很有趣的一本書晤柄，讀了能讓我們解析生活中發(fā)生一些事情擦剑。
1、一位公安局局長在路邊同一位老人聊天可免，這時跑過來一位小孩抓于，急匆匆地對公安局局長說：“你爸爸和我爸爸吵起來了做粤！”老人問：“這孩子是你什么人浇借？”公安局局長說：“是我兒子∨缕罚”
? ? 你知道這兩個吵架的人和公安局局長是什么關(guān)系嗎妇垢？
2、社會心理學(xué)繼承了“社會學(xué)”和“心理學(xué)”的精華肉康，通過分析個體和群體心理本質(zhì)及社會環(huán)境對人們的影響闯估，從而對個人發(fā)展和社會進(jìn)步起到了重大的作用，也因此成為近年來的熱門學(xué)科吼和。
3涨薪、學(xué)習(xí)社會心理學(xué)，讓你能輕松找到社會現(xiàn)象的原因從而進(jìn)行理性思考炫乓，不被偏見和社會輿論遮住了眼睛刚夺。
4、為了追求一致性或者迫于群體壓力末捣，人們經(jīng)常產(chǎn)生錯誤的社會信念判斷而盲目從眾侠姑。
5、研究人們?nèi)绾握J(rèn)知社會箩做、認(rèn)識他人莽红、影響他人、處理與他人的關(guān)系以及社會環(huán)境如何影響個人的學(xué)科邦邦，就是社會心理學(xué)（social psychology）安吁，一門和我們息息相關(guān)的學(xué)問醉蚁。
6、在社會交往中鬼店，人們總是想要控制別人對我們的印象馍管。這種行為的基本目標(biāo)是構(gòu)建與他人的交往，從而獲得理想結(jié)果薪韩。
7确沸、盡管我們盡力把最美好的一面“表演”給別人，用各種理由來解釋自己的行為俘陷，但事實上罗捎，我們看待別人的“表演”往往沒那么寬容。
8拉盾、“首因效應(yīng)”讓你只關(guān)注對人的第一印象桨菜；
9、不管我們戴著怎樣的眼鏡看別人捉偏，我們都和別人息息相關(guān)倒得，我們用態(tài)度和行為影響別人的態(tài)度和行為，同樣被別人的態(tài)度和行為影響夭禽。
10霞掺、你發(fā)現(xiàn)原來和別人融洽相處的方式是可以先提小要求再提大要求的“登門檻”；你發(fā)現(xiàn)你的領(lǐng)導(dǎo)在用“暗示效應(yīng)”讓你和同事們工作更加賣命讹躯。
11菩彬、葛蘭·道門說：“每個正常的嬰兒，出生時都具有像莎士比亞潮梯、莫扎特骗灶、愛迪生、愛因斯坦那樣的潛能秉馏，聰明和愚笨都是環(huán)境的產(chǎn)物耙旦。”
12萝究、除了家庭環(huán)境會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響以外免都，周圍環(huán)境也會對孩子的成長產(chǎn)生影響，因此父母要特別留意孩子身邊的人糊肤。
13琴昆、群體成員一起做決策，也很可能產(chǎn)生群體極端化馆揉，人們會更傾向于做出更冒險或者更保守的決定业舍，因為是很多人一起承擔(dān)這個風(fēng)險。
14、個體與群體的態(tài)度和行為在社會環(huán)境的影響下會發(fā)生變化舷暮，變化的后果又反作用于社會環(huán)境态罪，映射出人們玄妙的社會心理。
15下面、進(jìn)門檻效應(yīng)是指一個人一旦接受了他人的一個微不足道的要求后复颈，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象沥割，就容易接受對方更高更大的要求耗啦。“進(jìn)門檻效應(yīng)”啟示我們机杜，應(yīng)當(dāng)采用循序漸進(jìn)的方法向他人提出要求帜讲，事先應(yīng)對他人的心理承受能力認(rèn)真分析、考慮椒拗，不能一下子向別人提出過高的要求似将，否則會欲速不達(dá)或事倍功半。在說服別人時蚀苛，我們也可以采用這個心理效應(yīng)在验。
16、大要求與小要求會引起心理反差堵未。一般來說腋舌，要求之間的差距越大，其心理反差就越大兴溜，給人的錯覺也越大侦厚。正如魯迅說的耻陕，“你要求在墻上開個窗戶拙徽，大家都反對；如果你提出要扒開屋頂诗宣，大家就同意在墻上開窗戶了”膘怕。因為開窗戶這個小要求與扒屋頂這個大要求相比差距很大，大家以為自己得了便宜召庞，免除了扒屋頂?shù)穆闊┑盒模愦饝?yīng)了開窗戶的要求。
17篮灼、個體受到來自社會的誤導(dǎo)信息和群體壓力的威脅從而產(chǎn)生從眾行為忘古，進(jìn)而影響個體的價值觀，并進(jìn)一步影響到群體和整個社會的價值诅诱，最后再反作用于個體髓堪。
18、個體要保持清醒的頭腦和認(rèn)知，不盲目跟風(fēng)干旁，在出現(xiàn)問題時積極面對和解決驶沼，這樣才能保持群體和社會的良性走向。
19争群、在社會中回怜，人們往往扮演多種角色，既是辦公室的一員换薄，又是家庭的一員玉雾，還是社會的一員，人的角色是人與人之間形成的一種特定的社會關(guān)系轻要。我們都身處這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中抹凳，無論是女王、妻子還是普通市民伦腐，我們都是社會人赢底。
20、從自然人到社會人的過程柏蘑，就是社會化和繼續(xù)社會化的過程幸冻。
21、“中年危機(jī)”就是因為角色失位導(dǎo)致對自己成就的價值感到懷疑咳焚，如果這時不能對自己產(chǎn)生自我認(rèn)同洽损，就會進(jìn)入“中年危機(jī)”。
22革半、每個社會人都根據(jù)社會分工的不同而飾演不同的角色碑定，我們需要通過學(xué)習(xí)社會心理學(xué)來完成角色定位與角色扮演。
23又官、每個人都有自己的價值觀——社會人心理形成因素延刘。每個社會人的行為都不同，這是因為每個人的心理都不同六敬，因此便產(chǎn)生了不同社會心理作用下的不同價值觀碘赖。
24、價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人外构、事普泡、物）的意義、重要性的總評價和總看法审编。
25撼班、狼孩”的事實證明，人類的知識和才能并非生來就有垒酬，而是人類社會實踐的產(chǎn)物砰嘁。人不是孤立的眯亦，脫離了社會就無法形成人的特點，就算不上社會人般码。
26妻率、人腦又是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它本身不會自動產(chǎn)生意識板祝，它的意識來自客觀外界宫静，來自于社會實踐。所以券时，倘若從小就喪失了社會環(huán)境孤里，那么人類特有的習(xí)性、智力和才能就會發(fā)展不了橘洞。
27捌袜、人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能炸枣。而剛出生的嬰兒要想成活下來并成長為人類的一員虏等，就必須與他人有正常的互動，必須向他人學(xué)習(xí)如何思考和行為适肠。人的思想也不是頭腦里固有的霍衫，一個人一旦脫離了社會，脫離了人類的正常生活侯养，即使有著正常人的大腦敦跌，也不會形成人類的正常心理。
28逛揩、那就是社會對人的影響柠傍。社會能讓一個人學(xué)會獨立行走，學(xué)會勞動辩稽，學(xué)會溝通惧笛，同樣也可能教會人邪惡、自私搂誉，這些負(fù)面影響所帶來的破壞性和殺傷力要遠(yuǎn)大于動物鋒利的爪牙徐紧。
29、每一個人作為社會動物炭懊，都受到社會環(huán)境的影響，渴望建立起彼此的關(guān)聯(lián)拂檩，渴望歸屬感侮腹，渴望獲得他人的良好評價，這使人們做出向善的行為稻励。但
30父阻、鏡像自我愈涩，人事實上是無法在沒有人的環(huán)境下認(rèn)識自我的。庫利提出加矛，人對自己的了解實際上是通過他人對自己的看法來獲得的履婉。
31、每個人都是另一個人的一面鏡子斟览，反映著另一個過路者毁腿。
