? ? ? 非常榮幸能夠在互加勇氣讀書(shū)會(huì)第八期和大家分享我的讀書(shū)感受遏匆。在寒假開(kāi)啟的互加計(jì)劃勇氣讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，我已經(jīng)闖到了第55關(guān)了谁榜。那么在參加勇氣讀書(shū)會(huì)之始幅聘，我選擇的第一本書(shū)就是帕克·帕爾默先生的教學(xué)勇氣這本書(shū)，我選擇用勇氣開(kāi)始讀書(shū)會(huì)窃植，用堅(jiān)持永不止步帝蒿。
? ? ? 第一章教師的心靈—教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整
? ? ? 第一章中帕爾默先生說(shuō)到“30年來(lái)，我努力探索教學(xué)技巧撕瞧，我上的每一節(jié)課都是這樣的陵叽；我的學(xué)生和我，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的丛版、被稱之為教育的交流巩掺。我掌握了的教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但緊緊靠技巧是不夠的页畦。與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)胖替，唯一能供我即席利用的資源是：我的自身認(rèn)同，自我的個(gè)性豫缨，還有身為人師的“我”的意識(shí)----如果我沒(méi)有這種意識(shí)独令，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的地位。因此好芭，帕克.帕爾默認(rèn)為：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面燃箭，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。那么舍败，什么是自身認(rèn)同與完整呢招狸？帕克.帕爾默認(rèn)為“自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚”敬拓，“自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使自身完整協(xié)調(diào)裙戏，生機(jī)勃勃乘凸，而不是七零八落±郯瘢”
? ? ? ? 第二章 一種恐懼文化
? ? 我想每個(gè)人在生活中都有自己恐懼的事物营勤。那么，關(guān)于恐懼壹罚，作者是如何論述的呢葛作？作者是這樣說(shuō)：“我總會(huì)恐懼，但我不必置身于我的恐懼之中—因?yàn)樵谖业膬?nèi)心世界景觀中還有我表達(dá)和行動(dòng)的天地渔嚷〗”我想這里所說(shuō)的就是面對(duì)真實(shí)的自己，真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼形病，而不是用另外的手段掩飾或躲避自己的恐懼客年。
? ? 其實(shí)在我們身邊經(jīng)常會(huì)有老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生多難教，現(xiàn)在的學(xué)生一屆不如一屆之類的話漠吻。帕爾默在書(shū)中也談到了這一點(diǎn)量瓜，看來(lái)這是世界性的問(wèn)題，他還一針見(jiàn)血地指出了癥結(jié)所在：“在任何受困擾的職業(yè)中途乃，責(zé)備當(dāng)事人是慣有的防衛(wèi)手段绍傲，而且這些陳詞濫調(diào)方便地減輕了我們隊(duì)學(xué)生問(wèn)題應(yīng)負(fù)的一切責(zé)任—或者說(shuō)減輕了解決學(xué)生問(wèn)題的責(zé)任∷９玻”文中用了一個(gè)形象的比喻來(lái)解釋這種看法的不合理烫饼。
