語文核心素養(yǎng)有四個斑鼻，已多次提起過蒋纬。四者的關(guān)系，我聽到最有道理的一個坚弱，是王崧舟老師提出的：以“語言文字的運(yùn)用與建構(gòu)”為軸蜀备，其他三個圍繞軸心展開。
后來看到了溫儒敏教授的講座《以一帶三史汗，落實(shí)語文核心素養(yǎng)》琼掠，他也提出了這樣的觀點(diǎn)拒垃。
語文教學(xué)必須以“語言運(yùn)用”為本停撞，這是出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，通過“語言運(yùn)用”的教學(xué)悼瓮，把其他三方面（還可能有其他方面）“帶”進(jìn)來戈毒，彼此融為一體，在不斷的語言實(shí)踐中得到綜合提升横堡。
即：以語言文字的運(yùn)用與建構(gòu)為抓手埋市，落實(shí)思維能力的培養(yǎng)，審美能力的提升命贴，文化自信的養(yǎng)成道宅。
對四者的關(guān)系食听，課程性質(zhì)中，也有類似的描述：
語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性污茵，實(shí)踐性課程樱报。語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中泞当，通過積極的語文實(shí)踐迹蛤，積累語言經(jīng)驗(yàn)，體會語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律襟士，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力盗飒。同時，發(fā)展思維能力陋桂，培養(yǎng)思維品質(zhì)逆趣，形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣嗜历。積淀豐厚的文化底蘊(yùn)汗贫，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化……全面提升核心素養(yǎng)
在本段的描述當(dāng)中，以“同時”為界秸脱，前面是在對語言文字運(yùn)用的描述落包，后半部分轉(zhuǎn)到了其他三個核心素養(yǎng)。
葉老也曾提出這樣的觀點(diǎn)：語言摊唇、文字和思想的訓(xùn)練要聯(lián)成一貫咐蝇。
葉老認(rèn)為：語言和文字實(shí)質(zhì)上是一樣?xùn)|西。語言本來是用聲音來表達(dá)意思的巷查，受時空等因素的限制有序，用聲音不能傳達(dá)意思的時候，就用文字代替聲音來傳達(dá)意思岛请。所以旭寿，語言是根本，文字無非是語言的書面化而已崇败，其本質(zhì)依然是語言盅称。
他認(rèn)為：語言和思維分不開『笫遥“人不能虛空無憑地想缩膝，必須憑著語言來想“杜”“人在那里思維疾层，同時就是在那里說話。咱們不能拋開了意思談?wù)Z言贡避，也就是不能不管內(nèi)容專談?wù)Z言痛黎∮杌。”
這時候再去想大概念，便不糾結(jié)于這一個名詞或概念湖饱。以前把他割裂的太過了桌肴，品味語言與審美，思維琉历，傳承是你中有我坠七，我中有你的。絕不像數(shù)學(xué)那樣旗笔，一道題是一道題彪置，一個步驟是一個步驟。這也正是大概念中所說的從具體到抽象再到具體的循環(huán)蝇恶，也是準(zhǔn)備拳魁，建構(gòu)，應(yīng)用撮弧，反思這樣的循環(huán)潘懊。軸心是語言的建構(gòu)，圍繞著他螺旋上升的卻是整個語文核心素養(yǎng)贿衍。