32、認(rèn)識自我是在與他人的聯(lián)系中形成的苛茂，這種聯(lián)系包括三方面：一是關(guān)于他人如何“認(rèn)識”自己的想象已烤；二是關(guān)于他人如何“評價”自己的想象；三是自己對他人的這些“認(rèn)識”或“評價”的情感妓羊。
33胯究、，隨著人的不斷成熟躁绸，過于相信“鏡子”中的我裕循，反而不知道“我在社會中是誰”，“我到底是誰”净刮。這是一個嚴(yán)肅的問題费韭，個體該如何完成在社會中的自我認(rèn)知呢庭瑰？
34、以他人為鏡可以照出自己身上的優(yōu)點和不足逻翁，但過于依賴那面“鏡子”也會讓人迷失八回。正如已故的“蘋果教父”喬布斯的觀點——如果把生命的每一天都當(dāng)成是最后一天缠诅，你還會那么在意別人的看法么。做個社會人很重要乍迄，在社會中正確地做你自己也很重要管引。
35、自尊即自我尊重闯两，指既不向人卑躬屈膝褥伴，也不允許別人歧視谅将、侮辱自己。在社會心理學(xué)上重慢，自尊感可以是個體對自我形象的主觀感覺饥臂，可以是過分的或不合理的。一般來說似踱，心理健康的人自尊感比較強(qiáng)隅熙。
36、猛们。要培養(yǎng)正確的自尊心庐橙，需要做到以下兩點：第一，尋找個人自尊的支點裂垦，即自己突出的優(yōu)勢和長處午乓；第二，要有正確的方向但惶，即培養(yǎng)個人的自尊，要懂得把個人的自尊融入集體扎瓶、國家的榮譽(yù)中。
37惋增、自尊是一把雙刃劍截歉，它可以代表一個人的骨氣和節(jié)氣瘪松，也可能把人推向嫉妒和偏見的深淵 咸作。
38、那些主動放棄的人通過設(shè)置障礙來阻撓自己獲得成功宵睦，用自挫行為來妨礙自己繼續(xù)前進(jìn)记罚，他們信奉“沒有嘗試，就不會失斂呛俊桐智；沒有失敗，就不會有羞恥感”烟馅。
39说庭、微軟人力資源部有位員工曾總結(jié)出求職人員面試的三個要素，即膽大郑趁、心細(xì)刊驴、臉皮厚。膽大穿撮，去任何單位面試都不怯場缺脉，落落大方；心細(xì)悦穿，捕捉面試官的每一個肢體語言和面部表情攻礼，并得出正確信息；臉皮厚栗柒，拋開羞澀礁扮，勇于表現(xiàn)。沒有什么是不該得到的瞬沦。
40太伊、印象管理，又稱印象整飾逛钻，是指人們試圖管理和控制他人對自己形成印象的過程击罪；
41马绝、成功學(xué)大師戴爾·卡耐基說：“一個人的儀表反映一個人的內(nèi)心世界鸡典。成功形象是裝不出來的氛堕，只要把簡單的細(xì)節(jié)做到極致，就會坐上成功的位置边坤。
42名扛、在社交活動中，第一印象很重要茧痒。它是在沒有任何成見的基礎(chǔ)上肮韧，完全憑著自己的“自我表現(xiàn)”來判斷的，因而第一印象直觀、鮮明弄企、強(qiáng)烈而又牢固超燃。如果你相貌俊美、舉止端莊大方桩蓉、言語機(jī)智淋纲、談吐風(fēng)趣幽默劳闹、風(fēng)度翩翩院究、謙虛而不自卑、自信而不固執(zhí)本涕、倔強(qiáng)而不狂妄业汰，就會給人留下美好而難忘的印象。
43菩颖、所謂的習(xí)得性無助是指長期積累的負(fù)面生活經(jīng)驗會使人喪失信心样漆，繼而喪失創(chuàng)造力。換言之晦闰，人生由目標(biāo)決定放祟，有什么樣的目標(biāo)，就有什么樣的人生呻右；有多大的目標(biāo)跪妥，就有多大的人生舞臺。
44声滥、愛默生說：“相信自己能眉撵，便會攻無不克。不能每天超越一個恐懼落塑，便從未學(xué)會生命的第一課纽疟。”
45憾赁、每個人的心中都有一個綠巨人污朽，每個人都擁有無比的能量，每個人都能夠通過調(diào)整自我龙考、樂觀積極地處理問題蟆肆，從而獲得進(jìn)步，這就是我們的自我效能洲愤。
46颓芭、自我效能是一種理智的自信行為機(jī)制，對自我效能的有效控制能夠影響行為柬赐，有助于人們突破限制亡问，發(fā)揮出最大能量。
47、愛默生說：“相信自己能州藕，便會攻無不克束世。不能每天超越一個恐懼，便從未學(xué)會生命的第一課床玻』偕妫”在這個世界上，沒有什么是不可能做到的锈死。世界上有很多事贫堰，只要你去做，就能成功待牵。
48其屏、在不同家庭環(huán)境中形成的態(tài)度和價值觀，對直覺有不可忽略的影響力缨该。
49偎行、代表性直覺讓人們先入為主地解釋周圍的人和物，影響我們的判斷贰拿。
50蛤袒、首先，凡事要三思膨更，從多方面過慮所獲取的信息妙真，不偏聽偏信，篩選最有價值的询一、最準(zhǔn)確的信息隐孽，摒除那些虛假信息的妨礙。其次健蕊，要放下對別人的偏見菱阵，冷靜地面對所發(fā)生的事和所要面對的人。
51缩功、基本歸因錯誤晴及，作為一種可怕的思維與行為誤導(dǎo)，很容易讓人在處理外部信息時嫡锌，覺得“就是這樣”虑稼，人們會誤以為一個表象就代表著一個實質(zhì)，造成了不必要的誤會势木。
52蛛倦、基本歸因錯誤，即人們習(xí)慣把他人的行為歸因于他人人格或態(tài)度等內(nèi)在特質(zhì)啦桌，而忽略他們所處情境的重要性溯壶。
53及皂、當(dāng)我們觀察別人時，往往會忽略周圍環(huán)境的影響而直接定義一個人且改。當(dāng)我們觀察自己時验烧，卻總是以環(huán)境影響來解釋自己的行為。
54又跛、看人看事碍拆，要多一分寬容與理解；對待自己慨蓝，要多一分嚴(yán)明與約束感混。這樣，可以幫助我們有效避免犯基本歸因錯誤菌仁。
55浩习、權(quán)威效應(yīng)，也就是說济丘，盡管我們每個人都對身邊的人或者對社會有一定的影響力，但影響力的大小有所不同洽蛀。一般來說摹迷，權(quán)威人士往往對其他人產(chǎn)生更大的影響。
56郊供、只有不迷信權(quán)威峡碉，我們才不會成為任人擺布的棋子；只有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)驮审，我們才能成為真的勇士鲫寄；同樣，只有不迷信權(quán)威疯淫，科學(xué)才不斷進(jìn)步地来。
57、人們一旦對某項事物建立了某種信念熙掺，尤其是為它建立了理論支持體系未斑，那么有相反的證據(jù)與信息出現(xiàn)，他們也往往視而不見币绩，這就是“信念固著”蜡秽。
58、如何才能利用信念固著缆镣，讓事情往好的方向發(fā)展呢芽突？世上沒有什么準(zhǔn)確的預(yù)言，你想成為什么樣的人董瞻，你就能成為什么樣的人寞蚌。就像愛迪生發(fā)明燈泡一樣，雖然失敗了幾千次，但他還是堅持嘗試睬澡，因為他始終相信“可能”固额，相信自己一定能辦到。
59煞聪、正確地認(rèn)識自己的信念斗躏，并且把它放到事物發(fā)展的規(guī)律中去檢驗，可行昔脯，就堅決執(zhí)行啄糙；不可行，不妨改良變通云稚。
60隧饼、這種將肯定的結(jié)果歸于內(nèi)部原因，而將否定的結(jié)果歸因于外部原因的傾向稱為自我服務(wù)偏見静陈。
61燕雁、我們總是將成功與自我相聯(lián)系而刻意將失敗與自我分開，以此保持良好的自我形象鲸拥。把失敗或挫折歸因于客觀條件甚至別人的偏見拐格，總不會比承認(rèn)自己不配獲得成功更讓人沮喪。
62刑赶、我們一邊輕易地為自己的失敗開脫捏浊，一邊欣然接受成功的榮耀，在很多情況下撞叨，我們把自己看得比別人要好金踪。這種自我美化的感覺使多數(shù)人陶醉于自己光明的一面，而只是偶爾會遭遇到自己陰暗的一面牵敷。
63胡岔、即人們往往根據(jù)長期的認(rèn)識過程中所形成的關(guān)于某類人的概括而籠統(tǒng)的固定印象來判斷人和事，這種現(xiàn)象劣领，就是社會心理學(xué)上所說的“刻板印象”姐军。
64、在“事后聰明式偏見”的影響下尖淘，人們會在知道結(jié)果之后把一切都?xì)w于自己的聰明和預(yù)見性奕锌，在事實發(fā)生后想起或者是引導(dǎo)自己想起“我早就知道”，并覺得什么事都是“顯而易見”的村生。
65惊暴、偏見是一種負(fù)面態(tài)度，歧視是一種負(fù)面行為趁桃。
66辽话、所謂角色扮演肄鸽，是指個人具備了充當(dāng)某種社會角色的條件，承擔(dān)和再現(xiàn)相應(yīng)角色的過程與活動油啤。
