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精彩導(dǎo)讀
真正精明的家長，給孩子用力的方向姚垃，應(yīng)該是給他看似傳統(tǒng)念链、陳舊，卻具備永恒價值的東西积糯，而不是你心目中的新東西掂墓。
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作者簡介：
陳衛(wèi)平 教授，曾任華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任看成、人文學(xué)院副院長君编、教育部人文社科研究基地中國現(xiàn)代思想文化研究所常務(wù)副所長等。1995年享受國務(wù)院特殊津貼川慌。2002年調(diào)至上海師范大學(xué)哲學(xué)系吃嘿，為該校上海市重點學(xué)科建設(shè)項目中國哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人、校務(wù)委員會副主任梦重。2012年調(diào)至華東師范大學(xué)兑燥。2015年10月當(dāng)選中華孔子學(xué)會副會長。
新的科技隨時可能被淘汰
我的一位計算機專家朋友琴拧，他的孩子在兩歲多就會玩鼠標(biāo)贪嫂，看畫面，只要教他入門艾蓝，孩子就能自己去玩。他覺得非常得意斗塘，而且也認(rèn)為要把這方面的知識不斷灌輸給他孩子赢织。
他說，這是二十一世紀(jì)小朋友一定要會的馍盟，而且會了之后可以成為人上人于置。他說，他不愿意給小孩子買書看贞岭，認(rèn)為他只要掌控網(wǎng)絡(luò)八毯，全部的問題都可以解決。
我就跟他講瞄桨，如果你認(rèn)為所謂的“新”话速、“二十一世紀(jì)的精英”就是你想象的那樣，就大錯特錯了芯侥。因為在我們小的時候泊交，計算機是稀罕的東西乳讥，步入中年后對它不免存有敬畏感，可是下一代卻并沒有這種情緒廓俭。會用計算機是一件稀松平常的事云石，就像吃飯喝水一樣平常。
我看到很多家長把孩子框在框框里研乒，以自己的習(xí)慣框住他汹忠，誤認(rèn)為這樣就是把最好的交給下一代了。但我認(rèn)為雹熬，真正精明的家長宽菜，給孩子用力的方向，應(yīng)該是給他看似傳統(tǒng)橄唬、陳舊赋焕，卻具備永恒價值的東西，而不是你心目中的新東西仰楚。
人活在世間到底追求的是什么隆判？如果只是追求一種新的科技、新的技能僧界，那他隨時都可能被淘汰侨嘀，但是基礎(chǔ)的人生體會與境界卻是歷久彌新的。我認(rèn)為捂襟，要成為未來精英咬腕，須具備下面這樣一些條件。
人文通識的涵養(yǎng)
精英具備的一項要件葬荷，是人文通識的涵養(yǎng)涨共。
以當(dāng)前教育為例，大家太注重求新求變的專技宠漩，人活在分割舞臺的狀態(tài)举反，心靈是割裂的，沒有通識扒吁，如莊子所言：“道術(shù)之裂”火鼻，道術(shù)裂了，也就是違反自然雕崩，你就變成為一種偏才魁索，偏激、偏執(zhí)的一種格局盼铁，對于“通”就無法理解粗蔚，那你如何去做完整的獨立判斷？很難饶火。
很多專業(yè)領(lǐng)域的博士支鸡，行為非常奇怪冬念、想法非常偏激，你不曉得該怎么跟他溝通牧挣。他處理人際關(guān)系急前、婚姻問題或與同事相處，都發(fā)生非常多的問題瀑构，這些現(xiàn)象要解決裆针，必須由通識教育著手。
哲學(xué)界有一位林毓生教授寺晌，在臺大哲學(xué)系畢業(yè)之后世吨，到美國去念研究所，跟海耶克教授從事研究工作呻征≡呕椋可是他到學(xué)校念書時，教授一直要求他看一些文學(xué)作品陆赋。
