一．前言

“一位婦女丟失了手機辣卒，但征召了一群志愿者將其從盜竊者手中奪回添寺。一個旅客在乘坐飛機時領(lǐng)受惡劣服務(wù)计露，但她通過自己的博客發(fā)動了一場全民運動票罐。在倫敦地鐵爆炸案和印度洋海嘯中泞边，公民們用可拍照手機提供了比記者更加完備的記錄。世界上最大的百科全書是由管理甚少的參與者們撰寫的……”當(dāng)你看到這一段描述蚕礼，心里有何感想奠蹬？是感覺到荒唐囤躁、還是感覺到不解荔睹、又或是感覺到有跡可循。這是克萊·舍基所著書籍《未來是濕的》這本書的簡介宵距，很巧的是吨拗，這本書籍的譯者是胡泳教授丢胚，也就是我的第二篇簡書《眾生喧嘩》的作者。在這本書籍中胡泳主要探討了網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的共有媒體對公私邊界的重構(gòu)兔跌，網(wǎng)絡(luò)中的共有媒體和政治審議是否可能坟桅，以及中國語境下，網(wǎng)絡(luò)共有媒體領(lǐng)域?qū)χ袊裰鞯母淖兝抵邸Ｖ饕菄@公共領(lǐng)域這個點來展開”鲎ィ基于這種思想石洗，胡泳教授在進(jìn)行《未來是濕的》這本著作的翻譯時讲衫，也帶上了這種思考孵班。

二．論述

這本書主要講的是一個人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)工具能夠快速聯(lián)系的世界篙程，這些工具的誕生使得這個世界更小，時間更快矿辽，人與人之間的關(guān)系更“濕”郭厌。同時折柠，更加反映著網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中的無組織力量的擴大批狐。可是承冰，何為“濕”呢食零？其實譯者把原來《人人時代：無組織的組織力量》翻譯成《未來是濕的》我并不是很理解贰谣。因為當(dāng)時的我并不理解“濕”字的含義迁霎，可當(dāng)我在細(xì)讀這本書籍的內(nèi)容后考廉，我便逐漸懂得了這個字的意義携御。這個社會，人與人之間不會憑空進(jìn)行交往婚苹，不相識的人們之間總是相隔萬里膊升，也沒有任何一種可能能讓一個南方一個北方的人就此相識廓译，這樣的感覺就類似于干干的空氣，讓人感覺到不自在非区，但并不會影響人們的日常生活征绸」艿。可是到了后來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展渤弛，借由社會化人際交往方式的變化她肯，整個社會更加有人性晴氨，更加有人情味碉输。這就可以說借由社會化的軟件，我們可以看出互聯(lián)網(wǎng)的人文含義块蚌，就是讓世界中的空氣從干燥讓人郁悶難以接受的狀態(tài)變成了讓世界中的空氣變得濕潤舒爽膘格。簡單來說，究竟是讓社會中更加充滿人性的交流交往纱控，讓社會充滿愛意甜害。

三．分析

對于這本書我看下來雖然同其他傳播學(xué)相關(guān)書籍整體的概念并沒有相差很大尔店，也可以說是在相似領(lǐng)域的不同角度來進(jìn)行講述分析嚣州。但我還是從以下兩個方面來論述一下我對于這本書籍的理解。

