《哲學的故事》上 作者-威爾.杜蘭特
《哲學的故事》是威爾.杜蘭特所著的橫跨2000多年的西方哲學史姓言。主要從哲學的起源，哲學的用途以及分享具有代表性的各個時代的哲學家的代表思想和他們之間的關聯性蔗蹋。比如哲學的鼻祖蘇格拉底何荚，柏拉圖，阿里士多德猪杭；后來偏功利主義的弗萊西斯.培根以及文藝復興以后的康德和尼采餐塘。
說到哲學就要明白哲學的意義和哲學的用途。
那什么是哲學呢皂吮？哲學是一種智慧始于科學而止于藝術戒傻。哲學包括五個學科，邏輯學-思考的方法蜂筹；美學-感性的藝術需纳；倫理學-道德行為的規(guī)范；政治-理想的社會組織或社會形態(tài)艺挪；形而上學-研究關于我是誰不翩，我從哪里來，要到哪里去的務虛研究。哲學與科學的不同是科學教會了我們怎樣去改變世界口蝠，而哲學讓我們學會思考為什么我們要改變世界和如何去改變世界器钟。在善與惡，生與死妙蔗，秩序與自由之間探索真理俱箱，做出選擇。
古希臘的代表哲學家的發(fā)展歷程就是西方哲學的發(fā)展史灭必。
1. 蘇格拉底：公元五百年前的雅典盛世狞谱，人們偏向于對自然世界的唯物論的熱愛，繁榮的市場經濟促進數學的發(fā)展禁漓，經濟需求促進航海業(yè)的發(fā)展進一步促進了天文學的研究基礎跟衅，而這個時期古希臘的蘇格拉底則是認為人在關心大自然，更要關注自己的靈魂播歼，是第一位創(chuàng)建哲學思維的人伶跷，他質疑已有觀念的存在并探討，他最著名的無知論就是“我唯一知道的就是我什么也不知道秘狞“饶”。他懷疑一切但是肯定自己對“美德”和“國家”的定義烁试」统酰“美德”是一種可以被教育的智慧，有利于凝聚人類减响，不應該受宗教控制靖诗。而“國家”的存在他反對絕對的民主制度，認為讓烏合之眾一人一票是無法治理好國家的支示，理想的國家狀態(tài)應近似由精英管理無知民眾刊橘。（貌似有一點像新加坡的管理模式，精英教育制度颂鸿，由精英中的精英來制定政策管理國家）促绵。
2. 帕拉圖：是蘇格拉底的學生，他整理了蘇格拉底的思想并將其傳于后世嘴纺。他是一個矛盾的人败晴，熱衷于自己反對的事物不可自拔，他構建的烏托邦理想國超越了時代啟示激發(fā)了幾代人的希望颖医，帕拉圖認為人是受欲望位衩，情感和知識支配，知識是可以支配欲望和情感的熔萧，知識來源于哲學糖驴。商人治國會浮躁和滅亡僚祷，軍人專政，只有哲學之王才適合治理國家贮缕。我理解的是一種類似與共產主義的理想狀態(tài)辙谜，柏拉圖在蘇格拉底對國家的概念基礎上進一步闡述具體措施，如全民平等接受教育10年基礎教育感昼，注重體育和音樂装哆，采用淘汰制初步選出精英進行接下來的10年科學知識教育，人盡其用定嗓，淘汰的人做適合他們的工作蜕琴，而精英會在超級學校一直學習到35歲，在最后的哲學學習以后還要經歷十五年的實踐學習宵溅，最終在不斷的淘汰和學習中大概在五十歲的時候才有能力管理國家凌简。烏托邦的概念似乎是以后共產主義思想的啟蒙，但是柏拉圖知道理想國很多構想是無法實現的恃逻，也有很多可以進一步優(yōu)化的空間雏搂，但是他同樣認為人類就是因為先有了不切實際的夢想才有了接下來的創(chuàng)新和進步。
3. 亞里士多德: 柏拉圖的學生寇损，“我愛我?guī)熗怪＃腋鼝壅胬怼北闶撬拿浴Ｋ钥茖W論證哲學矛市，大量的研究關于邏輯學芙沥，科學（物理氣象和動物），藝術尘盼，最后是哲學（包括形而上學）憨愉。亞里士多德開創(chuàng)了很多領域的研究，被稱為可移動的圖書館卿捎，是人類歷史上第一次的知識大匯總。所涉及學科多謬論也相對多径密，由于時代的局限后來很多的的觀點都被論證是不可成立的午阵。科學之外他提倡中庸之道享扔。
4培根：古希臘的沒落底桂，歐洲進入千年的黑暗時代，羅馬帝國時期宗教的強大徹底扼殺了哲學的發(fā)展惧眠，直到文藝復興時期出現新一批哲學家籽懦，弗拉斯西.培根就是代表性人物，他是實用主義者氛魁，主張君主制暮顺，認為知識就是力量厅篓！培根重新定義了哲學，注重實踐而非理論捶码，認為學問本身不代表智慧羽氮，而要學以致用，奠定并推動了現代科學惫恼，開創(chuàng)了心理學档押，成功學，但最愛哲學祈纯。培根學識廣泛令宿，雜而不精，但是其思想影響深遠腕窥。唯物主義和現代科學的奠基人掀淘。
5.斯賓諾莎：十七世紀，猶太人油昂，受笛卡爾的影響革娄，認為上帝和世界是平行世界，質疑圣經的真實性冕碟，認為上帝是世界和因果規(guī)則本身拦惋，不相信靈魂輪回的存在和天堂，認為幸福不是德行的回報安寺，而是德行本身厕妖；國家最終目的是要人們擺脫恐懼，安居樂業(yè)挑庶。提倡言論自由言秸，認為權力會讓人腐敗。
6.笛卡爾：主觀主義者和唯心主義之父迎捺，名言“我思故我在”举畸，世界之外有上帝的存在，而身體之內有靈魂的存在凳枝。上帝推動了人類最初的動力抄沮。
7.伏爾泰：法國思想啟蒙者，丑無禮卻受人歡迎岖瑰，哲學家寫歷史叛买，研究人類的文明文化史。著有《風俗論》蹋订，反對無神論也反對教會率挣，反對戰(zhàn)爭，伏爾泰和當時的激進派哲學家盧梭持有不同的觀點露戒，而有了那個名句“我可以不同意你說的每一個字椒功，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利”捶箱。認為文明好于野蠻，他認為教育可以改變人性的局限蛾茉，伏爾泰和盧梭的區(qū)別就是改革與革命的區(qū)別讼呢。
8.盧梭：激進派代表，否定知識的重要性谦炬，也有人因為他不是激進分子是后人的對他產生錯誤的解讀悦屏，他崇尚本我，認為知識會讓人變得虛偽而喪失自我键思，認定知識不等于美德础爬，無欲則是幸福的根本，似乎與佛教的無欲無求近似吼鳞，他的思想影響馬克思的《資本論》看蚜。他的教育觀念分為自然教育，事物教育和人的教育赔桌。
今天的《哲學的故事》就讀到這里供炎，明天讓我們一起相遇十八世紀和十九世紀以后的康德，叔本華和尼采疾党，以及現代哲學家羅素等音诫。
好累啊雪位！