海耶克是在民主政治方面有非常獨到看法的一位世界級大師沐祷，而林教授念的是政治學(xué)，所以攒岛，當(dāng)他認(rèn)為自己千辛萬苦為求學(xué)習(xí)海耶克的政治學(xué)理論赖临，教授卻要他看一些必讀的希臘三大悲劇、莎士比亞灾锯、托爾斯泰等文學(xué)作品兢榨，心中很納悶、很不平顺饮，覺得“我來念政治卻要我看文學(xué)作品……”
可是念久了吵聪，終于通了，他領(lǐng)會到人生很多知識領(lǐng)域兼雄，講到最后是通的吟逝，然而比較豐富的領(lǐng)域，其實是在文學(xué)君旦、歷史、哲學(xué)嘲碱，而不是在物理金砍、化學(xué)、醫(yī)學(xué)那種專業(yè)的科目麦锯。他有了這些體會之后說：“這些學(xué)問如果以文學(xué)方式表達(dá)恕稠，讓一些人來吸收時，其實可以彌補很多的缺失扶欣《煳。”
古往今來很多高成就的人千扶，他們其實在通識上獲得的完整教育，絕不是一般所謂專門領(lǐng)域的人所能體會骆捧。今天我們講“精英”澎羞，就是應(yīng)該在這個境界上有所提升。
精致思考的能力
要成為精英的另一項要件敛苇，就是具備實現(xiàn)自我的能力妆绞。具體而言，亦即必須有自我學(xué)習(xí)枫攀、精致思考和提升眼界的能力括饶。
我個人從事出版，常碰到很多家長問：“你們公司的出版品為什么文字那么多来涨，為什么不多畫一點圖图焰？”
我的回答常常是這樣的：“文字的功能千萬不能小看，否則他將會喪失很重要、很寶貴的思考工具抢肛∈赐”因為人類的語言文字發(fā)展了那么久，在簡單的符號背后涵蘊了很多豐富的意義堕阔。
很多家長忽略了這點，甚至有極端的家長說：“我小孩愛看漫畫颗味、有電視看或懂得上網(wǎng)絡(luò)……”但他不知道超陆，如果一個人把這種抽象的符號、這種利器在腦中鈍化了浦马，或根本不想接觸它时呀，久而久之就喪失了一種得以精致思考的工具。
我們知道晶默，美國各部會在審查預(yù)算時谨娜，投資在語文教育上經(jīng)費最多的，不是內(nèi)政部磺陡、教育部趴梢，而是國防部。
我看過一份數(shù)據(jù)上記載币他，國防部認(rèn)為坞靶，一個國家要有作戰(zhàn)能力，由將軍到士兵蝴悉，對語言彰阴、文字的溝通能力，以及閱讀操作手冊的能力一定要夠強拍冠，如果能力很弱尿这，則根本不能打仗〈氐郑現(xiàn)代戰(zhàn)爭瞬息萬變，溝通能力脆弱射众，則國防根本沒有戰(zhàn)力碟摆，所以國防部投資大量經(jīng)費來作語文教育，可見語文教育的重要性责球。
語文是達(dá)到精致思維非常重要的工具焦履，如果沒有文字的訓(xùn)練，你如何能體會文學(xué)作品雏逾、哲學(xué)作品或閱讀歷史嘉裤？如果沒有這樣的工具，也就難以自我學(xué)習(xí)栖博。文學(xué)作品可以讓我們進(jìn)入別人的心靈世界屑宠，像偉大的文學(xué)作品，一定有恢宏的氣度仇让、綿密的思考典奉、豐富的情感，這樣的境界丧叽、這樣的時空卫玖，我們可以藉文字的窗口，在短時間內(nèi)體會深刻踊淳。
一個孩子如果在很小的時候就能駕馭文字假瞬、能看懂文字背后的意義，那么他的人生經(jīng)驗就比同齡的小朋友更上一層樓迂尝，甚至超越心靈比較粗糙的大人脱茉。他知道愛、恨垄开、妒嫉琴许、友善、家國天下溉躲、社會榜田、群眾等關(guān)系，都可以借著精致的文字符號體會出來的锻梳。能在極短時間內(nèi)進(jìn)入浩瀚的時空箭券，這種雄渾壯闊的感覺也是一種見識能力。