67典徘、托·米德爾頓說“世界是個舞臺，各種角色都有人扮演”益咬。人處在不同的社會地位逮诲，從事不同的社會職業(yè)（或中心任務(wù)）都要有相應(yīng)的個人行為模式。人的一生扮演過很多角色幽告，在家庭中梅鹦，小時候我們扮演兒女，長大后我們又扮演父母冗锁，老了就扮演爺爺奶奶齐唆；在社會上，我們扮演校園里的學(xué)生冻河，企業(yè)中的員工……每個人在不同時刻箍邮、不同場合也會扮演不同的角色。
68芋绸、人的角色是人與人之間形成的一種特定的社會關(guān)系媒殉，而這種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)就是由你在不同場合所扮演的不同角色編織而成的。
69摔敛、角色沖突大體可以分為兩類：角色間沖突和角色內(nèi)沖突。角色間沖突是全封，是指一個人所擔(dān)任的不同角色之間發(fā)生的沖突马昙；角色內(nèi)沖突，是指同一個角色由于社會上人們對于他的期望與要求不一致刹悴，或者角色承擔(dān)者對這個角色的理解不一致行楞，而在角色承擔(dān)者內(nèi)心產(chǎn)生的矛盾與沖突。
70土匀、社會心理學(xué)上子房，把孩子們開始模仿自己之外的人的行為活動稱為角色借用。
71就轧、米德將自我分為兩個部分：主我與客我证杭。主我包括每個人自發(fā)的、獨一無二的自然特征妒御，如每個正常嬰兒和兒童都具有的無約束的沖動和動力解愤。客我是自我的社會部分——對社會要求的內(nèi)化和對那些要求的個人意識乎莉。
72送讲、要想獲得別人的信任和理解奸笤，并不是只靠熱情與誠意便可取得成功的『喵蓿或許你對自己的能干極有信心监右，但往往會因過分能干或熱心，而給別人帶來跟不上的感覺异希，從而產(chǎn)生心理壓力健盒。這一切都是因為你沒有站在他人的立場，為他人著想宠互。
73味榛、要想得到別人的認(rèn)同，和諧地與人相處予跌，就要站在別人的立場思考搏色，就要學(xué)會角色互換。
74券册、人們在角色扮演的過程中频轿，因害怕不能勝任，就拼盡全力努力顯示自己可以勝任烁焙。這就是角色超載航邢。
75、所謂角色超載骄蝇，就是人們所承擔(dān)的社會角色遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的能力范圍和承受能力膳殷，這種現(xiàn)象不只源于外界的沖擊，更是內(nèi)心的一種渴望承載九火，自我渴望獲得社會的認(rèn)可赚窃，自我不希望不用“勝任角色”。
76岔激、我們要認(rèn)真自己的角色和真實的自我勒极，擺脫角色超載帶來的身心危害，人就要從根本上轉(zhuǎn)變和世界的關(guān)系虑鼎，加強(qiáng)身心健康意識辱匿，在敢于挑戰(zhàn)和進(jìn)取的同時，更應(yīng)該明白自己的能量炫彩，設(shè)一個跳一跳能夠了得著的目標(biāo)匾七，不要讓你的人生角色成為一種負(fù)擔(dān)，不要在負(fù)擔(dān)的重壓下迷失媒楼，更不要被角色壓垮乐尊，享受你的“社會角色”，享受你的生活划址。
77扔嵌、所謂服從限府，是指個體在社會要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下痢缎，被迫產(chǎn)生的行為胁勺，目的就是符合他人和社會要求。
78独旷、人在社會署穗，面對權(quán)威人物和權(quán)威的事物、理論嵌洼，總會感到很大的壓力案疲，但是無論有多么大的壓力，我們都要學(xué)會冷靜麻养、清晰地分析問題褐啡，不盲從，不錯誤地跟從鳖昌、服從备畦，選擇自身的行為，做一個有主心骨的人许昨。
79懂盐、從眾心理是指由于群體的引導(dǎo)或其施加的壓力而使個人產(chǎn)生的在思想與行為上與群體保持一致的心理。
80糕档、要想利用這些信息作出正確的判斷莉恼，辨認(rèn)和篩選就成了我們重要的任務(wù)，只有我們心明眼亮速那，理智地處理所獲得的信息类垫，才不會被錯誤信息誤導(dǎo)而盲目從眾，才能做個“明白人”琅坡。
81、當(dāng)個人的感覺與群體中的大多數(shù)人不一致時残家，個體為了使自己不被群體孤立榆俺，常常會放棄自己的看法而接受大多數(shù)人的意見。
82坞淮、我們都是社會人茴晋，與這個社會休戚相關(guān)，但同樣回窘，我們也是有獨立思維的個體诺擅，有自己的辨別能力和認(rèn)知，當(dāng)你想和別人保持一致的時候啡直，要先思考一下烁涌，別人在做的事是對的嗎苍碟？
83、流行也是一種群體行為撮执，指的是在一定時間內(nèi)深受人們喜愛的服裝樣式或行為方式微峰。
84、人們以集體妄想的形式自發(fā)地散播錯誤信息抒钱，就是群體妄想蜓肆。
85、在團(tuán)體行動中谋币，很多人都抱著“反正還有那么多人在仗扬，自己又何必那么積極”的心態(tài)做事，結(jié)果“三個和尚沒水喝”蕾额、“十萬大軍無糧草”早芭，這種集體行動困難稱為“社會懈怠”。
86凡简、之所以會產(chǎn)生“社會懈怠”逼友，是因為每個人都覺得團(tuán)體中的其他人沒有盡力，為求公平秤涩，自己也就減少努力帜乞；或者是覺得自己的努力對團(tuán)體微不足道，所以沒有全力以赴筐眷，等等黎烈，這種“社會懈怠”在生活中普遍存在。
87匀谣、因此群體的和諧發(fā)展必須讓每個團(tuán)隊成員都明白團(tuán)隊的目標(biāo)是什么照棋，自己在為這個團(tuán)隊目標(biāo)奮斗中將會得到什么利益。
88武翎、身邊有別人在場烈炭，他人的不恰當(dāng)舉動會引起我們工作效率的下降，這就是社會干擾宝恶。關(guān)
89符隙、“社會助長”是個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象垫毙。
90霹疫、在什么情況下會產(chǎn)生社會助長，什么情況下會引起社會干擾呢综芥？當(dāng)做復(fù)雜的丽蝎、生疏的工作時，人們的反應(yīng)正確率較低膀藐，他人在場時屠阻，因為害怕其他人評價红省，就會緊張和焦慮，使工作效率降低栏笆；而在從事比較熟練的工作時类腮，社會助長效應(yīng)就會出現(xiàn)。
91蛉加、群體生活中成員之間對于某一問題一般會形成不同的意見蚜枢，但是這種意見通過成員之間的交流與博弈最終會趨向統(tǒng)一，形成對于某一問題的群體意見针饥，當(dāng)這種意見用于指導(dǎo)社會實踐時它就成為一種群體決策厂抽。
92、當(dāng)一個群體能夠允許更多的意見存在時丁眼，這個群體就會有更強(qiáng)的生命力筷凤。
93、這種得到對方的恩惠苞七，就一定要報答的心理藐守，就是“互惠原理”，這是人類社會中根深蒂固的思想蹂风。
94卢厂、每個人的行為都源于一種想法”，不同的態(tài)度在影響人們行為的同時也決定了人們不同的命運惠啄。
95慎恒、它決定了我們是否過得快樂，決定了我們一生的高度撵渡，掌控自己的心態(tài)就能主宰自己的命運融柬。
96、大量的實踐不斷地證明積極態(tài)度導(dǎo)致積極評價——喜歡趋距，而消極態(tài)度導(dǎo)致消極的評價——厭惡粒氧。態(tài)度影響吸引是兩種不同方式。
97节腐、當(dāng)抱怨成為一種習(xí)慣時靠欢，它的負(fù)面力量是巨大的，甚至可以摧毀一個人的前程铜跑！
98、事實上骡澈，小C和小D都是正常人锅纺，其他人對他們的認(rèn)識只是一種片面的認(rèn)識和受到消極態(tài)度影響的結(jié)果。這種現(xiàn)象在日常生活中很普遍肋殴，是情緒和人際吸引的第三種表現(xiàn)形式囤锉。人們對Ｃ產(chǎn)生了消極的態(tài)度反應(yīng)坦弟，那么在看到和Ｃ有接觸的Ｄ時，就會對Ｄ也產(chǎn)生消極的反應(yīng)官地，盡管人們并不認(rèn)識Ｄ酿傍，這就是消極態(tài)度的轉(zhuǎn)移。
