英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派代表休謨認(rèn)為，一切存在的峡捡、有意義的觀(guān)念击碗，究其思想來(lái)源就是其相應(yīng)的印象，即们拙，世界來(lái)源于我們的經(jīng)驗(yàn)稍途。
? ? 這部劇演繹的場(chǎng)景也許距離我的經(jīng)驗(yàn)世界比較遠(yuǎn)，但為什么會(huì)吸引我砚婆？很多如我一樣沒(méi)有這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的人械拍，包括沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，為何也會(huì)獲得高度認(rèn)同呢装盯？一部劇吸引人坷虑，說(shuō)明作品引起了觀(guān)影人的美感體驗(yàn)。
? ? 按照休謨的理論埂奈，美感源于“同情”迄损。此“同情”不等同于日常交往中的“同情”，而是账磺，建立在人與人之間芹敌，共有的人性和心理構(gòu)造上，與“共鳴”類(lèi)似垮抗。
? ? 回到這部劇氏捞，喚起諸多共鳴的緣由，是人物內(nèi)在的成長(zhǎng)表現(xiàn)冒版，令我們引發(fā)了諸多想象液茎，即將自己想象到場(chǎng)景中，會(huì)如何壤玫？高啟盛為了搞關(guān)系創(chuàng)業(yè)豁护，在夜總會(huì)洗手間聽(tīng)同學(xué)嘲諷自己不舍得吃食堂時(shí)，這個(gè)段落對(duì)成長(zhǎng)于健康家庭的年輕人而言欲间，甚至可以將自己置于他的角度楚里，理解他。安欣耿直猎贴、真誠(chéng)班缎、自律蝴光，是不同行業(yè)職場(chǎng)恪盡職守（包括我自己）堅(jiān)持原則，拒絕流俗达址，并坦然接納“后果”蔑祟，討得良心安寧地活著的影子。
? ? 英國(guó)倫理學(xué)家沉唠、美學(xué)家疆虚，新柏拉圖派代表人物夏夫茲博里認(rèn)為，道德是先天的满葛，它不是后天與外界的相互作用下產(chǎn)生的径簿，是與生俱來(lái)的，是人性的一個(gè)重要組成部分嘀韧。那么篇亭，反派貪官與正面人物安欣之間也有著重要的先天差異。（《孟子》）“今人乍見(jiàn)孺子將入于井锄贷，皆有怵惕惻隱之心”如果有人突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉到井里面去了译蒂，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理。 安欣和我們多數(shù)人一樣谊却，有著先天的本能善根柔昼。特別是在頒獎(jiǎng)感言時(shí)的表白（這里，作品直抒胸臆炎辨、一舉多得的寫(xiě)法在寫(xiě)作中尤為值得學(xué)習(xí)）：
? “我想說(shuō)的是——選擇岳锁。人的一生中總會(huì)面臨無(wú)數(shù)選擇，這些選擇會(huì)決定我們以后的道路蹦魔。有人問(wèn)我，為救一個(gè)嫌疑人而受傷咳燕，傻不傻勿决？我認(rèn)為，在我伸手拉住他的時(shí)候招盲，其實(shí)是給了他再一次選擇人生的機(jī)會(huì)低缩。他可以選擇改正錯(cuò)誤，重新做一個(gè)好人曹货。那么咆繁，我的付出就是值得的。我們這一生顶籽，可能會(huì)犯很多錯(cuò)誤玩般，但總有重新選擇的權(quán)利。關(guān)鍵是礼饱，要在他徹底墮落之前坏为，伸手拉住他究驴！”
（沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，劇中的臺(tái)詞更入心匀伏，即洒忧，“在我伸手拉住他的時(shí)候，那就是一條生命……”）
? ? 劇中够颠，安欣講話(huà)時(shí)熙侍，鏡頭拉到臺(tái)上副市長(zhǎng)的表情——無(wú)感、麻木履磨。很顯然蛉抓，對(duì)于這樣的人物，興許蹬耘，天生更趨利芝雪，天生缺乏美的同情心，缺乏憐憫心综苔〕拖担回到先秦時(shí)期，也就不是孟子所說(shuō)的如筛，看到孩子險(xiǎn)些掉井里堡牡，會(huì)產(chǎn)生惻隱之心的人。
? ? 人們培養(yǎng)孩子美學(xué)觀(guān)念杨刨，讓孩子自幼習(xí)繪畫(huà)晤柄、樂(lè)器，而在技能訓(xùn)練的背后妖胀，源自善念的美學(xué)靈動(dòng)芥颈，是否才是我們?cè)撟穼さ哪繕?biāo)呢？
? ? 但是赚抡，一旦善念美學(xué)形成后爬坑，人們是否回到“月亮和六便士”的永恒命題呢？