意大利和法國在服裝唱蒸、建筑等設(shè)計行業(yè)可以領(lǐng)導(dǎo)全球邦鲫，其實并不是因為他們讀了什么藝術(shù)學(xué)院或讀了服裝設(shè)計科就能達(dá)到這樣的水平灸叼。事實上是因為那些國家有傳統(tǒng)神汹。一個國家的藝術(shù)水平和設(shè)計能力庆捺，背后文化基因的傳承是一代接一代的，有的是在學(xué)校學(xué)的屁魏，有的則不是滔以。
要國際化必須先民族化，民族化是邁向世界舞臺的第一步氓拼∧慊回頭檢視傳統(tǒng)，我們在漢唐時代其實有很好的文化藝術(shù)桃漾，像唐朝的雕塑坏匪，敦煌藝術(shù)，它的格調(diào)不輸任何先進(jìn)民族撬统。這些寶藏都是我們的文化基因适滓，我們應(yīng)該站在這個基礎(chǔ)上去發(fā)展下一個世紀(jì)。我們的精英尤其應(yīng)該有體會它的能力恋追，所謂的人文精神就建立在這個基礎(chǔ)上凭迹。
一個人的魅力說起來很抽象，但事實上非常具體苦囱，你跟一個人交談嗅绸，覺得他很有趣、很有意思撕彤，你想聽他講話鱼鸠，聽他的談笑很過癮喉刘，這就是魅力瞧柔。這種魅力如果不從看書，或敏感度上訓(xùn)練造锅，能從何而來呢？
這敏感度是多方面的敏感，而非專業(yè)領(lǐng)域的敏感，也就是通才深夯、通識的敏感。只有具備這樣的基礎(chǔ)才夠資格談精英的境界咕晋、才能體會在開放教育下掌呜，一個人成長到什么程度滓玖，你會了解到這個人將來會如何實現(xiàn)自我，實踐他的理想质蕉。因為如果他不具備這種能力势篡，他就無法實踐他的理想。
永不設(shè)限
社會責(zé)任的承擔(dān)是精英的必要條件模暗。如果要一個人拿筆畫出自己的勢力范圍禁悠，有些人可能就在腳邊畫一個圈圈，表示“我的勢力范圍就是這么一點兑宇，我所要照顧的也就是這么一點”绷蹲，有些人可能稍微畫大一點，畫一個家顾孽，把家圈起來祝钢，家門以外都不干我的事，自掃門前雪若厚。
社會上很多這樣的人拦英，甚至在我們成長的歷程里也都有這種念頭。不必諱言测秸，自私本是人的一種天性疤估，但人的可貴在于會反省，重建起一個更有價值的思維系統(tǒng)霎冯。因此铃拇，圈圈要畫得大，這就要立志沈撞。
很多人在公司里會畫一個小圈圈慷荔，也許他跟別人都不來往，或者他只跟某一兩位同事來往缠俺，學(xué)校的同學(xué)也有這種情形显晶，我常提醒他們：“如果你只能畫這么小的圈圈，而心中又想加薪壹士、升官磷雇、當(dāng)主管……這怎么可能？”
你畫了圈圈躏救，人家也把你畫圈圈唯笙，你就是那一個小族群，你我不是一起的，你將來想要領(lǐng)導(dǎo)我崩掘，門都沒有尿庐。所以一個人的責(zé)任范圍多大，就可以看出他是不是社會的精英呢堰。
責(zé)任感是可以訓(xùn)練的。我的一位老師是滿清遺老凡泣，他說以前貴族訓(xùn)練孩子非常嚴(yán)苛枉疼，他在十三歲時到日本求學(xué)，家里要他帶十幾個大人鞋拟，還都是中年人骂维，跟他一起去，然后所有過程都規(guī)定只有由他發(fā)號施令贺纲。
他說一開始自己非常緊張航闺、非常不適應(yīng)，可是一年以后猴誊，他指揮若定潦刃，那些大人都聽一個十四歲小孩的。這訓(xùn)練的過程十分殘酷懈叹，要知道指揮別人很難乖杠，別人不聽時怎么辦？別人故意作對時怎么辦澄成？責(zé)任額越寬胧洒，承擔(dān)的后果越大，所有的錯都是自己的錯墨状、所有人的問題都是自己的問題卫漫，一個孩子如果從小就能有這種認(rèn)知，他將來所能扛的責(zé)任就越大肾砂。
孟母三遷的故事大家都耳熟能詳了列赎，何以孟母不希望他去學(xué)屠宰業(yè)、不去學(xué)抬棺材镐确？真正的精英粥谬，就是不要把他限定在某個專業(yè)技術(shù)里，不是說歧視那個職業(yè)辫塌，只是在有更寬廣的機會下漏策，怎么能只學(xué)那么一點點小技能？這就限定了孩子的發(fā)展臼氨，這樣的母親真是一位偉大的母親掺喻。