99驱入、相似性原則認(rèn)為人們往往喜歡那些與自己相似的人赤炒，這里所說的相似性不是指客觀上的相似性，而是人們感知到的相似性亏较。
100莺褒、感知到的相似性包括信念、價值觀雪情、態(tài)度和個性品質(zhì)的相似性遵岩，比如外貌吸引力的相似性、年齡的相似性巡通、社會地位相似性尘执，以及興趣愛好的相似性等。許多研究表明宴凉，相似性與喜歡之間有直接聯(lián)系誊锭。
101、他人越是與自己相似跪解，自己便越是喜歡這個人碧绞。
102巫员、承諾一致性是指一旦我們做出某種決定，或者選擇了某種立場，我們便會強(qiáng)迫自己采取某種行為證明之前行為的正確性询吴。簡單地說，就是我們不愿意承認(rèn)自己錯了——哪怕你明知自己錯了项炼。
103揭厚、引導(dǎo)他人作出承諾，最后讓別人接受你救崔。引導(dǎo)他人把寶押在你身上惶看，他人自會竭盡全力地幫助你，讓一諾千金變成利益千金六孵。
104纬黎、人格發(fā)展的每個階段都由“認(rèn)同危機(jī)”產(chǎn)生，通過對危機(jī)的解決劫窒，人獲得了一個穩(wěn)定的自我本今。
105、認(rèn)同危機(jī)如影隨形，瘋狂逃出大城市的白領(lǐng)們很多又因無法認(rèn)同小城市的生活氛圍冠息，而狼狽地逃回了大城市挪凑。可見逛艰，只靠逃避是沒有用的躏碳，關(guān)鍵要認(rèn)清我們自己，正確定位自己散怖，同時要不斷地提升生存和工作技能菇绵，這樣，才能夠在社會競爭中占有主動權(quán)杭抠。
106脸甘、生活不是美好夢幻的童話，不是你守著自己的玫瑰花就可以過日子偏灿；生活也不是小龍女的師父丹诀，把自己關(guān)在古墓就能解決問題。生活是要把自己放到社會的大環(huán)境中翁垂，與人健康地交流铆遭，接受積極地影響，并積極地影響別人沿猜，這樣枚荣，你才能跨越社交障礙，實現(xiàn)更好的發(fā)展啼肩。
107橄妆、人有了感恩之心，人與人之間的相處才會變得和諧祈坠、融洽害碾，而感恩之心也會使我們變得愉快和健康。如果我們對生命中所擁有的一切能心存感激赦拘，便能體會到人生的快樂慌随、人間的溫暖以及人生的價值。
108躺同、《詩經(jīng)》里說：“投我以桃阁猜，報之以李√Ｒ眨”對于別人的恩惠剃袍，我們不能視為理所當(dāng)然，要對給予我們恩惠的人真誠地說一聲“謝謝”捎谨，并時刻記得報答他人
109笛园、集體凝聚力又稱集體內(nèi)聚力隘击，是指集體對成員的吸引力和成員對集體的向心力，以及成員之間的緊密聯(lián)系研铆，是使群體成員凝聚在群體內(nèi)的一種內(nèi)聚力量
110、每個人都是不可或缺的——歸屬需要
111州叠、不知道對方的底牌時棵红，可以保持沉默，讓對方先開口咧栗，對方亮出底牌后逆甜，再制定策略。
112致板、商務(wù)談判很大程度上是一場心理戰(zhàn)交煞，如何察言觀色，把握對方的心理斟或，潛移默化地影響其情感因素，充分利用利益引導(dǎo)萝挤，都將關(guān)系到談判的成敗端蛆。很多人經(jīng)不起心理戰(zhàn)的考驗情组，潛意識里希望盡快完成談判協(xié)議凳鬓，所以做出退讓的決定。
113患民、“一個人必須知道該說什么缩举，一個人必須知道什么時候說，一個人必須知道對誰說匹颤，一個人必須知道怎么說仅孩。”
114印蓖、正和博弈是一種你贏我也贏的博弈辽慕。正和博弈的思維不僅是經(jīng)濟(jì)上的一種智慧，而且可以運用到生活的方方面面赦肃，用來解決很多看似無法調(diào)和的矛盾和你死我活的僵局溅蛉。
115、理性的中心途徑說服和感性的外圍途徑說服摆尝。
116温艇、時間間隔使人們?nèi)菀淄泜鞑サ膩碓矗瑓s保留了對內(nèi)容的記憶堕汞，這種現(xiàn)象被定義為“睡眠者效應(yīng)”勺爱。
117、為此讯检，各個商家可謂是絞盡腦汁地想辦法加深人們的記憶琐鲁，于是更另類的廣告應(yīng)運而生。刺激人們的眼球不是最終目的人灼，不論人們罵也好围段，苦笑也好，最后只是想讓人記住并買下商家的產(chǎn)品投放。
118奈泪、留面子技術(shù)指的是在向別人提出自己真正要求之前，先向別人提出一個更高的要求灸芳，待別人拒絕之后涝桅，再提出自己真正的要求，別人答應(yīng)自己的可能性就會增加烙样。
119冯遂、決策是管理者的職責(zé)，管理者應(yīng)該擺脫“決策陷阱”谒获，擺脫決策中的混亂局面蛤肌，應(yīng)該冷靜地分析現(xiàn)狀壁却，面對現(xiàn)實。一個好的決策能夠使企業(yè)的發(fā)展之路更順暢裸准、更長遠(yuǎn)展东。管理決策讓領(lǐng)導(dǎo)不斷成長，讓企業(yè)不斷發(fā)展炒俱。
120琅锻、管理者應(yīng)該取每個人的長處，將這些分散的個人力量擰成一股繩向胡，形成一股合力，像紅杉林一樣團(tuán)結(jié)起來惊完。
121僵芹、激勵效應(yīng)，對不同的人要采用不同的激勵方法小槐，或投其所好拇派，或擊其要害，才能激發(fā)員工的潛在工作能力凿跳，使其為企業(yè)的發(fā)展更加努力地工作件豌。
122、利用了暗示效應(yīng)控嗜，通過誘導(dǎo)的方式讓士兵想到梅子茧彤，進(jìn)而加快了行軍的速度，這真是精明的策略疆栏。
123曾掂、暗示效應(yīng)，指人或環(huán)境以非常自然的方式向個體發(fā)出信息壁顶，個體無意中接受了這種信息珠洗，從而做出相應(yīng)反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象。
124若专、無論什么見解许蓖、計劃、目的调衰，只要以強(qiáng)烈的信念和期待進(jìn)行多次反復(fù)的思考膊爪，它必然會置于潛意識中，成為積極行動的源泉窖式。
125蚁飒、在社會心理學(xué)上，討好是指人們使用策略和方法恭維他人萝喘，以得到其他人的喜愛淮逻。
126琼懊、幽默不僅反映出一個人隨和的個性，還顯示了一個人的聰明爬早、智慧以及隨機(jī)應(yīng)變的能力哼丈。但需要注意的是，幽默既不是毫無意義的插科打諢筛严，也不是沒有分寸的賣關(guān)子醉旦、耍嘴皮。幽默要在入情入理之中桨啃，引人發(fā)笑车胡，給人啟迪。
127照瘾、匈棘，怎樣培養(yǎng)幽默感呢？這里有四點建議可供參考析命。
? ? 1．領(lǐng)會幽默的真正含義
? ? 幽默不是油腔滑調(diào)主卫，也非嘲笑或諷刺。正如有位名人所言：浮躁難以幽默鹃愤，裝腔作勢難以幽默簇搅，鉆牛角尖難以幽默，捉襟見肘難以幽默软吐，遲鈍笨拙難以幽默瘩将，只有從容、平等待人关噪、超脫鸟蟹、游刃有余、聰明透徹使兔，才能幽默建钥。
? ? 2．?dāng)U大知識面
? ? 幽默是一種智慧的表現(xiàn)，它必須建立在豐富的知識基礎(chǔ)上虐沥。一個人只有具有審時度勢的能力熊经、廣博的知識，才能做到談資豐富欲险，妙言成趣镐依，從而做出恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｒ虼颂焓裕囵B(yǎng)幽默感槐壳，必須廣泛涉獵，充實自我喜每，不斷從浩如煙海的書籍中收集幽默的浪花务唐，從名人趣事的精華中擷取幽默的寶石雳攘。
? ? 3．陶冶情操
幽默是一種寬容精神的體現(xiàn)，要使自己幽默枫笛，就要學(xué)會寬容大度吨灭，克服斤斤計較，同時保持樂觀刑巧。樂觀與幽默是親密的朋友喧兄，生活中如果多一點趣味和輕松，多一點笑容和游戲啊楚，多一份樂觀與幽默吠冤，那么就沒有克服不了的困難，也不會出現(xiàn)整天愁眉苦臉恭理、憂心忡忡的痛苦者咨演。
? ? 4．培養(yǎng)敏銳的洞察力
? ? 提高觀察事物的能力，培養(yǎng)機(jī)智蚯斯、敏捷的能力，是提高幽默的一個重要方面饵较。只有迅速地捕捉事物的本質(zhì)拍嵌，以詼諧的語言做出恰當(dāng)?shù)谋扔鳎拍苁谷藗儺a(chǎn)生輕松的感覺循诉。