? ? 在這里，作者強(qiáng)調(diào)了自己的想法试读。教師走進(jìn)學(xué)生不是說(shuō)教師要獲得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡杠纵，并以此作為自己工作的動(dòng)力。教師能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)身處地著想钩骇，因而獲得學(xué)生喜歡是很正常的事情比藻，但是教師不能夠?yàn)楂@得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡迎合學(xué)生，“它使我去迎合學(xué)生倘屹，使我丟掉了我的尊嚴(yán)和我的方式”银亲。教師走進(jìn)學(xué)生，幫助學(xué)生時(shí)為了自身認(rèn)同和自身完整纽匙，說(shuō)白了就是為了自我的提升和生活的完整务蝠，“我們習(xí)慣的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能”，所以我們幫助學(xué)生根本的目的不是受到學(xué)生的認(rèn)同和喜歡烛缔，這頂多算是一個(gè)附加值请梢，有或無(wú)顯然是另外一個(gè)層面的事赠尾。
? ? ? 第三章 潛藏的整體—教與學(xué)的悖論
? ? 帕克.帕爾默在開(kāi)篇引用了一首詩(shī)歌：
? ? ? ? 一切可見(jiàn)的事物
? ? ? ? 都蘊(yùn)藏著
? ? ? ? 看不見(jiàn)的富足
? ? ? ? 暗淡了的光
? ? ? ? 謙恭的無(wú)名
? ? ? ? 隱性的完整
? ? ? ? 這神妙諧美的凝聚和完整
? ? ? ? 是智慧力穗、是萬(wàn)物之母
? ? ? ? 是創(chuàng)造萬(wàn)物之靈
我想這作者是想通過(guò)這首詩(shī)毅弧，告訴讀者認(rèn)識(shí)到事物的完整性是多么愜意和美好的一件事，然和割裂事物完整性的想法和做法都畢竟破壞和諧当窗，并帶有撕裂般的痛楚够坐。
一、悖論與教學(xué)設(shè)計(jì)
進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)崖面，有六種融入教與學(xué)的空間去悖論張力：（作者以自己親身的例子元咙，做了具體的講述）
作者總結(jié)了六種悖論，分別是：既有界限又開(kāi)放巫员；既愉快又緊張庶香；既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)，也歡迎團(tuán)體的意見(jiàn)简识；既尊重學(xué)生的小故事赶掖，又重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的發(fā)故事；既支持獨(dú)處又運(yùn)用集體的智慧七扰；既是沉默的又是爭(zhēng)論的奢赂。
可以看出帕爾默先生倡導(dǎo)的是一種多元化的悖論。
需要記得颈走，在真正的教育中膳灶，沉默是學(xué)生需要，內(nèi)心世界工作時(shí)立由，值得信賴的母體轧钓，最適合更深層次學(xué)習(xí)的一種媒介。
在教學(xué)中锐膜，我們所遵從的不是一個(gè)固定的模式毕箍，而是教師考慮怎樣以自己的工作方式，將這六對(duì)悖論結(jié)合在一起枣耀。
帕爾默先生談到：
1.一篇好的課文霉晕，既包含開(kāi)放性的，包含界限 捞奕，這些是由一系列清晰而又引人入勝的論題構(gòu)成的牺堰，而開(kāi)放性來(lái)自于以反省思維的方式探索這些論題。
2.提供給學(xué)生進(jìn)入到他們自己的思想中颅围，去探討和思考的空間伟葫，真正的學(xué)習(xí)就發(fā)生了。
3.當(dāng)不要打破學(xué)生的想法我打破沉默的那一刻院促，我阻止了所有真實(shí)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，當(dāng)我的學(xué)生們知道我總是把自己的想法灌輸給他們的時(shí)候，他們?cè)趺磿?huì)靜心思考他們自己的想法呢弹澎。
4.沉默是一個(gè)非常很有價(jià)值的雹锣。我最感興趣的沉默，卻出現(xiàn)在討論過(guò)程中沉默冯痢，觀點(diǎn)形成時(shí)的沉默，或一個(gè)問(wèn)題，提出宪郊，但沒(méi)有引起即刻回應(yīng)的那種沉靜。
三拖陆，把握對(duì)立的張力
1.整體把握悖論的立足點(diǎn)弛槐，在教師的心里，我們無(wú)力去把握它不是因?yàn)榧记傻娜狈σ绬且驗(yàn)槲覀儍?nèi)在生命的缺失乎串，如果我們想在被動(dòng)的力量下教與學(xué)，必須接受心靈的再教育速警。
2.當(dāng)我們嘗試整體把握悖論時(shí)叹誉，所降臨的，那種張力坏瞄，并不是要固執(zhí)的把我們撕裂桂对，相反，它是一種讓我們的心胸比自我更寬廣的鸠匀，敞開(kāi)的強(qiáng)大力量蕉斜。