一流孩子背后的一流家長
春秋戰(zhàn)國時代楚國一位將軍名叫子發(fā)，他帶兵攻秦，途中糧餉都被斷絕了感耙，士兵都挨餓了褂乍，就派使者回國要糧餉。使者還到他家去拜見他母親即硼。
他的母親便問使者：“我的兒子在士兵沒有糧食時他吃什么呢逃片？”
使者說：“幸好我們的將軍還有肉吃≈凰郑”
他母親就問：“那士兵吃什么褥实？”
“吃一點簡單的粗糧×言剩”
子發(fā)幸不辱命，打敗了秦國绝编，班師回朝僻澎。凱旋歸來時，他母親不讓他進(jìn)家門十饥，因為他母親說：“你根本不懂得做人的道理窟勃，也不懂帶兵的道理，因為在士兵挨餓時你不能共患難逗堵，你自己還吃肉拳恋，這是我們家門不幸，是一種恥辱砸捏，你打了勝仗我一點都不覺得光榮谬运。”
子發(fā)突然醒悟垦藏，向他母親道歉梆暖，從此改變帶兵的方法。其實改變帶兵是小事掂骏，改變整個人生觀是一件大事轰驳。一個好的家長對小孩境界的提升非常重要，自己如果做不到弟灼，孩子就很可能做不到级解。
古時有句名言：“一流之人可識一流之善、二流之人可識二流之善田绑∏诨”這是中國識人學(xué)中很重要的課題。就是一流的人才能看到一流的人才掩驱，二流的人才絕對看不出一流的人才芒划，因為他不識貨冬竟，他也不能帶一流的人才。
想想看民逼，我是二流主管泵殴，我憑什么帶一流人才？如此遲早會出問題拼苍。當(dāng)家長的笑诅，如果自己的格局、自己的境界不到位時疮鲫，想要訓(xùn)練出精英的孩子吆你，該如何去做呢？照著前面我所說的高懸的目標(biāo)棚点、方法，一步一步逼近湾蔓。方法是先要求自己瘫析，先由自己做起。
中國學(xué)問講求實踐默责”嵫《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”桃序，我們隨時隨地可稱為“時”杖虾、時機也可稱為“時”。學(xué)者覺也媒熊。隨時找時機把所知道的拿來實踐看看奇适，對學(xué)到的東西覺得有一種震撼、有一種覺悟芦鳍，那個時候?qū)W到的才是學(xué)問嚷往，否則只是記誦之學(xué)。
真正的學(xué)問一定是能夠感動你柠衅，讓你覺悟皮仁，而且能夠讓你做出來的才是學(xué)問。對待我們的下一代也是如此菲宴，我們先磨練自己贷祈，在磨練過程中不斷跟下一代分享。
孩子不是我們的財產(chǎn)喝峦，是具體而微势誊、充分的個體，它其實具備了所有可能的條件谣蠢，可是因為你的框框限制了他键科，于是他的條件永遠(yuǎn)沒有發(fā)揮的余地闻丑。因此，如果我們能跟孩子一起成長勋颖，如果能形成這樣的條件嗦嗡，將來下一代就可能成為精英，而你自己讀書是一種習(xí)慣饭玲，對文字符號變成習(xí)慣以后侥祭，你就習(xí)慣性地去接觸。
一開始不要像做功課似的硬塞給小孩茄厘，會壞了他的胃口矮冬，一定要在很有樂趣的情況之下為之。如果自己不愛看書就很糟糕次哈，一切都要由自己開始胎署，如果自己習(xí)慣由書里得到樂趣、得到另外一個窗口的話窑滞，小孩子就很容易由這里得到東西琼牧，因為他會有樣學(xué)樣。
如果要孩子與你一起讀書有很多方法哀卫，你可以把看電視時間減少巨坊、挪出逛街時間，讓孩子跟你一起進(jìn)入同一時空此改，也許一開始他并不是那么有興趣趾撵，我建議家長可以先講給孩子聽。你的情緒會感染他共啃，你對事物專注的熱情會感染到他占调，你喜歡看，他就會喜歡看移剪。
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