒有強制他們必須馬上改正過來于未。相反，我先進行中國茶藝泡法的示范，然后讓兩個學生分別扮演中泰兩個不同的茶人烘浦，一個嚴格按照中國茶文化的泡法進行沖泡抖坪，一個是隨意泡，然后讓孩子們進行評價闷叉，結果他們普遍認為中式泡法更好看柳击。
從此，才藝課上片习，他們都自覺地按照中式泡法的要求來進行泡茶捌肴，偶爾有學生忘記時，他們還會相互提醒藕咏。每次看到這樣的情景状知，我都默默地告訴自己：中泰茶文化相碰撞、相融合的教學方式孽查，這也正符合了孔子思想中的“兼愛饥悴、非攻”，這種融合的教育方式盲再，讓師生之間充滿了友愛和包容西设，讓中泰文化之間碰撞出包容的火花，這也是一種“仁愛”的教育答朋。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 學者贷揽，因“仁”樂學
《論語.子罕》有曰：“知（智）者不惑，仁者不憂梦碗，勇者不懼禽绪。”《中庸》：“智洪规、仁印屁、勇三者，天下之達德也斩例⌒廴耍”仁者，凡事不能光想著自己念赶，多設身處地為別人考慮础钠，做事為人為己，即為人晶乔。
為了讓泰國學生更加深切感受到中國“仁”的文化內涵和“仁者”的人格魅力珍坊，我開展各種“仁”的活動方式。比如舉行關于“仁”的作品紙設計比賽正罢，讓泰國的學生通過自己的手來書寫和描繪中國的“仁”阵漏；舉行“仁”的硬筆書法和毛筆書法比賽，給學生們展示了很多“仁”字的不同寫法，從甲骨文到篆書履怯，到隸書回还，到行書，再到楷體的演變過程叹洲；在主題才藝課上柠硕，我還講解了許多中國關于“仁”的歷史典故，還講“感動中國十大人物”中各行各業(yè)的“仁者”运提，他們如何用自己的行動來詮釋一個個大寫的“仁”的感人故事蝗柔。
“醫(yī)者仁心”胡佩蘭，退休后連續(xù)坐診20年民泵，堅持每周出診6天癣丧，風雨無阻。多年來栈妆，她開藥只開對的胁编，不開貴的，藥費很少超過百元鳞尔，但她卻留下了60多個希望書屋嬉橙。“病人看完了寥假，回家吧”老人臨終的話市框，告訴了我們什么叫做“醫(yī)者仁心”。
“師者仁心”莫振高昧旨，是廣西都安高中的原校長拾给。任教三十多年來，用自己微薄的工資資助了近300名學生兔沃，他還籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學子圓了大學夢级及。但因積勞成疾乒疏，突發(fā)心臟病去世，那一夜饮焦，孩子們熄滅了校園所有的燈怕吴。鞠躬盡瘁的“化緣校長”，他用自己的一生詮釋了“師者仁心”县踢。
泰國的孩子們转绷，每次聽完我講的故事后，他們都要求老師重新播放相關的視頻硼啤，雖然他們無法用中文來表達他們對這些中國人的敬佩和喜愛之情议经，但從他們那黑溜溜的眼睛和清澈的眼神中，我知道孩子們是喜歡這樣“仁者仁心”的中國人——不計報酬，不計得失煞肾，默默奉獻咧织，幾十年如一日的堅持，以自己的行動去影響著別人籍救。
每每這種時候习绢，我都不會忘記告訴泰國的孩子們，在中國蝙昙，老師所在的學猩撂眩——南寧市五一路學校也涌現(xiàn)出了一批這樣的“仁者仁心”，有“南寧市最受歡迎的老師”——已退休教師梁冬晶老師奇颠、在職教師黃寶鳳老師等桃煎，也有一直像老黃牛一樣默默耕耘的雷功一校長、余恒作主任大刊、何蘭芬老師为迈、盧桂芳老師、黃潔清老師等缺菌。當然葫辐，不僅僅是中國人，泰國人也可以伴郁，甚至其他國家的人也可以耿战，像這樣的人，他們都是好“仁”焊傅。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 愛人者剂陡，因“仁”傳人
仁者，以“仁”立校也狐胎；教者鸭栖，以身傳“仁”也；學者握巢，因“仁”樂學也晕鹊；愛人者，因“仁”傳人也暴浦。
在曼谷召開的中國華僑大學招生工作會議上溅话，中國華僑大學駐泰辦事處主任余秀蘭女士說：“三才公學，雖然很年輕歌焦，辦學時間沒有像其他學校那樣悠久飞几，但三才各項工作都非常出色，我在各大華文報紙上經扯榔玻看到屑墨！”是的躁锁，三才公學，不論是泰國西部的學術比賽绪钥，還是代表中西部參加整個泰國的學術比賽灿里，都獲得了喜人的成績。
2017年1月21日程腹，在泰國教育部舉辦的學術比賽中匣吊，我們三才公學大合唱脫穎而出，榮獲整個泰國第二名的驕人成績寸潦。在慶功宴上色鸳，家長們紛紛表示，孩子們今天的努力见转，離不開三才的領導和老師們的支持和教育命雀，有的家長在發(fā)表感言時，激動得熱淚盈眶斩箫。
三才公學校董會主席黃迨光博士說：“教書育人吏砂，必先“立仁”〕丝停”南寧市五一路學校雷功一校長在評價學校的校園文化建設時說：““德”文化的熏陶狐血，讓孩子們在傳承中華文化的同時，更學會做人道理易核；孩子們畢業(yè)離校之時匈织，一個大大的“德”字鐫刻在他們的心頭并永遠伴隨他們∧抵保”以仁立校缀匕，以德立校，仁根于德碰逸，德中有仁乡小。
文化無國界，“仁愛”共踐行花竞。仁愛是一種思想劲件，一種精神，一種品質约急，一種品德，一種感情苗分，更是一種身體力行厌蔽，點點滴滴的行為。它不僅是儒家思想最根本的內涵摔癣，更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德奴饮。不論是南寧市五一路學校的“以德立校纬向，立德樹人，據(jù)德而戴卜；行立德善行逾条，明德篤行，厚德遠行”投剥，也不論是三才公學的“以仁立校师脂，立仁樹人，據(jù)仁而行江锨，仁滿校園”吃警，它們都是讓孩子們在學習和傳承中華優(yōu)秀文化的同時，學會書寫“仁”生啄育，學會做一個好“仁”酌心。
泰國“仁”，源于中國傳統(tǒng)文化挑豌，貫于古今人物安券，植于中外校園，行于每一個人氓英。