3.每一個(gè)好教師，每一個(gè)好父母都在某種程度上學(xué)習(xí)在自己自由和紀(jì)律的悖論中協(xié)調(diào)平衡缀棍，我們希望我們的孩子們和學(xué)生們都能夠成為自由的思考和生活的人宅此，然而同時(shí)我們也知道，幫助他們成就這種自由爬范，需要我們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境下約束他們的自由父腕。
4.在緊張狀態(tài)存在的時(shí)候，我們必須忍耐青瀑，盡我們所能聚集各種愛(ài)璧亮，直到真正的緊張把一種更大的愛(ài)帶入到教育情景中。
? ? ? ? ? ? 第四章共同體掠影
? ? 優(yōu)質(zhì)教育總是重視過(guò)程多于成品斥难，優(yōu)質(zhì)教育會(huì)教學(xué)生成為知識(shí)的創(chuàng)造者枝嘶，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確。而當(dāng)教育共同體的市場(chǎng)模式哑诊，假定客戶永遠(yuǎn)是對(duì)的時(shí)群扶，無(wú)論它的問(wèn)責(zé)倫理標(biāo)準(zhǔn)怎樣恰當(dāng)，它都不能達(dá)成優(yōu)質(zhì)教育的初衷。真正的共同寫(xiě)的特征體現(xiàn)于這一主張中竞阐，現(xiàn)實(shí)是共同聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)缴饭，我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。
? ? 真正的共同體代表著相當(dāng)不一樣的認(rèn)知骆莹，在真正的共同體中颗搂，猶如真實(shí)的生活，不存在純粹的知識(shí)客體汪疮，也沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威峭火。
真正的共同體事實(shí)上是許許多多的共同體，遍布在廣闊的空間智嚷，隨著時(shí)間推移不斷改變。當(dāng)我們?cè)噲D去了解真正的共同體的主體（比如課堂上的核心問(wèn)題）時(shí)纺且，我們就展開(kāi)各種復(fù)雜的形式的溝通：分享觀察和釋義盏道，互相糾正和補(bǔ)充，一時(shí)因認(rèn)真而分開(kāi)载碌，接著又因達(dá)成了共識(shí)而結(jié)合猜嘱。真正的共同的絕對(duì)不是線性的、靜態(tài)的嫁艇、分等級(jí)的朗伶，而是圓形的、互動(dòng)的步咪、動(dòng)態(tài)的论皆。如果運(yùn)作的好真正的共同體就是通過(guò)論爭(zhēng)，而不是競(jìng)爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)我們的認(rèn)知的猾漫。在這個(gè)過(guò)程中点晴，每個(gè)人都可能在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中成為勝者。
作者認(rèn)為悯周，認(rèn)知粒督、教學(xué)和學(xué)習(xí)的共同體根植于神圣的土壤，教師需要培養(yǎng)一種神圣感禽翼。教育的發(fā)展依靠我們把神圣與世俗結(jié)合在一起屠橄，以便彼此間互相糾正、互相充實(shí)闰挡。很少人注意到越來(lái)越多的對(duì)“偉大事物”的不敬锐墙，以及這種不敬對(duì)未來(lái)教育和心智可能帶來(lái)的可悲后果。在一個(gè)充滿不敬的文化中解总，教育變得平庸了起來(lái)贮匕。“當(dāng)什么都不再神圣花枫、不值得尊敬時(shí)刻盐，我們最多只能達(dá)至平庸掏膏。”“而看不到任何值得我們尊敬的他者就是一切平庸的根源”敦锌，世界沒(méi)有了神圣馒疹，內(nèi)在景觀將失去光彩而變得沒(méi)有奧秘可言。缺乏神圣化的內(nèi)在景觀產(chǎn)生了一種降低我們認(rèn)知乙墙、教學(xué)和學(xué)習(xí)能力的精神病——我們失去了驚喜的能力颖变。在紛繁復(fù)雜的神圣景觀中，驚喜常常不期而至听想，但是在非神圣化的世界里腥刹，人們對(duì)于這種不知何時(shí)而至的驚喜和新奇卻感到恐懼，甚至以暴力回應(yīng)汉买，或設(shè)法以舊有觀念來(lái)保護(hù)自己衔峰。
從我自身而言，在加入青椒計(jì)劃之后蛙粘，我選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)課程垫卤，認(rèn)真打卡，寫(xiě)簡(jiǎn)書(shū)出牧，加入勇氣讀書(shū)會(huì)等等這一系列的獲得穴肘，都說(shuō)我自己的選擇，那么我為什么要這么選擇呢舔痕？因?yàn)槲蚁Ｍ岣咦约浩栏В缗翣柲壬f(shuō)的，要不斷學(xué)習(xí)赵讯，更新自己的理念盈咳，這樣才會(huì)對(duì)自己的教育生涯產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