(一).人人都是自媒體该肴。

正如我前面所提到的這本書的簡介來說匀哄，一位婦女丟失了手機雏蛮，且征召了一群志愿者將其從盜竊者手中奪回底扳。這同樣也是這本書籍第一章的第一個案例衷模，講述的就是一個女孩撿到手機不想歸還還惡語相向蒲赂，而丟失者在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)聲，越來越多的網(wǎng)民看到這位婦女的訴求木蹬，于是紛紛加入了對于盜竊者的聲討若皱。這就強調(diào)了互聯(lián)網(wǎng)對于受眾的賦權(quán)尘颓，受眾在互聯(lián)網(wǎng)上話語權(quán)的增大疤苹，從一個小的個體通過共情號召卧土，可以在網(wǎng)絡(luò)上召集一大批支持你的網(wǎng)民尤莺。在這個事件中我認(rèn)為最突出的一點便是集合行為的發(fā)生颤霎。集合行為涂滴，在我查閱資料后發(fā)現(xiàn)它就是指不受現(xiàn)有社會規(guī)范控制的人數(shù)眾多自發(fā)的無組織行為氢妈，而這個行為是一種非常態(tài)的組織行為首量，一般是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)蕭條、社會不公等大背景下鸭叙。在這個事件中沈贝，撿到手機的女孩不歸還以及惡語相向的行為都會影響關(guān)注此事件的互聯(lián)網(wǎng)大眾對于這件事情的情緒宋下，加之網(wǎng)絡(luò)的匿名性與網(wǎng)友的共情性学歧，大家對于此事件的關(guān)注越來越大惦积，但是關(guān)注點也逐漸發(fā)生了變化。大家不僅僅只是關(guān)注事件本身横浑，而是開始人肉搜索這個女孩徙融，公開其家庭背景人際關(guān)系等张咳，就是因為互聯(lián)網(wǎng)上說話“不用負(fù)責(zé)任”的一種心理帝洪。

(二).分享是機構(gòu)困境的解藥。

六度分隔理論脚猾，就是最多通過六個人葱峡，你就可以認(rèn)識世界上任何一個陌生人。因為人的社交真的就是一個圈龙助，你會從你所認(rèn)識的每一個人去拓展一個新的圈層砰奕，這樣這些圈層交織在一起便會有相交的“合集”，這便是你之前未曾涉及的領(lǐng)域提鸟。社會化媒體并沒有拓寬我們社交的寬度军援，而是拓寬了我們社交的廣度，我們在互聯(lián)網(wǎng)上會遇到各式各樣的人称勋，這些人或許會是你之前從未相識過的一類人群胸哥，可正是互聯(lián)網(wǎng)的特性，讓你有機會去接觸赡鲜，甚至不需要六個人的過程你就可以輕松的認(rèn)識世界上的任何一個陌生人。這就可以概述為無組織群體的組織力量。這一類群體的人并不是真正意義上的群體赋朦，而是具有相似特點的這一類人群，他們會通過在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行社會化的社交從而無意識主動地去連結(jié)到更多層次的人群琳拨。不只是人密任，很多商家也會用這種方式進(jìn)行對于自身產(chǎn)品的促銷方式，從而形成“分享式”傳播⊥复В“幫我砍一刀”崖堤，我相信這是大家或多或少的都經(jīng)歷過的事情，拼多多以其砍一刀的營銷方式逐漸進(jìn)入人們的視野，通過邀請身邊的人下載軟件來幫助發(fā)起人砍一刀麸粮，不僅發(fā)起人能夠獲得一定的獎勵齐遵，幫忙砍的那一個人同樣也會獲得一定的獎勵，可只有獎勵達(dá)到規(guī)定限度才能獲得這個獎勵断序。這就使幫忙砍的人變成了另一個發(fā)起人疮蹦，這種鏈條式的促銷方式已經(jīng)成為了拼多多甚至是如今商家的一種固定營銷方式阵苇。

四．思考

共識的認(rèn)識具有社會性，往往體現(xiàn)在三個方面：一.每個人都知道某事润努、二.每個人都清楚別人也知道這件事鳍侣、三.每個人都知道別人也知道這件事是人人都清楚的惑折。我認(rèn)為，這就是作者得出未來是濕的這一論斷的其中一個重要的理論來源纳击。

人人都是個體茵烈，人人也都能成為一個獨立的群體加匈。一個人的力量或許很弱小偎球，但一個人接觸了互聯(lián)網(wǎng)猫牡，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行活動骇陈，那么網(wǎng)絡(luò)上的許多個體都會自發(fā)的形成一個沒有組織框架的組織，他們會在潛意識中形成一個方向性的意識一致性，這就形成了潛在的組織力量幸海。而如今的互聯(lián)網(wǎng)時代婉陷，這種組織力量更加偏向于一種貶義戏羽，即跟風(fēng)亥贸，抱團(tuán)等現(xiàn)象砌函。讓無組織的個體的組織力量朝著好的方向聚集和發(fā)展寡壮，是我們未來世界的一個必須方向这溅，同樣也是未來越來越“濕”的一個必要條件悲靴。