128横辆、當(dāng)然，在幽默的同時還應(yīng)注意把握分寸茄猫，對于重大的原則問題不能亂開玩笑狈蚤，不同問題要不同對待，在處理問題時要具有靈活性划纽，做到幽默而不失分寸脆侮，使幽默為人們的精神生活提供真正的養(yǎng)料。
129勇劣、可見靖避，一個人一旦接受了他人的一個小要求之后，如果在此基礎(chǔ)上再提出一個更高一點的要求比默，那么幻捏，這個人就會傾向于接受更高的要求。這樣逐步提高要求命咐，就可以有效地達(dá)到預(yù)期的目的篡九。這就是所謂的“登門檻效應(yīng)”。
130醋奠、讓人感受到“我在設(shè)身處地的為人著想榛臼，其實我和你是一樣的” 僅此一點伊佃，就有利于我們建立與他人健康友好的關(guān)系。這就是共情讽坏。把自己的腳放在別人的鞋子里锭魔，體驗他人的感受
131、用自己的心去感受別人的不一樣的心情也許并不是一件爛漫的事路呜，卻是一件十分有必要又有意義的事迷捧。面對年齡差異，性別差異胀葱，地域差異漠秋，文化程度差異，性格差異抵屿，興趣愛好差異的人們庆锦，我們要時刻有一顆謙卑的心，時刻有一種為別人著想的品質(zhì)轧葛，與他人共情搂抒。
132、曝光效應(yīng)是指某種事物經(jīng)常出現(xiàn)因而能夠增加人們喜歡程度的現(xiàn)象尿扯。曝光效應(yīng)是指人們對于其他人或事物的態(tài)度隨著接觸次數(shù)的增加變得積極的一種現(xiàn)象求晶。
133、在人際交往中衷笋，要得到別人的喜歡芳杏，就得讓別人熟悉你，而熟識程度是與交往次數(shù)直接相關(guān)的辟宗。交往次數(shù)越多爵赵，心理上的距離越近，越容易產(chǎn)生共同的經(jīng)驗泊脐，獲得彼此了解和建立友誼空幻，由此形成良好的人際關(guān)系。
134容客、人與人之間再友好氛悬，親密，都要保持一個合適的距離耘柱。這個就叫做“豪豬法則”如捅。
135、個人空間是指環(huán)繞一個人四周的直接區(qū)域以傳達(dá)某種意義调煎。事實上镜遣，人與人之間的關(guān)系通常用身體之間的空間距離來測量。
136、這四種個人距離分別是親密距離悲关、個人距離谎僻、社交距離和公眾距離。寓辱。親密距離是一個人與最親近的人相處的距離艘绍，在0到45厘米之間。社交距離一般在1到3.5米之間秫筏。公眾距離一般在3.5米到7米左右诱鞠。
137、在生活中人與人之間的和諧都建立在恰當(dāng)?shù)慕煌嚯x之上这敬，而人與人之間的某些沖突也往往是從不恰當(dāng)?shù)木嚯x開始的航夺。因此，在交往時恰當(dāng)?shù)剡\用“距離語言”崔涂，我們才能在越來越擁擠的地球上找到合適的位置阳掐，在越來越頻繁的人際交往中科學(xué)地把握好距離。
138冷蚂、著名詩人雷抒雁先生有一首極有哲理的詩《星星》缭保，是這樣寫的：“仰望星空的人總以為星星是寶石，晶瑩透亮蝙茶，沒有纖瑕涮俄。飛上星星的人知道，那兒有灰塵尸闸、石渣，和地球上一樣復(fù)雜孕锄∷绷”
139、不同關(guān)系之間距離的遠(yuǎn)近畸肆，因人而異宦芦，而衡量這些關(guān)系的距離標(biāo)準(zhǔn)就是美，美就是值得回味的轴脐、值得頌揚(yáng)的高尚的情感關(guān)系调卑，美就是和諧關(guān)系，就是共鳴關(guān)系大咱。
140恬涧、工作中，請把冷遇當(dāng)成熱炕頭——蘑菇定律碴巾。蘑菇雖然平凡溯捆，卻有著極強(qiáng)的生命力，能夠很好地適應(yīng)生存的環(huán)境厦瓢。
141提揍、風(fēng)雨會加速蘑菇的成長啤月，處于“蘑菇”期的年輕人，享受這特別的成長期吧劳跃，鼓起勇氣谎仲，面帶笑容，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雨后的彩虹刨仑。
142郑诺、職業(yè)流動通常指的是勞動者在不同職業(yè)之間的變動，是勞動者放棄舊的職業(yè)角色獲得新的職業(yè)角色的過程贸人。
143间景、職業(yè)流動不論是對個人還是對整個社會都是一個動態(tài)的調(diào)整過程，它所要達(dá)到的目的就是尋求一種平衡艺智，讓每個人都能最大限度地實現(xiàn)個人價值倘要。
144、人們追求“跳槽”或職業(yè)流動的根本目的是獲得更大的利益十拣，因此職業(yè)流動主觀上還是向上流動封拧，但是由于引起職業(yè)流動的原因是多方面的，所以職業(yè)流動的形式也不止一種夭问。不同的原因引起的不同形式的職業(yè)流動往往具有不同的特點泽西。
145、凡是職業(yè)流動引起和影響社會職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生大規(guī)模變動的流動就是結(jié)構(gòu)性流動缰趋。
146捧杉、“有兩種人永遠(yuǎn)無法超越別人：一種人是只做別人交代的工作，另一種人是做不好別人交代的工作秘血。
147味抖、對于沒有航向的船，來自任何方向的風(fēng)灰粮，都是逆風(fēng)仔涩。一個明確的目標(biāo)，可以指引我們朝著成功的正確方向去努力粘舟，目標(biāo)讓人產(chǎn)生活力熔脂，目標(biāo)也能激發(fā)效率……有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。
148柑肴、在這個世界上有這樣一個現(xiàn)象霞揉，那就是“沒有目標(biāo)的人在為有目標(biāo)的人達(dá)到目標(biāo)”。因為沒有目標(biāo)的人就好像沒有羅盤的船只晰骑，不知道前進(jìn)的方向零聚，有明確、具體的目標(biāo)的人就好像有羅盤的船只一樣，有明確的方向隶症，在茫茫大海上政模，沒有方向的船只只能跟隨著有方向的船只走。
149蚂会、“中性化”恰在人們對于傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)感到疲勞時出現(xiàn)淋样，讓人們耳目一新。具備逆反心理的青春期青少年正是這種意識和行為的主要標(biāo)榜者胁住。
150趁猴、當(dāng)兩個人的角色作用不同時，互補(bǔ)性原則起著重要作用彪见±芩荆互補(bǔ)性指人們喜歡那些與自己個性品質(zhì)不同的人。當(dāng)雙方的需要以及對對方的期望正好互補(bǔ)時余指，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力捕犬〖枭剑互補(bǔ)因素增進(jìn)人際吸引欺冀，往往發(fā)生在感情深厚的朋友、特別是在異性朋友或夫妻之間凉夯。
151淮韭、感性的人鼓動垢粮，理性的人執(zhí)行；外向的人激勵靠粪，內(nèi)向的人操作蜡吧；一個人思考，一個人實踐占键，這才是完美的組合昔善。
152、適時贊美捞慌，可以強(qiáng)化溝通效果，起到意想不到的激勵作用柬批。
153啸澡、贊美、信任和期待的正面信息具有一種能量氮帐，它能改變?nèi)说男袨樾崧玻?dāng)一個人獲得另一個人的信任、贊美時上沐，他便覺得自己獲得了支持皮服，從而增強(qiáng)了自信心，獲得一種積極向上的動力，他會盡力滿足對方的期待龄广，以避免對方失望硫眯，從而維持這種支持的連續(xù)性。
154择同、影響中建立信任两入，感受溫暖，體會對方的期待與贊美敲才，在期待與贊美中認(rèn)識到自身的價值裹纳。
155、成功學(xué)大師卡耐基說紧武，“要改變?nèi)硕挥|犯或引起反感剃氧，那么，請稱贊他們每個微小的進(jìn)步”阻星，如果你想與人溝通暢通無阻朋鞍，那么，就試試用贊美的方式吧迫横。
156番舆、家庭暴力，是指發(fā)生在家庭成員之間的矾踱，以毆打恨狈、捆綁、禁閉呛讲、殘害或者其他手段對家庭成員從身體和精神等方面進(jìn)行傷害和摧殘的行為禾怠。