我理解的帕爾默先生眼中的志同道合的共同體就和我們的勇氣讀書(shū)會(huì)這個(gè)大團(tuán)體一樣边翼，我們的共同目標(biāo)是“讀書(shū)”鱼响，每天的讀書(shū)以及每天的打卡！都是我們的心中有一個(gè)既定的目標(biāo)组底，這就是我們完成這個(gè)目標(biāo)的行動(dòng)丈积。那么我想，只要你的目標(biāo)明確并且是正確的债鸡，那么你就要行動(dòng)下去江滨，成功就在前方。
? ? ? 第五章教學(xué)于共同體中
? 《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心厌均，也不應(yīng)以學(xué)生為中心唬滑，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物晶密，在這樣的課堂上擒悬，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華稻艰《粒”帕克·帕爾默說(shuō)得多。尊勿，教師的滿堂灌不合時(shí)宜僧凤，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物元扔，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂躯保。帕爾默先生向往的是：學(xué)生、教師摇展、學(xué)科三位一體的精彩課堂吻氧。
? ? 然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些咏连。要么就是滿堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物鲁森，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體祟滴。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)歌溉，恐懼使我們與學(xué)生垄懂、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖痛垛，慌里慌張草慧、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受匙头，冷落了“偉大事物”漫谷，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言蹂析，教師無(wú)所適從舔示，盲目肯定。讓真理游離與教室外电抚，讓新知在書(shū)本上躺著不動(dòng)惕稻。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)蝙叛，這時(shí)候俺祠，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的蜘渣，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同淌铐。
? ? ? ? 第六章學(xué)習(xí)于共同體中
? ? 第六章里有這樣一段話“只有學(xué)習(xí)能令你的思維永不枯竭，永不孤立宋梧，永不受折磨匣沼，永不恐懼或懷疑，也永不會(huì)起后悔的念頭捂龄。學(xué)習(xí)這東西最適合你释涛。”
? ? 每次讀到這兒倦沧，我都很感動(dòng)唇撬，即刻充滿了力量。是啊展融，只有學(xué)習(xí)窖认，才能讓我們思維永不枯竭，永不孤立告希，永不受折磨扑浸，永不恐懼或懷疑，也永不會(huì)起后悔的念頭燕偶。非常感激帕爾默先生關(guān)于學(xué)習(xí)重要性的論述喝噪，我十分贊同帕爾默先生的想法，教師這個(gè)職業(yè)更應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻都在學(xué)習(xí)的一種職業(yè)指么，你若不學(xué)習(xí)就會(huì)被不斷更新的知識(shí)所拋棄酝惧。又談何教育學(xué)生。
? ? ? ? 第七章關(guān)于教育改革