157、家庭暴力影響子女的正常生活和成長贝搁。經(jīng)常發(fā)生家庭暴力的家庭吗氏，對孩子的身心健康有著嚴(yán)重的影響。特別是直接對孩子施暴時雷逆，更容易使孩子產(chǎn)生恐懼弦讽、焦慮、厭世的心理膀哲，輕則影響孩子的情緒往产，使他們自卑、孤僻某宪，影響學(xué)習(xí)和生活仿村，嚴(yán)重者使孩子們離家出走，荒廢學(xué)業(yè)兴喂，甚至走上犯罪的道路蔼囊。
158焚志、家庭是最溫馨的港灣，是我們勞累奔波后的最終歸宿畏鼓。夫妻相處酱酬，哪有什么深仇大恨，何以暴力相見滴肿，只要多一些溝通岳悟，多一些包容多從對方的角度思考，學(xué)會珍惜眼前人泼差，將家庭的不愉快化為祥和贵少，就能舉案齊眉。
159堆缘、所謂戀舊滔灶，是指對過去事物強(qiáng)烈的留戀和依賴，孤雁尚念舊群吼肥，羈鳥尚戀舊林录平，池魚也知思故淵。
160缀皱、戀舊的產(chǎn)生有社會原因斗这，也有主觀因素。從主觀講啤斗，它主要是對現(xiàn)實生活的逃避表箭，是一種心理機(jī)制。從社會的原因來看钮莲，飛速發(fā)展和變革免钻，對人們生活和心理都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，戀舊也成了一種特殊的行為機(jī)制崔拥。
161极舔、在社會心理學(xué)上，激情之愛是指兩個人強(qiáng)烈地链瓦、無法控制地想要在一起的情感拆魏。
162、激情之愛是無法預(yù)計的慈俯，往往在一瞬間就會產(chǎn)生渤刃，毫無預(yù)兆，并且感覺到無法控制自己肥卡，會不顧一切地去追求對方甚至無法考慮未來會怎樣溪掀。
163事镣、總之步鉴，激情之愛混合著性吸引揪胃、生理喚醒、對身體親昵接觸的渴望以及對對方同等愛的回報的渴望等眾多成分氛琢，當(dāng)然還會伴隨著對可能發(fā)生的關(guān)系破裂所產(chǎn)生的擔(dān)憂喊递。
164、愛情一般指男女之間的親昵關(guān)系阳似。戀愛是一種用不同愛情術(shù)語解釋的強(qiáng)烈情感骚勘，一種混合的情感，包括溫柔和性感撮奏、興奮和苦惱俏讹、焦慮和欣慰、利他和嫉妒等畜吊。戀愛是一種與他人結(jié)合的強(qiáng)烈愿望泽疆。兩人相戀伴隨著滿足和喜悅，單戀則伴隨著孤獨玲献、焦慮或失望殉疼。戀愛往往包含把對方理想化的傾向，往往是盲目的不可控制的情緒狀態(tài)捌年。
165瓢娜、剩女，是最近幾年比較流行的一個新名詞礼预，是指現(xiàn)代都市中眠砾，那些具有高學(xué)歷、高收入逆瑞、高智商荠藤、長相也無可挑剔，卻因她們擇偶條件比較高获高，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年哈肖。
166、剩女一般都擁有穩(wěn)定的收入念秧，體面的工作淤井，生活環(huán)境舒適幽雅，卻遲遲尋找不到屬于自己的感情摊趾。
167币狠、所謂“自惑”，也就是心理上的自我困惑砾层，自我干擾漩绵。自身產(chǎn)生的心理障礙，形成一種阻力肛炮。當(dāng)然止吐，誰也不會有意識地和自己過不去宝踪，但由于有了自惑心理，就常常不自覺地阻礙自己碍扔，造成感情上的失敗瘩燥。
168、所謂裸婚不同，就是“沒車厉膀，沒錢，沒房二拐，沒鉆戒”服鹅，甚至連婚禮都不辦，兩個人九塊錢領(lǐng)了結(jié)婚證百新，就完成了結(jié)婚這件終身大事菱魔。選擇裸婚，就要做好長期“沒房沒車沒保障”的心理準(zhǔn)備吟孙。
169澜倦、人生大事，誰都想辦得轟轟烈烈杰妓，平凡的女孩也希望在那一天能像個公主一樣藻治，披上潔白的婚紗，住進(jìn)屬于自己的房子巷挥，開始幸福的生活桩卵。
170、丁克家庭是近年來受國外生活方式的影響倍宾、在我國大城市中出現(xiàn)的拒絕生育的家庭雏节，即一對具有生育能力的年輕夫婦不要孩子，組成一個自由自在的“兩個人的世界”高职，他們追求一種嶄新的現(xiàn)代生活方式钩乍，視生育為負(fù)擔(dān)。
171怔锌、七年之癢寥粹，是指人們婚姻到了第七年可能會因婚姻生活的平淡無奇，感到生活無聊乏味埃元，而對婚姻產(chǎn)生倦怠的心理現(xiàn)象涝涤。“癢”即不舒服之意岛杀，是對婚姻的一種考驗阔拳。
172、相對于激情之愛类嗤，伴侶之愛是平和的糊肠，也是長久的裳瘪，是勝于親情與愛情的歲月沉淀。
173罪针、從根本上說，親戚關(guān)系是一種不易改變的比較穩(wěn)固的關(guān)系黄伊。這些關(guān)系讓人在辦事時能全力投入泪酱，不講價錢，更能設(shè)身處地地站在你的角度考慮問題——如何采取最簡便有效的手段还最，如何少花錢多辦事墓阀。
174、遵循親戚交往中的一些規(guī)律拓轻，彼此的關(guān)系才會越來越親密斯撮。第一，金錢往來要清楚扶叉，切忌糊里糊涂勿锅。第二，不要高高在上或強(qiáng)人所難枣氧。第三溢十，要體諒親戚，不要為所欲為达吞。
175张弛、那就是地緣群體，以地理位置為紐帶酪劫，由于在一定的地理范圍內(nèi)共同生活吞鸭、活動而形成的群體，包括鄰里覆糟、同鄉(xiāng)刻剥、民族社區(qū)等具體形式，其中鄰里是最典型的地緣群體滩字。
176透敌、遠(yuǎn)水解不了近渴。其實在你最需要的時候踢械，最能夠及時地給予你幫助的酗电，往往不是你身在遠(yuǎn)方的朋友和同學(xué)，而是你的鄰居内列。
177撵术、“人在失意的時候得罪了人，可以在得意的時候彌補(bǔ)话瞧；在得意的時候得罪了人嫩与，卻不能在失意的時候彌補(bǔ)寝姿。”
178划滋、這種基于成員間勞動與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體（包括各種各樣的社會經(jīng)濟(jì)組織饵筑，政治組織和文化藝術(shù)組織等具體形式）被稱為業(yè)緣群體。業(yè)緣群體之間有著相互競爭卻又相互影響促進(jìn)的微妙關(guān)系处坪。
179根资、社會分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。社會分層并不是簡單地將人們分成富人和窮人同窘，它有一個復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)玄帕。
180、地位一致想邦，意味著各種社會資源在不同社會群體中的分配是相對集中的裤纹，即各種資源優(yōu)先被某些群體所占有，另一些群體可能很少占有這些資源丧没。
181鹰椒、精英文化，即不適應(yīng)嘈雜的物質(zhì)社會呕童，它是人們內(nèi)心渴求卻常常被世俗生存需求驅(qū)逐時才能感悟到的吹零，它是在人們靜心思索或遭遇物質(zhì)失利而需要情感慰藉時才冉冉上升。
182拉庵、亞文化灿椅，作為整體大文化的一個分支，是由每一群體在各種社會因素影響下所形成的一種非主流的文化現(xiàn)象钞支。
183茫蛹、文化是動態(tài)發(fā)展的，沒有一種文化會永遠(yuǎn)是對的烁挟，或者是錯的婴洼，在歷史的進(jìn)程中，隨著社會不同群體思想模式與權(quán)力關(guān)系的改變撼嗓，某些曾被視為反文化的現(xiàn)象轉(zhuǎn)而獲得接納柬采。
184、這種閉鎖性且警，使他們不再輕易向別人吐露真情粉捻，交往中的要求較高，選擇條件也比較苛刻斑芜，此時肩刃，他們很難找到“心心相印”、“相互理解”、可以產(chǎn)生心理共鳴的知音盈包，因此常感到不被人理解并由此而產(chǎn)生不同程度的孤獨感沸呐。
185、這種物質(zhì)發(fā)展在前而相應(yīng)非物質(zhì)文化發(fā)展相對滯后的現(xiàn)象在社會學(xué)上被稱為文化墮距呢燥。
186崭添、人到達(dá)一個新環(huán)境覺得很陌生、很困惑叛氨，不知道自己的角色是什么呼渣、應(yīng)定位在哪里、應(yīng)怎么表現(xiàn)才恰當(dāng)力试，等等，覺得很不舒服排嫌、很不自在時畸裳，就是文化震撼。