? ? 在本書(shū)的第七章伯诬，作者試圖在為我們指明出路晚唇，簡(jiǎn)單說(shuō)就是：心懷希望教學(xué)，過(guò)一種不再分離的教師生活盗似。大的環(huán)境我們無(wú)法改變哩陕，自身可以自己把握，當(dāng)我們沉浸于抱怨桥言，甚至是由抱怨而生發(fā)“怨恨”萌踱，是一種消極的態(tài)度，不利于自身的發(fā)展号阿。要想發(fā)展并鸵，我們必須心懷希望，只有希望扔涧，我們才可能看到神圣园担、看到尊敬届谈，引書(shū)中所言：在我們的眼里，“當(dāng)什么都不再神圣弯汰、不值得尊敬時(shí)艰山，我們最多只能達(dá)致平庸∮缴粒”
? ? 而如何“不再分離”曙搬！作者試圖通過(guò)提取一般運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上的特點(diǎn)的四個(gè)階段來(lái)告訴我們鸽嫂，從自身開(kāi)始變革纵装。
? ? 第一階段：我們要有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)
? ? 會(huì)判斷是非與對(duì)錯(cuò)
? ? 任何人強(qiáng)加于我們頭上的懲罰莫過(guò)于我們?cè)谧晕毅郎绲耐讌f(xié)中的自我懲罰橡娄。
? ? 環(huán)境可以令我們不開(kāi)心，但我們首先要知道自己是誰(shuí)筷狼？我為何而工作瓶籽？正如作者所言：“人們站在選擇的十字路口：要么，一直讓自我枯萎埂材，要么堅(jiān)持呼喚美好生活和優(yōu)秀教學(xué)之來(lái)源的自身認(rèn)同和自我完整棘劣，必須在兩者之間進(jìn)行選擇±愣簦”枯萎還是發(fā)展，是個(gè)問(wèn)題首昔，關(guān)鍵在于自我寡喝。沉浸于抱怨外在環(huán)境的過(guò)程，正是自我枯萎的過(guò)程勒奇。
? ? ? ? 第二階段：組建志同道合的共同體预鬓。
? ? 孤單者似乎覺(jué)得只有自己孤單，那是因?yàn)槟悴桓一蛘邲](méi)有進(jìn)行孤單的表達(dá)赊颠。孤單在內(nèi)心格二，是一種封閉的孤單。當(dāng)然竣蹦，對(duì)于表達(dá)顶猜，大多時(shí)候我們會(huì)心懷恐懼，因?yàn)樗鼤r(shí)常會(huì)招來(lái)指責(zé)痘括。如果沒(méi)有承受可能指責(zé)的耐力长窄，你就不可能有表達(dá)的勇氣滔吠。積極表達(dá)，勇于表達(dá)挠日，是組建志同道合的共同體的第一步疮绷。
? ? ? ? 第三階段：走向公眾。
? ? 任何變革都不可能是溫室中的花朵嚣潜，見(jiàn)不得大風(fēng)大浪冬骚。必須要靠走向公眾，來(lái)接受考驗(yàn)懂算，并在考驗(yàn)中通過(guò)反饋而及時(shí)的調(diào)整只冻。在實(shí)踐的考驗(yàn)中完善我們的自身認(rèn)同和自身完整。走向公眾是一種開(kāi)放的心態(tài)犯犁。
? ? 第四階段：基本認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的属愤，任何人所能夠提供的獎(jiǎng)賞都比不上他們自身按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎(jiǎng)賞。
? ? 幸福是每個(gè)人畢生不懈的追求酸役，而幸福是主觀的住诸。他的幸福加諸你身可能是一種痛苦，而他的痛苦對(duì)你而言則可能是幸福涣澡。關(guān)鍵在于自身的追求贱呐。
? ? 回歸主題，教師的幸福在于自我認(rèn)同和自我完整入桂。經(jīng)歷以上四個(gè)階段奄薇，從自身開(kāi)始變革，我們才有可能過(guò)一種不再分離的生活抗愁。真正的道理都是相通的馁蒂，也許帕爾默想要表達(dá)的也就是陶行知先生主要的思想：“知行合一”！
? ? 通過(guò)走進(jìn)帕爾默的內(nèi)心世界蜘腌，走進(jìn)每位教師都需要的《教學(xué)勇氣》沫屡。我深刻體會(huì)到了教學(xué)勇氣的重要性，每位教師都需要教學(xué)勇氣撮珠。通過(guò)共同體的幫助沮脖，鍛造自我認(rèn)同與自我完整，在力量場(chǎng)中升級(jí)教學(xué)勇氣芯急。愿我們每位教師都能夠在今后的教學(xué)生涯中找尋到自己的教學(xué)勇氣勺届，在教學(xué)體驗(yàn)中不斷探索，不斷思索娶耍，在教學(xué)共同體中不斷升級(jí)優(yōu)化免姿。做一名有勇氣，緊隨時(shí)代步伐伺绽，緊扣教學(xué)改革的有勇氣的新時(shí)代好教師养泡。
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