187浪箭、留學(xué)生經(jīng)歷的文化沖擊或文化震撼豺憔，從開始到結(jié)束實際就是一個適應(yīng)新文化的過程衡怀。一般而言，它有一個循環(huán)期伍伤，通常包括四個階段。
? ? 1．初始期遣钳。頭一兩個月扰魂，留學(xué)生對異國感到新鮮與好奇。這時最急于學(xué)習(xí)蕴茴，認(rèn)識環(huán)境劝评，安排生活，想嘗試新事情倦淀，整個人充滿熱情和自信蒋畜，一心想趕快安頓下來。但當(dāng)找房子不順撞叽，碰到奇怪室友姻成，沒有說話的人，面對一大堆課程愿棋，嘗到挫折滋味的時候科展，就開始想家，懷念國內(nèi)的家人和朋友糠雨。
? ? 2．蜜月期辛润。當(dāng)慢慢習(xí)慣新的環(huán)境之后，人的心情通常比較愉快，學(xué)習(xí)動機(jī)非常強(qiáng)砂竖，語言進(jìn)步很快真椿，也樂于與人交往，希望快點建起新的人際關(guān)系乎澄，有時甚至?xí)X得國外好多地方都比中國好突硝。不過，這時候?qū)馍鐣腿说慕佑|其實還很膚淺置济，多數(shù)的認(rèn)識僅限于表面解恰，與人的交往也很簡單，尚未達(dá)到深入的程度浙于。
? ? 3．震撼期护盈。隨著更深入地接觸異國文化，蜜月期很快結(jié)束羞酗，震撼期接著開始腐宋，這時會出現(xiàn)較強(qiáng)的心理困惑和生理不適。此時留學(xué)已有一段時間檀轨，但當(dāng)笑話聽不懂胸竞，還得要人翻譯時；當(dāng)沒車或不會開車参萄，還要請人接送時卫枝；當(dāng)與人打交道，遇到困難或挫折時讹挎，孤單校赤、寂寞、困惑筒溃、壓抑以至失控的感覺排之不去痒谴，甚至?xí)霈F(xiàn)莫名其妙的憤怒。這時常常傷感铡羡，情緒低落积蔚，想家的情緒再度高昂。
4．恢復(fù)期烦周。這一階段留學(xué)生開始知道如何處理周邊的人與事尽爆，接受和學(xué)習(xí)他人的行為模式和從新的角度來看事情。這時你會更了解異國的社會和文化读慎，感覺自己的能力在增加漱贱，自信心在慢慢恢復(fù)，學(xué)業(yè)開始上路夭委，在各種場合開始比較自在幅狮，也能有效地工作和面對問題了。到這時候，可以說文化沖擊或文化震撼就算基本結(jié)束了崇摄。
188擎值、面對必須經(jīng)歷的文化沖擊或文化震撼，留學(xué)生要學(xué)會調(diào)整自己逐抑，以渡難關(guān)鸠儿，因此無論你是出國留學(xué)還是到一個陌生城市，都要學(xué)會自己調(diào)節(jié)和適應(yīng)厕氨。
189进每、總體來看，文化沖擊或文化震撼是一種逐漸熟悉與習(xí)慣新文化命斧，從覺得不適應(yīng)到較為適應(yīng)的過程田晚。
190、共同體是指社會中存在的国葬、基于主觀上和客觀上的共同特征而組成的各種層次的團(tuán)體贤徒、組織，既包括小規(guī)模的社區(qū)自發(fā)組織胃惜，也可指更高層次上的政治組織泞莉，還可指國家和民族這一最高層次的總體哪雕。
191船殉、語言是文化共同體非常重要的內(nèi)容，因為語言文字是文化的遺傳密碼斯嚎，是文化傳承的載體利虫。
192、每一個文化共同體的建立堡僻，其共同文化的核心就是相同或相近的精神信仰和文化價值觀糠惫。
193、我們要與孩子多一點情感交流和互動钉疫，對孩子多一些鼓勵和贊美硼讽，來融化他們本來就敏感的心靈。對單親孩子多一份關(guān)愛牲阁，給這些折翼的天使締造美麗健全的飛翔之羽固阁。
194、親情關(guān)系直接影響到孩子的行為習(xí)慣城菊、心理健康备燃、人格與智力發(fā)展。
195凌唬、由于遠(yuǎn)離父母并齐，缺少與父母交流的機(jī)會，而祖輩往往無暇顧及他們的情緒和情感變化，常引發(fā)如感情脆弱况褪、自暴自棄撕贞、焦慮自閉、缺乏自信窝剖、悲觀消極等種種心理病癥麻掸，這對他們的心理健康是極為不利的。
196赐纱、大眾傳媒指的是傳播到廣大人群之中并對他們產(chǎn)生影響的傳播方式脊奋，一般是指報紙、雜志疙描、電視和網(wǎng)絡(luò)诚隙。
197、像這種單純根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績起胰，而將不同的師資分配給不同的學(xué)生就是能力分流久又。
198、鼓勵對孩子的成長起著功不可沒的作用效五，如何鼓勵更是一門技巧地消。
199、世界萬事萬物都要有一個合理的尺度畏妖，超出這個尺度脉执，事物就會朝相反的方向發(fā)展。
200戒劫、在孩子獲得了不錯的成績或者做了好事時半夷，告訴他“你很不錯，下次繼續(xù)努力”迅细。在孩子成績不理想或是做了錯事時巫橄，告訴他“別灰心，其實你很不錯”茵典。正確鼓勵孩子是教育的一種有效方式湘换。作為家長與師長都應(yīng)該充分利用這種有效途徑，在孩子成長過程中多一些鼓勵统阿，多一分支持彩倚。
201、“公地悲劇”也稱哈定悲劇砂吞。哈定認(rèn)為：“在共享公有物的社會中署恍，每個人，也就是所有人都追求各自的最大利益蜻直。這就是悲劇的所在盯质。每個人都被鎖定在一個迫使他在有限范圍內(nèi)無節(jié)制地增加牲畜的制度中袁串。毀滅是所有人都奔向的目的地。
202呼巷、對公共資源悲劇的防止有兩種辦法：一是制度上的囱修，即建立中心化的權(quán)力機(jī)構(gòu)，無論這種權(quán)力機(jī)構(gòu)是公共的還是私人的——私人對公共地的擁有即處置便是在使用權(quán)力王悍；第二種便是道德約束破镰，道德約束與非中心化的獎懲聯(lián)系在一起。
203压储、“反公共地”作為一項資源或財產(chǎn)也有許多擁有者鲜漩，但他們中的每一個都有正式的或非正式的權(quán)力阻止其他人使用稀缺資源，最終沒有人擁有有效的集惋、實質(zhì)性的使用權(quán)孕似。“反公共地”的產(chǎn)權(quán)特性不是虛置刮刑、不明晰的產(chǎn)權(quán)喉祭，而是支離破碎的產(chǎn)權(quán)，導(dǎo)致資源的閑置或使用不足雷绢。
204泛烙、人類社會兩百年的現(xiàn)代化進(jìn)程使我們從傳統(tǒng)社會步入了現(xiàn)代社會。傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變最重要的變化是經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)向大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變翘紊，伴隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變蔽氨，在人們居住方式等社會形態(tài)方面則發(fā)生著由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變。這一過程我們稱之為城市化霞溪。
205孵滞、城市的飛速發(fā)展強(qiáng)烈地沖擊著人們的物質(zhì)和心理需求中捆。人們逐漸以為“山水的美”不過是鄉(xiāng)土和自然的一隅鸯匹，而城市的鋼金水泥才搭建了安全感和存在感！盡管人們自己都有一些迷惑泄伪，這種存在感是否真實殴蓬。不可否認(rèn)的是快節(jié)奏的城市生活和高科技的城市物質(zhì)也確實激發(fā)了一代代人發(fā)展進(jìn)步和拼搏的價值觀。
206蟋滴、面對空氣污染這個勁敵染厅，我們不能坐以待斃，要積極學(xué)習(xí)環(huán)保知識津函，從身邊小事做起肖粮，低碳出行，堅持環(huán)保尔苦。我們要積極宣傳環(huán)保知識涩馆，呼吁全社會的公民加入到空氣保護(hù)的行列中行施，對于污染行為零容忍。
207魂那、海洋污染會給社會發(fā)展帶來很惡劣的影響：人類改變了海洋原有狀態(tài)蛾号，使海洋生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。污染海洋的物質(zhì)眾多涯雅，從形態(tài)上可分為廢水鲜结、廢渣和廢氣。根據(jù)污染物的性質(zhì)和毒性和對海洋環(huán)境造成危害的方式活逆，污染物又分為石油及其產(chǎn)品精刷、重金屬和酸堿、農(nóng)藥蔗候、放射性核素幾種贬养。
208、我們生活在一個美好的社會琴庵，一個美好的時代误算，它擁有前所未有的繁榮。但是迷殿，我們也面臨著一場前所未有的全球性環(huán)境問題的挑戰(zhàn)儿礼，不只是海洋污染，不只是空氣污染庆寺，我們賴以生存的地球母親受到了更多環(huán)境污染的侵害蚊夫。因此，為了我們賴以生存的地球能夠可持續(xù)發(fā)展懦尝，我們要端正態(tài)度知纷，以身作則，傾力奉獻(xiàn)陵霉。
209琅轧、在緊急情況下，只要有他人在場踊挠，個體幫助別人的利他行為就會減少乍桂，而且旁觀者越多，利他行為減少的程度越高效床，這種現(xiàn)象被稱為“旁觀者效應(yīng)”睹酌。
210、社會影響是指一個人在不能獲知確切情況以便做出干預(yù)緊急事件的決定時剩檀，他就會觀察別人的行動憋沿，看看別人會有什么反應(yīng)。
211沪猴、旁觀者效應(yīng)雖然是客觀存在的心理特性辐啄，但并不是說我們要在他人有困難時見死不救甥绿。相反，我們要盡自己所能去幫助那些有困難的人则披，杜絕個人冷漠共缕，杜絕集體冷漠，我們的社會才能真正地走向文明士复。
212图谷、社會學(xué)家把人們在特定環(huán)境下被要求如何行動的期望稱為行為規(guī)范。行為規(guī)范阱洪，是被社會公認(rèn)的社會行為的期望便贵，需要每個人都去維護(hù)和遵守。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往冗荸，實現(xiàn)社會控制承璃，維持社會秩序的必要工具。行為規(guī)范來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗蚌本，同時也是人們說話盔粹、做事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，行為規(guī)范是社會成員都應(yīng)遵守的行為程癌。
213舷嗡、社會控制是指社會組織利用社會規(guī)范對其成員的社會行為實施約束的過程。
214嵌莉、社會控制發(fā)揮作用的過程具有多向性和交叉性进萄。社會控制的多向性，指實行社會控制的主體通過多種方式將有關(guān)社會控制的信息發(fā)射出去锐峭，而作為中間環(huán)節(jié)的多種信息傳遞媒介中鼠，又把各種社會精神因素和眾多的社會個體相互聯(lián)系起來，從而使社會控制成為一個多向交叉和多層連接的復(fù)雜過程沿癞。
215援雇、社會控制的目的是維護(hù)社會的秩序，而要想使社會控制真正長久有效抛寝，就應(yīng)該把握社會控制的心理機(jī)制熊杨。
216曙旭、一個社會的經(jīng)濟(jì)秩序主要是靠法律規(guī)范甚至靠法律懲罰建立鞏固盗舰，假如沒有嚴(yán)厲的法紀(jì)，天使也會變成魔鬼桂躏。
217钻趋、這就像球賽時，球員必須依照一定的規(guī)則進(jìn)行比賽剂习。沒有規(guī)則蛮位，比賽就無法進(jìn)行较沪。因此，市場經(jīng)濟(jì)的法律體系就相當(dāng)于比賽規(guī)則失仁，它是維護(hù)正當(dāng)競爭的保障尸曼。
218、所謂風(fēng)俗習(xí)慣指個人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚萄焦、禮節(jié)控轿、習(xí)性。它是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范拂封。
219茬射、風(fēng)俗具有多樣性，在習(xí)慣上冒签，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異在抛，稱為“風(fēng) ”；而“俗”指的是由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則萧恕。
220刚梭、世界是個大花園，各個國家票唆，各個民族百花齊放望浩，出去旅行時先做好當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的功課，不同的地域風(fēng)情和人文景觀會讓人豁達(dá)開朗惰说，增長見識磨德。
221、所謂利他主義是指一種不期望日后報答而出于自愿的助人行為吆视，利他行為是一種自覺自愿的行為典挑，以有益于他人為出發(fā)點。
222啦吧、有責(zé)任感決定了意圖怎樣實現(xiàn)您觉，如果說意圖是幸福的內(nèi)在驅(qū)動力瑰妄，那么有責(zé)任感就是它的自然結(jié)果瘸洛。
223奠滑、夫妻攜手棺滞，孝敬父母秒拔，這都是我們的家庭責(zé)任剔猿。同樣恶导，為人父為人母怠硼，我們更應(yīng)該承擔(dān)起對孩子責(zé)任：教育監(jiān)督孩子的成長淮摔，用自身的行為引導(dǎo)和影響孩子私沮，讓孩子成長為一個對社會有用的人。
224和橙、人們在共同的社會生活中經(jīng)常會表現(xiàn)出類似這樣的行為仔燕，比如幫助造垛、分享、合作晰搀、安慰五辽、捐贈、同情外恕、關(guān)心奔脐、謙讓、互助等吁讨，社會心理心理學(xué)家把這一類行為稱為親社會行為髓迎。
225、親社會行為的目的不是為了得到外來的獎賞或害怕懲罰建丧，而是出于自愿排龄。親社會行為是人與人之間在交往過程中維護(hù)良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，對個體一生的發(fā)展意義重大翎朱。
226橄维、親社會行為的培養(yǎng)首先要幫助兒童理解自己的情緒，進(jìn)而理解別人在相同情境中可能產(chǎn)生的情感拴曲。培養(yǎng)兒童親社會行為是成人要及時表示對親社會行為的肯定争舞。在培養(yǎng)親社會行為時要注意培養(yǎng)孩子的移情能力。
227澈灼、社會心理學(xué)家指出對他人的困難常常主動表示熱情幫助和關(guān)心的父母竞川，和以充滿愛心的情感態(tài)度進(jìn)行說理教育并強(qiáng)調(diào)行為動機(jī)和行為后果的父母，能使子女越來越善于理解和體諒他人叁熔，較多地產(chǎn)生幫助別人的動機(jī)和行為委乌。
228、國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體荣回。國家政權(quán)是國家的具體化身遭贸，也是通常意義上對國家的理解。它是一種擁有治理一個社會的權(quán)力的機(jī)構(gòu)心软，在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán)壕吹。
229、一個國家必須有一個合法的政府删铃，它是一國政治生活中的一個重要角色耳贬。在國內(nèi)事務(wù)中，政府合法地管理人民泳姐，公正地處理人民之間的沖突效拭，以及作為中央權(quán)力處理與其他國內(nèi)法人的關(guān)系。
230胖秒、民族精神存在包括它現(xiàn)存的精神面貌缎患，主要表現(xiàn)在人類心理的不同層面及其積淀之上，因此阎肝，它與民族心理的含義是相互溝通的挤渔。另一方面是狹義的民族精神，特指以既定民族和民族社會為背景的民族性格和民族文化中正面和富于肯定性價值的部分风题，它是對民族文化中優(yōu)秀遺產(chǎn)的心理繼承判导，是民族和民族社會生存發(fā)展的精神支柱，并具體地蘊(yùn)涵在民族社會與民族文化歷史的發(fā)展過程之中沛硅。
